イブラヒム・イブン・アル・フサイン・アル・ハミディ

イブラヒム・イブン・アル・フサイン・イブン・アビル・スウド・アル・ハミディ（アラビア語：إبراهيم بن الحسين بن أبي السعد الحامدي、ローマ字：  Ibrāhīm ibn al-Ḥusayn） ibn Abīʾl-Suʿud al-Ḥāmidī ）は、1151 年から 1162 年に亡くなるまで、 イエメンの2 代目タイイービ・イスマーイリ・ ダーイー・アル・ムラクでした。

イブラヒムはバヌ・ハムダン派のハミディ派の一員であった。^[1] 12世紀のイエメンの歴史家ウマラ・アル・ヤマニによれば、彼はすでに1132年にアルワ・アル・スレイヒ女王によって首長のダーイーに選ばれたが、その後アデンの統治者サバー・イブン・アビル・スウード・イブン・ズライに交代した。これはおそらくイブラヒムがハーフィズ派との分裂においてタイイビ派を支持したためであろう。しかし、タイイビ派の資料にはこのことについて何も触れられていない。^[2]

1138年、彼は最初のタイイービ派のダイー・アル・ムトラクであるズアイブ・イブン・ムサによって主任補佐官（マズーン）に選ばれ、1151年に彼の死去に伴い後を継ぎ、タイイービ派の長となった。 [ ^{1] [2]彼は}サナアに住み、市の支配者ハティム・イブン・アフマドの保護を受けた。ハティムはハーフィズィー派を支持していたものの、タイイービ派の布教活動には干渉しなかった。^{[1] [2]}彼はアリー・イブン・アル・フサイン・イブン・アル・ワリード（1159年死去）を、次いで自身の息子ハティムをマズーンおよび後継者に選んだ。 ^[3] 1162年7月に彼が死去すると、^[2]ハティムが後を継いだ。彼の子孫は1209年までDāʿī al-Muṭlaqの職を独占した。^[3]

タイイービ派の指導者として、彼はタイイービ文学に『ラサール・イフワーン・アル・サファー』を導入し、自身の著作にハミド・アルディーン・アル・キルマニの教えの多くを取り入れた。その結果、アル・キルマニの宇宙論と神話的要素が統合され、タイイービ独特の秘教的解釈（ハカーイク）体系の基礎が形成された。彼の主著は『キターブ・カンズ・アルワラド（子供の宝の書）』で、これは多くの後のタイイービ・ハカーイクの著者の基礎となった。 ^{[3] [2]}

イブラヒムの埋葬地は長い間不明であった。イエメンのサナア郊外のガイル・バニ・ハミドにある彼の墓は、 1961年にイエメンを訪れたモハメッド・ブルハヌディンによって特定された。彼の霊廟は2007年に建てられた。^[要出典]

• ダフタリー、ファルハド（2007年）。『イスマーイール一族：その歴史と教義（第2版）』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-61636-2。
• ウィルフェルド・マーデルング(1971)。 「アル・ハターミディー」。ルイス、B. ;メナージュ, バーモント州;ペラット、Ch. & Schacht、J. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 3 巻: H–Iram。ライデン: EJ ブリル。 p. 134.土井：10.1163/1573-3912_islam_SIM_2675。OCLC  495469525。