私は（聖書用語）

コイネー・ギリシア語の「Ego eimi」（Ἐγώ εἰμί、発音は[ eɣó imí ]）は、文字通り「私は」または「それは私である」という意味で、連結動詞εἰμιの強調形です。福音書には、イエスが何度か自分自身を指す際に、動詞の役割ではなく名前の役割を果たすためにこの言葉を使ったと記録されています。ヨハネによる福音書では、特定の称号とともに7回登場します。これは、出エジプト記3章14節で神が自分の名前を次のように述べている箇所と関連しています。אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה、エヒエ・アシェル・エヒエは、最も基本的な訳では「私は私である」または「私は私であるであろう」となります。^{[ 1 ]}これらの用法は、重要なキリスト論的分析の対象となってきました。^{[ 2 ] [ 3 ]}

新約聖書では、人称代名詞ἐγώが現在一人称単数接続詞εἰμιと組み合わされて主にイエスによって使用されたことが記録されており、特にヨハネによる福音書に多く見られます。

ヨハネの福音書では、述語名詞を伴う場合と伴わない場合の両方で用いられています。述語名詞を伴う7つの用例があり、これらがイエスの称号の一部につながっています。

• わたしは命のパンである（ヨハネによる福音書 6:35）
• わたしは世の光である（ヨハネによる福音書 8:12）
• わたしは門である（ヨハネによる福音書 10:9）
• わたしは良き羊飼いである（ヨハネによる福音書 10:11,14）
• わたしは復活であり、命である（ヨハネによる福音書 11:25）
• わたしは道であり、真理であり、命である。（ヨハネによる福音書 14:6）
• わたしはぶどうの木である（ヨハネによる福音書 15:1,5）

ἐγώ εἰμι は、七十人訳聖書でも明示的または暗黙的な述語主格なしで出現しますが、その代わりに、「μὴ ἀντὶ θεοῦ ἐγώ εἰμι ...」 (「私は神の代わりに...」)創世記 30:2のような前置詞句、または述語のいずれかで出現します。創世記 23:4の「πάροικος καὶ παρεπίδημος ἐγώ εἰμι μεθ' ὑμῶν」（「外国人で寄留者として、私はあなたとともにいます」）のような節、または「それは私です」という慣用的な意味を伴う「καὶ εἶπεν Ἰωαβ」でἀκούω ἐγώ εἰμι」 （サムエル記下 20:17の「そしてヨアブは言った：私は聞いています。それは私です」） ^{[ 7 ]}

テトラグラマトンיהוה (YHWH)の独特な表現は、ヘブライ語の連結動詞 (または「連結動詞」)、「存在する」を意味するהיה ( hayah ) から派生した同根名詞であると示唆されている。翻訳では、七十人訳聖書の伝統に従って、この単語を「主」と訳すことが多い。

哲学者ジョセフ・デ・トーレは、神の名としての「我はあり」の哲学的意味について論じ、次のように書いている。

アリストテレスは神を第一動者と捉えましたが、それは彼の「行為」という概念が形而上学的というよりは物理的であるという欠陥があったため、世界の外に存在していました。聖トマスが行ったのは、この概念を取り上げて形而上学的な次元に高め、それをプラトンの「参与」の概念と組み合わせることでした。しかし、彼はこれらすべてを信仰の導きの下で行いました。なぜなら、聖書は神を「存在する者」（出エジプト記3章）と描写しているからです。彼は、神は存在の完全性、存在の行為そのもの、存在の完全性、存在の実存的行為であると理解しました。そして、他のすべては存在の行為への参与であり、神は無限の存在の行為を分かち合うことができないため、それは神によって「無から」創造されなければなりません。^{[ 8 ]}

• 「我はありてある」：福音書に基づく聖体拝領の黙想
• 私は私である
• エゴエイミ
• イエスの聖なる御名
• 新約聖書におけるイエスの名前と称号
• 雷鳴、完璧な心
• ディナヌクト

• 第四福音書の「我はありてある者」：ヨハネ福音書の用法と思想に関する研究 フィリップ・B・ハーナー著 ISBN 0-8006-3060-21970年。