過剰拡散症

フランシス・ジョセフ・コリン（1944年11月3日生まれ）は、アメリカの元政治活動家で、アメリカ・ナチ党（後に国家社会主義白人党として知られる）の中西部コーディネーターを務めた。1970年、コリンはユダヤ系の血を引いていることを理由に追放された（本人は否定）後、アメリカ国家社会主義党（NSPA）を設立した。^{[ 4 ]}コリンは児童虐待で有罪判決を受け、刑を宣告された後、党内での地位を失った。^{[ 5 ]}その後、彼はバローズ洞窟を支持する多くの書籍や記事を執筆した。バローズ洞窟とは、イリノイ州南部でラッセル・バローズによって発見されたとされる、旧世界の多くの地域から集められた古代の宝物が隠されているとされる場所である。^{[ 6 ]} 1987年、彼はニューエイジに関する最初の書籍『アトランティスの破壊：伝説の文明の突然の崩壊の説得力のある証拠』 を出版した。

彼は『フェイト』誌に記事を執筆し、 『ジ・エンシェント・アメリカン』誌の編集者でもあった。^{[ 7 ]}『ジ・エンシェント・アメリカン』誌は、コロンブス以前の古代における旧世界と北アメリカ間の海洋を越えた交流の証拠とされるものに焦点を当てており、北アメリカの先住民文化の複雑な側面はすべて他の大陸で発生したに違いないという含みがある。同誌の主張は、信用を失った19世紀の理論と似ており、その結果、学者からは疑わしい、あるいは搾取的であると見なされている。^{[ 8 ]}

イギリスの拡散主義学派は、拡散主義の極端な形態であった。著名な提唱者には、エジプトがすべての文明の源であると信じていたグラフトン・エリオット・スミスとW・J・ペリーが含まれる。グラフトン・エリオット・スミスが提唱したいわゆるヘリオリシック文化は、巨石建造物や太陽崇拝（この名称はスミス自身が「太陽」を意味するheliosと「石」を意味するlithから造語したもの）など、広範囲に拡散した文化的慣習を含み、これらの建造物の設計や建設方法は直線的な地理的分布を示すとされている。^{[ 9 ]}これらのヘリオリシック文化は、太陽神崇拝など、特徴的な慣習を共有する宗教的慣習を指す場合がある。この比喩は多くの信仰体系に見られるため、スミスはそれが一つの古代文明から拡散したものであると考えている。^{[ 9 ]： 132}

G・エリオット・スミスによれば、エジプトはアジア、インド、中国、太平洋地域の文明の源であり、最終的にはアメリカ大陸の文明の源でもあった。^{[ 9 ]： 45}スミスは、ミイラ化を、宗教的慣習が単一の古代文化の伝播を証明する好例と見なしている。^{[ 9 ]： 21}彼は、エジプトのような高度な文明だけがそのような特異な信仰を生み出すことができ、それが古代の航海者を通じて広まったと考えている。^{[ 9 ]： 133-34}

初期人類分布とは、現代人は「明確に定義された6種類の人類」から派生したというスミスの考えを指し、これらの人類が地球の人口の源泉を構成している。^{[ 10 ]} 6種類の人類とは、オーストラリア先住民、黒人、モンゴル人、地中海人種、アルプス人種、北欧人種である。^{[ 10 ] : 15}

カール・ホワイティング・ビショップは1930年代と1940年代に、中国への技術の拡大を説明する超拡散主義を主張する一連の論文を発表した。ビショップの影響を受けた学者の中には、オーウェン・ラティモアがおり、彼はビショップが中国文明の形成要因として地理を重視し、図書館調査よりもフィールドワークを重視している点に興味を持った。^{[ 11 ]}

チャールズ・ハップグッドの著書『古代海の王たちの地図』の中で、彼は古代の地形が超拡散主義と「真の文化」の拡散に取って代わられたと結論付けている。^{[ 12 ]}この文化は、世界的な文化の基盤であったため、エジプトやギリシャの文化よりも進んでいた可能性がある。ハップグッドはまた、原始文化が現代社会と共存していたため、考古学の三時代区分は無関係であると示唆している。 ^{[ 12 ]： 193-94}

ハップグッドによれば、南米とメキシコのピラミッドは、建造者が古代エジプト文明と共有していた文化的慣習を示している可能性がある。^{[ 12 ] : 200}彼は、古代マヤ人は古代エジプトの社会および政治文化の伝播によって強く影響を受けており、^{[ 13 ]}アトランティス島が沈没した後、市民が移住したことにより文明化された文化になったと理論づけた。^{[ 14 ]}例えば、彼は「マヤ人はどのようにしてそのような正確な結果を達成したのか…その知識は、もちろんバビロニア人またはエジプト人から得られた可能性がある」と述べている。^{[ 12 ] : 198}また、マヤの遺物は古典文化、おそらくギリシャの遺物に似ているとも言われている。^{[ 2 ] : 147}これは、アトランティスの古代の戦いに関するプラトンの記述につながり、それが文明の崩壊につながった。

ハップグッドは、ヒンドゥー教と仏教の文献に古代エジプトの「表現」の証拠を見出している。彼は、これらの文献には世界中で崇拝されている神々と類似した神々が登場すると指摘している。さらに、エジプトに共通の起源を持つとされる神話や創造物語も存在する。^{[ 12 ]： 204-5}

ミステリー・ヒル、あるいはアメリカのストーンヘンジは、バリー・フェルが古代ケルト人がかつてニューイングランドに居住していたという仮説の主要な根拠として挙げている遺跡である。^{[ 15 ]}フェルは、ミステリー・ヒルはケルト人とフェニキア人の航海士たちの礼拝所であったと考えている。^{[ 15 ] : 91}ドルイドと呼ばれるこれらの古代の航海士たちは、同時期にヨーロッパに居住していたと言われている。フェルは、彼らが北アメリカの古代の入植者であったと仮説を立てている。また、この遺跡から出土した石やタブレットの遺物に刻まれた碑文は、ゴイデル語の共通語源から派生した古代言語で書かれていると彼は考えている。^{[ 15 ] : 92}

これらの著者は、すべての文明における明らかな文化的類似性と人口分布の原動力として、ハイパー拡散主義を説明しています。ハップグッドの仮説は、特定の1つの文明が他のすべての文明における類似した文化的慣習の原因であると述べています。スミスは、類似した崇拝儀式やシンボルが地理的に離れた社会で繰り返されるため、宗教はハイパー拡散主義の証拠であると述べています。また、スミスは、地球の人口は6種類の人間で構成されており、肌の色によって地球の大陸全体に拡散したと考えています。^{[ 10 ]： 47-48}最後に、フェルは、ドルイド教徒やフェニキア人などの古代の航海者がヨーロッパからやって来て、古代アメリカの初期の人口を構成したと主張しています。

アレクサンダー・ゴールデンワイザーは著書『文化：拡散論争』の中で、文化は伝承されるのではなく、独立して発生する可能性があると考える理由があると述べている。さらにゴールデンワイザーは、行動は原始的であり、文化的な類似性は、すべての人類が進化させてきた適応特性を反映しているにすぎないため、発生する可能性があると主張している。ゴールデンワイザーは、過剰拡散説に反対し、「文化は伝染しない」^{[ 16 ]： 104}、そしてデータはこの説を裏付けていないと述べている^{[ 16 ]： 100-106}

スティーブン・ウィリアムズは、「空想的な考古学的解釈」と定義する考古学的理論や発見を説明するために「空想的考古学」というフレーズを使用しています。^{[ 3 ]： 12}これらの解釈は通常、主張を裏付ける遺物、データ、検証可能な理論を欠いています。

ウィリアムズは「海を越えてやってきた」という章で、数人のハイパーディフュージョン論者、彼らの発見、そして彼らがどのように遺物を「検証」したかを紹介している。まず、アリゾナ州のプエブロ遺跡、ギラ・プエブロ考古学財団で「素晴らしい」発見をしたハロルド・S・グラッドウィンから始まる。グラッドウィンは拡散理論を支持しており、それが後に遺跡の遺物の年代測定方法に影響を与えた。この信念から、彼はフォルサム遺跡で発見されたデータを年代測定で無視した。なぜなら、そのデータは彼の「人類がアジアから新世界に降りてきた」という理論を不可能にしたからである。^{[ 3 ]： 230}このセクションは、サイクロン・コーヴィーとトーマス・W・ベント、特にツーソン遺物に関する彼らの出版物と、古代ローマ人がアリゾナに旅したという彼らの理論へと続く。ウィリアムズは著書『幻想考古学』の中でこの説を揶揄し、著者らがこれらの遺物がアリゾナで発見された経緯や理由を正確に説明せず、遺物そのものとローマ時代の遺物との類似点にのみ焦点を当てていることを批判している。^{[ 3 ]： 240} 結論として、ウィリアムズは同章で、過剰拡散論者が確固たる考古学的研究手法を認識せず、あるいは矛盾するデータや文脈的証拠を無視していることを指摘している。彼らは「自分たちのシナリオに合うような類似の年代や詳細な言語分析を用いて、発見物を都合よく解釈している」のである。^{[ 3 ]： 255-256}

アリス・ベック・キーホーは、文化伝播説は「極めて人種差別的なイデオロギー」だと述べている。^{[ 17 ]： 144} 彼女は、文化の伝播は接触や交易を通じて起こり得ると認めているものの、すべての文明が単一の優れた古代社会から生まれたという説には反対している。^{[ 17 ]： 148}

キーホーは、船を例に挙げて、作品や技術の「独立した発明」を探求している。古代の人々は、船の技術を用いて新たな文明と接触し、思想を交換した可能性がある。さらに、船の使用は、過剰拡散説とは異なり、特定の種類の船での航海を再現することで評価できる検証可能な理論である。^{[ 17 ]： 158}キーホーは、海洋を越えた接触の理論で結論づけ、文化がどのように、いつ拡散し融合したかについての特定の理論を主張しているのではなく、過剰拡散説を用いずに、すなわち独立した発明と海上接触によって、文明の類似性がどのように生じたかを示す、もっともらしく検証可能な例を提示していることを明確にしている。^{[ 17 ]： 169}