カール・ビショップ

カール・ホワイティング・ビショップ（1881年7月12日 - 1942年6月16日）は、東アジア文明を専門とするアメリカの考古学者である。1922年から1942年まで、ワシントンDCのフリーア美術館の学芸員を務めた^[1]

ビショップは死去時に、幅広い証拠を統合し、それを「秩序立った非常に魅力的なやり方で」提示する能力を称賛された。これは「先史時代の最高の普及」であった。 ^[2]彼は、当時人気のあった 超拡散説、すなわちすべての文明は1つの場所で始まり、他の場所、この場合は近東から中国へと広がったという理論を主張した。しかし、彼は受け入れられている証拠を超えたと批判された。^[3]

ビショップは1881年7月12日、東京でメソジスト派の宣教師の両親のもとに生まれた。1888年から1897年まで東京の英語学校に通った。1898年にイリノイ州エバンストンのノースウェスタン・アカデミーに入学し^[4] 、 その後1901年から1904年までインディアナ州グリーンキャッスルのデポー大学、1905年から1906年までバージニア州ハンプデン・シドニーのハンプデン・シドニー大学、1906年から1907年までニューヨーク州ポキプシーのビジネス・カレッジに通った。ビショップは1907年から1912年にかけてアメリカ南西部と中央アメリカを旅行し、1905年から1906年にかけてメキシコでヤキ族戦争中に銀の鑑定士を務めたことをきっかけに人類学と考古学への関心を深めた。^[5]彼はデポー大学に戻り、1912年に文学士号を取得し、1913年にコロンビア大学人類学部から文学修士号を授与されました。^[4]

1909年2月24日、ビショップはニューヨーク州タリータウンでネッティ・E・ブルックス（1893年 - 1933年）と結婚した。夫婦には6人の子供がいた。2番目の妻はデイジー・ファースコット・ビショップ（1887年 - 1966年）であった。^[5]

ビショップは1913年にハーバード大学ピーボディ美術館の中米遠征隊の一員としてプロとしてのキャリアをスタートさせた。 1914年にペンシルベニア大学博物館の東洋美術副学芸員となり、1915年から1917年にかけて初めて中国を訪れた。 ^[4]第一次世界大戦中はアメリカ海軍に入隊し、海軍情報部に勤務した。^{[6] 1918年から1920年まで、ビショップは中尉となり、}上海で海軍武官補佐を務めた。^{[4] [6]}

彼は1921年10月にコロンビア大学の考古学教授となり、1922年4月にスミソニアン協会フリーア美術館に加わった。1922年から1942年に亡くなるまで、副学芸員、その後学芸員を務めた。^[2] フリーアはビショップに中国での考古学的調査と発掘を行うよう任命し、彼はフリーアでの20年間のうち9年間を中国で過ごした。最初の遠征は1923年2月20日から1927年8月6日まで続いた。2度目の中国旅行は1929年11月16日から1934年4月11日まで続いた。^[7]

最初の調査は部分的にしか成功しなかったが、楽観的に始まった。1923年に中国に到着して間もなく、ビショップは黄帝の伝説の故郷である河南省新鄭で古代の儀式用青銅器が発見されたという報告を受けた。そこで彼は、アメリカで訓練を受けた中国人考古学者で、自身も最近中国に戻ったばかりの李吉と出会い、友人になった。ビショップはスミソニアン博物館に、新鄭の状況は「非常に嘆かわしいもので、遺物を無傷で元の場所から移動する方法を示し、発掘中に明らかになったがもちろん今や永遠に失われた情報を書き留める訓練を受けた調査員が誰もいなかった」と報告した。彼は李吉をスミソニアン博物館に雇い入れ、高度な訓練を提供できたことを幸運に思った。^[8]

ビショップは北京の歴史博物館と交渉し、中国政府の考古学顧問に任命された。ビショップの計画では、スミソニアン協会が唯一の外国の発掘者および遺物の輸出者となるが、作業は中国の同僚と共同で行う予定だった。この計画にとって残念なことに、当時の中国は外国の侵入に対する反発状態にあり、外国人考古学者は発掘許可を得ることができなかった。軍閥軍同士の戦闘が状況を悪化させ、北京のビショップ本部でさえ銃撃や空襲を受けた。^[9]中国人は西洋人が中国に来て遺物を発掘し、国外に持ち出そうとしているのではないかと疑うことが多かった。李季はビショップのもとを離れ、中央研究院に入り、そこで中国近代考古学の創始者の一人となり、外国人による発掘や遺物の輸出を禁止する法律の起草に協力した中国人考古学者の一人となった。^[10]ビショップは日記にこう書いている。

当時の中国の状況では、正式な許可証だけではプラスの価値よりもマイナスの価値を持つ傾向があることを私たちはずっと前から知っていた。正式な許可証は、邪魔されずに事業を進める自由を私たちに保証するものでは決してなかったが、許可証がなければ、私たちは妨害され、脅迫され、あるいは完全に止められることは確実だった。（1925年2月）^[11]

ビショップは失望と幻滅を感じ、1927年に中国を去った。1929年に中国に戻ったときには、外国の考古学に対する反対が強まっており、外国人考古学者は有益な発掘をほとんど行えなかった。1934年までに、フリーア美術館の理事はビショップの探検から得られる利益が年間3万ドルの費用に見合わないと結論し、この計画を中止した。^[9]

ビショップの写真への貢献も長続きした。1915年に初めて中国に到着した時、彼は北京の名所を記録しようとし、そのほとんどを撮影することに成功した。帝国の名所を撮影した彼の写真は、現在では記録文書の中でもほとんど唯一のものとなっている。^[12]ビショップはまた、余暇を利用して街の生活や社会習慣、建築物（特に歴史的建造物）、風景を撮影した。ビショップが独自のシステムで分類し、詳細な注釈を付けたこれらの写真は展示されず、12冊のノートに収められたが、ネガはスミソニアン博物館に保管された。^{[7]これらの画像のうち約4,000枚が、}ブリル出版社のマイクロフォーム版「カール・ホワイティング・ビショップ文書」に収録されている。^[13]

ビショップは「整然とした非常に魅力的なスタイル」で発表された一連の論文を発表し、^{[2]すべての文明は1つの場所で始まり、他の場所に広がったという理論である}超拡散主義を主張した。ビショップの影響を受けた学者の1人であるオーウェン・ラティモアは、中国文明の形成要因として地理を重視し、図書館での研究よりも現地調査を重視するビショップに興味をそそられた。^[14]

しかし、ロズウェル・ブリトンは、ファー・イースタン・クォータリー誌で ビショップの1942年のハンドブックが証拠を越えたものだとして批判した。ブリトンは、ビショップは次のように主張したと書いている。

進歩の要素は、主にステップ地帯から、そして一部ビルマ街道と一致する南ルートから（米、鶏肉、冶金）東方へと中国に流れ込むと表現されている。中国は旧世界文明の前哨地、極東を啓蒙する拡散の副中心地であると思われる。漢代以降の事例はよく知られているが、初期に西方への流出があった可能性は考慮されていない。^[3]

ブリトンは、ビショップは「中国語が苦手で、決定的な貢献が見落とされている」と付け加えた。しかし、彼は「真剣な学生は、このハンドブックをビショップ氏の最後の著作として高く評価し、一方的に過度に取り組んだとしても、近東と極東の文化的マイルストーンの相関関係を評価し、言及された考古学的事実と個人の解釈の不一致を喜んで認めるだろう」と結論付けた。^[15]

• —— (1921).古代中国の象とその象牙. 米国?: sn
• —— (1923).古代日本の歴史地理.
• —— (1922)。『中国文明の発展における地理的要因』ニューヨーク：アメリカ地理学会。
• —— (1924). 「新鄭県の青銅器」.中国社会政治科学評論. 8 : 81–99.
• —— (1927).シン・チェン・シェンのブロンズ作品. ワシントン: USGPO
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• ——（1928年）。 「新成仙での発見」。アルティバス・アジアエ。3 (2/3): 110–121。土井：10.2307/3247851。JSTOR  3247851。
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• AGウェンリー、「カール・ホワイティング・ビショップ（1881-1942）」『アメリカ極東研究ノート』 12（1943年春）、27-32ページ。
• ウィルバー、C.マーティン（1943）、「追悼：カール・ホワイティング・ビショップ」、ファー・イースタン・クォータリー、2（2）：204-207、JSTOR  2049497
• シャヴィット、デイヴィッド（1990年）。アジアにおけるアメリカ：歴史辞典。グリーンウッド出版グループ。ISBN 978-0-313-26788-8。

• カール・ホワイティング・ビショップ文書フリーア・ギャラリー・アーカイブ