人間の行動学

人間行動学は、人間の行動を研究する学問です。 行動学は一般に生物学のサブカテゴリと考えられていますが、心理学理論は行動学の考えに基づいて開発されてきました (例:社会生物学、進化心理学、愛着理論、性差、近親相姦回避、喪、階層、所有欲の追求など、人間の普遍性に関する理論)。生物科学と社会科学を橋渡しすることで、人間行動学への理解が生まれます。国際人間行動学会は、人間行動学の研究と理解の推進に取り組んでいます。

動物行動学は進化の研究にそのルーツを持ち、特にダーウィンの詳細な観察の後に進化論の人気が高まって以来、進化論は独自の学問分野となった。動物行動学は、1930年代に動物学者コンラート・ローレンツ、ニコ・ティンバーゲン、カール・フォン・フリッシュによって独立した学問分野となった。 ^[1]これら3人の科学者は、人間の動物行動学への主要な貢献者として知られている。彼らは動物行動学の父または創始者ともみなされている。コンラート・ローレンツとニコ・ティンバーゲンは、刺激と学習のみに依存する理論を否定し、本能など十分に理解されていなかった概念を詳しく説明した。彼らは、進化によって生物の中に生来の能力と特定の刺激への反応が与えられ、それが種の繁栄を促進したという理論を推進した。コンラート・ローレンツは、初期の作品で、動物の行動が人間の行動の主要な参照になり得ることも示唆した。彼は、動物の行動の研究と発見が、人間の行動の発見にもつながると信じていた。 1943年、ローレンツは著書『動物行動学の理論と実践』の大部分を人間の行動に費やした。彼は動物行動学の最も重要な要素の1つは、動物行動学から導かれた仮説を人間の行動学で検証することであるとした。ローレンツが動物行動と人間の行動の研究の類似性を推進したことにより、人間の動物行動学は動物行動の研究から派生した。^[2]動物行動学の他の創始者であるニコ・ティンベルゲンとカール・フォン・フリッシュは、個人および社会の行動パターンの組織化と誘発に関する生涯にわたる発見により、1973年にノーベル賞を受賞した。

多くの発達心理学者は、学習や他の概念では必ずしも説明できない赤ちゃんの観察可能な現象を説明する方法として、動物行動学の原理を理論に取り入れることに熱心でした。ジョン・ボウルビィとメアリー・エインズワースは、乳児-養育者愛着理論の側面を説明するために動物行動学を主に使用しました。^[3]進化に関連するいくつかの重要な愛着概念：

• 愛着は、無力な乳児の生存を促進するために進化してきました。霊長類やその他の動物は、反射的に親に身体的に愛着を持ち、親の注意を引く鳴き声を持っています。人間の乳児は、泣く、喃語、笑うなどのシグナル伝達メカニズムを適応的に発達させています。これらは生来の行動であり、学習した行動ではないと考えられています。なぜなら、生まれつき目が見えず耳が聞こえない乳児でも、生後 6 週間で社交的に笑い始め、泣いたり喃語を話したりし始めるからです。これらの行動は、養育者との接触を促進し、乳児の生存の可能性を高めます。
• 早期のシグナル行動と、赤ちゃんが物よりも顔を見る傾向により、養育者と赤ちゃんの間に愛着が生まれ、生後 6 ～ 9 か月頃に固まります。ボウルビーは、この愛着は進化論的に人間の生存に不可欠であり、成人になってもすべての人間関係の基礎となると理論づけました。
• 大人もまた、適応的に乳児との愛着を抱く傾向があります。体と釣り合った大きな頭や目、丸い頬など、典型的な「赤ちゃんらしい」特徴は、大人の愛情を喚起する特徴です。多くの親は、生まれてから数時間以内に新生児との「絆」を形成し、自分の子供に対する深い感情的愛着と、乳児の生存を促進する行動の増加につながります。
• ボウルビィの初期の手法の多くは、自然環境における子供たちの行動学的観察に大きく依存していました。

後年、動物行動学は社会生物学理論において、そして最終的には比較的新しい研究分野である進化心理学において大きな役割を果たしました。進化心理学は、動物行動学、霊長類学、人類学、およびその他の分野を組み合わせて、現代の人間の行動を先祖の人間の行動に適応させる方法を研究します。

• 人間は社会的な動物です。オオカミやライオンが自己保存のために群れや狩猟グループを形成するのと同じように、人間は家族や国家を含む複雑な社会構造を形成します。
• 人間は「特定の環境ニッチ内で進化した生物」である。^[4]
• 知性、言語、社会的な愛着、攻撃性、利他主義は、人類の生存競争において「目的を果たしている、またはかつては果たしていた」ため、人間の本質の一部である。^[4]
• 子どもの発達レベルは、生物学に基づいた行動に基づいて定義されます。
• 人間のニーズは、現在の環境に応じて変化します。人間は生き残るために適応しなければなりません。認知的思考とコミュニケーションは、生き残るために個人間で協力する必要性が生じた結果として生まれました。

• ローレンツは、人間には固定された行動パターンを引き起こす刺激など、自動的で誘発される行動の性質があると信じていました。彼の理論は、動機付けの行動パターンを概念化した反射モデルと水圧モデルまたは「水洗トイレ」モデルから発展しました。特定の固定された行動パターンは、生存の動機から生まれました。本能は固定された行動パターンの例です。学習なしで実行される行動はすべて本能的です。反射は本能である可能性があります。たとえば、生まれたばかりの赤ちゃんは、栄養を得るために母親の乳房を探して吸うことを本能的に知っています。
• ボウルビィ（および他の多くの現代の動物行動学者）は、人間は環境の要求を満たすために自発的に行動すると信じていました。彼らは親、食べ物、または配偶者を探す積極的な参加者です（つまり、幼児は世話人の視界内に留まろうとします）。
• ヴィゴツキーは、人間の思考方法は育った文化と周囲にある言語に基づいていると信じていました。彼は、子どもたちは文化のシンボル、特に言語のシンボルの中で育つことを強調しました。これらの言語のシンボルは、周囲の世界を分類し、整理します。この世界の組織化は内面化され、子どもたちの思考方法に影響を与えます。^[5]
• 人間の行動は、環境や個人が直面し始める周囲の課題に基づいて変化する傾向があります。人間の行動における 2 つの進化的進歩は、人間がコミュニケーションをとり、協力できるようにする方法として始まりました。インフラストラクチャ理論家のミードとウィトゲンシュタインは、人間の食料調達における協力の創出を理論化しました。この協力により、人々の間に社会的目標が生まれ、共通の基盤も生まれました。共通の目標を調整するために、人間は新しいタイプの協力的なコミュニケーションを進化させました。このコミュニケーションは、人間が望ましい目標を達成するために協力することを可能にするジェスチャーに基づいていました。^[5]この行動の変化は、環境の進化によって見られます。環境は生存を要求し、人間は生き残るために行動を適応させました。言い換えれば、これは共有意図仮説として知られています。この仮説によると、人間の思考は、自己中心的で個人的な意図から、「社会的調整の問題、具体的には、個人が他者と協力し、コミュニケーションしようとする試みによって生じる問題に対処する」ための適応として進化しました。この進化は2つの段階で起こり、1つは個人から「共同意図」へ、もう1つは共同意図から「集団意図」へと進みました。^[5]
• 機械論的理論では、行動は受動的であるとみなされます。この理論は、人間の行動は生理的衝動と感情的刺激によって受動的であると論じています。機械論的理論とは異なり、有機体論的理論では、行動は能動的であると論じています。有機体論的理論では、有機体は行動において能動的であり、つまり、どのように行動するかを決定し、独自の行動を開始すると論じています。人間には、満たされることを望む本質的なニーズがあります。これらのニーズは、人間がニーズに反応するのではなく、ニーズを満たすために行動するためのエネルギーを提供します。人間の行動に関する能動的理論では、刺激を行動の原因としてではなく、人間が要求を満たすために利用できる機会として扱います。^[6]

人間の行動に当てはめると、ほとんどの場合、トピカル行動は動機づけ状態と特定の外部刺激の強さから生じます。そのような刺激に対して高い内部動機づけ状態を持つ生物は、欲求行動と呼ばれます。動物行動学の他の重要な概念、例えば、縄張り意識、階層構造、発生における敏感期も、人間の行動を議論する際に役立ちます。これらの概念が人間の行動にどのように適用されるかについては、イレナウス・アイブル・アイベスフェルトの著書『人間の行動学』^[7]が最も重要です。

人間の行動学は、人間の行動の発生に関する理解に、特に 2 つの方法で貢献してきました。これは、第一に、自然に発生する行動を正確に観察、記述、分類するための技術の応用から、第二に、行動、特に進化の観点から見た行動の発達の研究に対する行動学的なアプローチから生じました。特に興味深いのは、特定の種類の行動 (例: 愛着行動) の機能とその適応価値に関する問題です。種の行動レパートリーの記述、行動発達のパターンの認識、確立された行動パターンの分類は、異なる種間または単一種の生物間の比較の前提条件です。行動学的なアプローチは、特定の生来の種固有の構造を持つ生物と、生物が遺伝的にプログラムされている環境との相互作用を研究するものです。

不変の行動パターンは、主に種のすべてのメンバーに共通する神経構造に形態学的根拠を持ち、行動の種類に応じて、属や科、または目全体（例えば霊長類）、さらには綱全体（例えば哺乳類）に共通することもあります。そのような構造では、環境が適応行動を生み出す構造、特に神経系と脳を生み出した進化のプロセスをたどり、追うことができます。高度な組織化を備えた生物では、動物行動学者が特に興味を持っているプロセスは、顔の表情や発声など、社会的相互作用とコミュニケーションを促進する遺伝的に事前にプログラムされた運動および知覚プロセスです。最も高度に発達したコミュニケーション手段である言語と発話（人間だけに見られる）を考えると、この種の特定の行動と知覚スキルの生物学的基礎に関する疑問が生じます。動物行動学者は、主に個体発生の観点からこの問題を検討します。

人間行動学の主な強みは、確立された解釈パターンを新しい問題に適用することである。動物行動学で成功が証明された理論、概念、方法に基づいて、人間行動を新しい観点から見る。その本質は進化論的観点である。しかし、動物行動学者は人文科学の長い歴史の影響を比較的受けていないため、他の社会科学では無視されている事実や解釈を参照することが多い。生命科学と社会科学の関係の歴史を振り返ると、2 つの主流の理論的方向性が見つかる。1 つは還元主義、つまり人間の行動を非認知行動に還元しようとする試みであり、もう 1 つは人間の行動と人間社会を動物界から完全に切り離そうとする試みである。19 世紀に進化論が登場しても、生まれと育ちの問題に簡単な解決策はもたらされなかった。なぜなら、この問題は連続的または不連続的な方法で「解決」できたからである。人間行動学は、他の学問分野と同様に、このような単純な二分法の陳腐化に大きく貢献しています。

人間行動学は、例えば『人間であること：身体と心の科学のギャップを埋める』という本に示されているように、人間科学と人文科学の間の対話にますます影響を与えています。^[8]

動物行動学者は、自然観察と実験室実験という2つの一般的な方法を使用して行動を研究します。動物行動学者は、生物を自然環境で観察することにこだわっており、それが進化心理学や社会生物学などの関連分野と動物行動学を区別しており、彼らの自然観察は「心理学への主要な貢献の1つに数えられています」。^[4]自然観察動物行動学者は、種固有の行動を研究するためには、種をその自然環境で観察する必要があると考えています。行動の機能を理解するには、それが種の自然環境に具体的にどのように適合して特定のニーズを満たすかを見る必要があります。動物行動学者は、生物を研究する際に特定の一連の手順に従います。

^{これらのステップはティンバーゲンの「動物行動学の方法の目的について」 [9]}と一致しており、ティンバーゲンは、行動に関するあらゆる研究が正当であるとみなされるためには、次の4つの質問に答えなければならないと述べています。

• 機能（適応）
• 進化（系統発生）
• 因果関係（メカニズム）
• 発達（個体発生）

多様性は、遺伝的にも文化的にも、動物行動学と進化論において重要な概念です。

遺伝的多様性は、集団が変化する環境に適応するための手段として機能します。多様性が増すと、集団内の一部の個体が環境に適した対立遺伝子のバリエーションを持つ可能性が高くなります。これらの個体は、その対立遺伝子を持つ子孫を生むために生き残る可能性が高くなります。これらの個体の成功により、集団はより多くの世代にわたって存続します。集団遺伝学には、遺伝的多様性に関するいくつかの仮説と理論が含まれます。中立進化論は、多様性は中立置換の蓄積の結果であると提唱しています。多様化選択は、種の 2 つのサブ集団が異なる環境に生息し、特定の遺伝子座で異なる対立遺伝子を選択するという仮説です。これは、たとえば、種が個体の移動性に比べて広い範囲を持っている場合に発生する可能性があります。

文化の多様性も重要です。文化の伝達という観点から、人間は蓄積された文化的知識を子孫に伝える唯一の動物です。チンパンジーは周りのチンパンジーを見て道具の使い方を学ぶことができますが、人間は認知資源を結集して、ますます複雑な問題解決法や環境とのより複雑な関わり方を生み出すことができます。文化の多様性は、人間が環境によって形作られ、環境と関わり合うことで人間も形作られるという考えを示しています。文化の多様性は、さまざまな環境要因に対する人間のさまざまな適応から生じ、それが今度は環境を形作り、それがまた人間の行動を形作ります。このサイクルは、最終的に人類の生存に貢献する多様な文化的表現をもたらします。このアプローチは、生物学と社会科学の架け橋を築く方法として重要であり、人間の行動学をよりよく理解するのに役立ちます。^[10]

人間の多様性の一例は性的指向です。動物行動学者は、同性愛行動を示す動物が 250 種以上あることを長い間指摘してきました。同性愛行動から直接子孫が生まれることはありませんが、詳しく調べると同性愛の遺伝子がどのように存続できるかがわかります。同性愛は異性愛者の配偶者をめぐる競争を減らす可能性があります。同性愛者の家族は、その資源をめぐって競争する子孫を生むことなく、兄弟の子供たちが利用できる資源を増やすことができるため (ゲイの叔父理論)、兄弟の子孫が生き残る可能性が高くなります。これらの血縁関係のある子孫は、同性愛者の遺伝子を共有しますが、直接の子孫ほどではありませんが、同性愛の遺伝子も含みます。これにより、たとえ同性愛者の家族が直接の子孫を生まなくても、将来の世代がゲイになる可能性がわずかながら安定します。

• 文化人類学

• アイブル・アイベスフェルト氏の発言
• 国際人間行動学会の公式サイト