本音と建前

日本では、本音と建前は人の気持ちや外面的な行動に関する日本語です。 ^[1] 本音は人の本当の気持ちや欲求（本音、ホンネ、「本当の音」）を指し、建前は対照的に人前で示す行動や意見（建前、タテマエ、「構築された」、「ファサード」）を指します。この区別は戦後から始まりました。^[2]^{: 35}

本音は、社会で期待されていることや、立場や状況によって求められることと異なる場合があり、親しい友人以外には隠しておくことが多い。建前は、社会で期待されていることや、立場や状況によって求められることであり、本音と一致することもあれば、一致しないこともある。建前は、多くの場合、本当の気持ちをさらけ出すことを避けるために、あからさまに嘘をつくことにつながる。英語圏では、「white lies」をついている。

原因

日本文化では、公の場での失敗や他人からの非難は、特に恥^[3]^{: 153}や社会的地位の低下^[4]^{: 53}^[5]^{: 122, 127, 133}^[6]^{: 284}の原因とみなされているため、ほとんどの社会的状況で直接の対立や意見の相違を避けるのが一般的です。^[3]^{: 153, 154, 164}伝統的に、社会規範では、不和を最小限に抑えるよう努めるべきであるとされており、そうしないと侮辱的または攻撃的と見なされる可能性があります。^[3]^{: 218}このため、日本人は、特に大規模なグループ内での衝突を避けるために多大な努力を払う傾向があります。^[要出典]この社会規範を維持することにより、^[3]^{: 52, 86}他者によるそのような違反から社会的に保護されます。^[7]^{: 192}

本音と義理（社会的義務）の葛藤は、古今東西の日本演劇の主要なテーマの一つである。^[3]^{: 205–207, 315}たとえば、主人公は家族や領主に対する義務を果たすか、秘密の恋愛を追求するかを選択しなければならない。 ^[要出典]

効果

引きこもりやパラサイトシングルなどの現代現象は、^本音と建前^{の複雑さに対処できないまま成長する新世代と、}ますます消費主義化する社会のプレッシャーという、後期日本文化の深刻化する問題の例として見られています。^[^要^出典^]

建前と本音は日本特有の現象ではありませんが、一部の日本人、特に「私心」と「公心」という概念を持つ点で日本文化が独特であると感じる人々は、建前と本音は日本特有のものだと考えています。一部の言語では本音と建前を一語で直接翻訳できないかもしれませんが、^{[引用が必要]}英語では「private mind」と「public mind」のように二語で表すことができます。

同様の、自分の本心と世間の体裁の不一致は、「やせがまん^{」にも見られる。 [5]}^{: 230}この語句は文字通り「骨まで飢えている」と訳され、満足していること、または満足しているふりをしていることを意味する。今日では、この語句は2つの異なる意味で使用され、武士の美徳である自制心を表現するもの、^[3]^{: 63, 218, 228}沈黙の道徳的英雄主義を表現するもの、^[7]^{: 226, 246, 250, 252}または頑固さ、面子を保つことを揶揄するものである。^[6]^{: 284}

批判

多くの学者は、本音と建前は日本文化を理解する上で不可欠な概念であると主張している。例えば、土井健夫教授は、本音と建前の分離が日本文化において最も重要なものであると考えていた^[4]し、尾崎のような他の研究者は、この概念を利用して日本人の階級や地位の認識を研究した^[8] 。それにもかかわらず、この概念が日本に特有であるという批判は残っており、この概念は日本特有のものではなく、広く普及していると主張する人も多い。

研究によると、多くの日本人は本音と建前の概念を独特で文化的に重要なものとみなしている。ある研究では、外国人学生の本音と建前の例に対する認識は微妙であるのに対し、日本人学生は本音と建前のより厳格な文化的規範に従って、視点を制限し、固定観念を強化する傾向があることがわかった。^[9]

一部の研究者^{[10]は、日本文化において}建前と本音を明示的に表現する必要があることは、この概念が日本にとって比較的新しいことの証拠であり、他の多くの文化における暗黙の理解は、この概念がより深く内面化されていることを示していると示唆している。いずれにせよ、すべての文化には、さまざまな社会的文脈で適切なコミュニケーションと行動を決定するのに役立つ慣習があり、慣習の根拠となる社会的慣習に明確な名前がなくても暗黙のうちに理解されている。

そのため、他の研究者は、このような二元論、つまり自分の本当の気持ちとそれを外に表すものを分けることは文化特有のものではないと主張しており、^[11]ある学者は、本音と建前の概念はもともと中国の「陽」と「陰」の概念に由来している可能性があるとさえ示唆しています。^{[11]明らかに、「}面子」（「面子を保つ」など）という同様の概念は、いくつかの異なる社会や文化で観察されてきました。

参照

参考文献

^ Dillon, Thomas (2009-05-30). 「外と内を見る」The Japan Times . 2019-01-08時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024-06-13閲覧。
^ 土井健雄『自己の解剖学』 1985年
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^ ab 土井健夫(1973). 『依存の解剖学：日本人の精神の一領域を探る：耽溺の感情』講談社インターナショナル.
^ ab ダワー、ジョン W. (1986)。『容赦ない戦争』。WW ノートン & Co. ISBN 0-394-75172-8。
^ ab ダワー、ジョン W. (1999)。敗北を抱きしめて。WW ノートン & Co. ISBN 978-0-393-32027-5。
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^ ピッツィコーニ、バーバラ; 岩崎典子 (2024-01-02). 「日本留学の文脈における仲介者としての友人：日本文化についてのステレオタイプ的言説の交渉」.言語学習ジャーナル. 52 (1): 49–65. doi : 10.1080/09571736.2022.2098367 . ISSN 0957-1736.
^ ホール、エドワード T. (1976)。文化を超えて。クノップ・ダブルデイ出版。ISBN 978-0385124744。
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[1] Dillon, Thomas (2009-05-30). 「外と内を見る」The Japan Times . 2019-01-08時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024-06-13閲覧。

[Takeo_Self-2] 土井健雄『自己の解剖学』 1985年

[Ruth_Chrysanthemum-3] ベネディクト、ルース（1946年）。『菊と剣』ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-50075-0。

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[9] ピッツィコーニ、バーバラ; 岩崎典子 (2024-01-02). 「日本留学の文脈における仲介者としての友人：日本文化についてのステレオタイプ的言説の交渉」.言語学習ジャーナル. 52 (1): 49–65. doi : 10.1080/09571736.2022.2098367 . ISSN 0957-1736.

[Hall-10] ホール、エドワード T. (1976)。文化を超えて。クノップ・ダブルデイ出版。ISBN 978-0385124744。

[:0-11] 内藤隆; ギーレン・ウーヴェ (1992)。「建前と本音：日本文化における道徳的相対主義の研究」。国際的視点からの心理学。スヴェッツとツァイトリンガー。pp. 161–172。