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聖三位一体修道院（ロシア語: Свя́то-Тро́ицкий монасты́рь、Svyato-Troitsky Monastyr ）は、ロシア国外ロシア正教会（ROCOR）の男子スタウロペギアル[ 2 ]修道院で、ニューヨーク州ジョーダンビル近郊に位置しています。1930年に2人のロシア移民によって設立され、やがて西欧におけるロシア正教の主要な精神的中心地となりました。この修道院は出版活動と、ROCORや他の正教会管轄区で多くの聖職者を育成してきた付属の聖三位一体正教神学校でよく知られています。集落に近いことから、修道院と神学校はしばしば単にジョーダンビルと呼ばれています。[ 3 ]この修道院は聖三位一体に捧げられており、守護聖人の祝日は聖霊降臨祭です。[ 4 ]敷地内には一般公開されている博物館があります。[ 5 ]
パンテレイモン修道司祭（ニジニク）は、ペンシルベニア州サウス・カナーン近郊の聖ティホン正教会修道院で10年間過ごした後、より厳格な修道生活を送りたいと願った。さらに、1926年にロシア正教会在外シノドと後にアメリカ正教会となるグループが分裂した後、彼は在外シノドに留まりたいと願った。[ 6 ]彼はこの願いを、修道院に住む地元の聖歌隊指揮者イヴァン・コロスと共有した。二人は一緒に「真の修道士生活」を送る場所を探すことにした。[ 7 ]彼らはニューヨーク州北部のハーキマー郡 へ行き、ジョーダンビル近郊のスタークウェザー農場を頭金25ドルで購入した。[ 8 ]住宅ローンを返済するため、パンテレイモンはコネチカット州ストラトフォードのシコルスキー飛行機工場で翼整備士として働き、[ 9 ]コロスは教区に留まった。[ 7 ]
1930年の復活祭後の春、パンテレイモン神父は土地に移り住み、イワン・コロスと聖ティホン修道院のもう一人の修道士、ジェームズ神父（モシェルク）は、土地の代金が支払われてジョーダンビルに行けるようになるまでシコルスキー工場で働いた。[ 10 ]生活は苦しかった。彼らは小さな建物に住み、馬と牛を飼い、ストーブの代わりに熱した石を使って食べ物を調理した。[ 8 ]修道会は日々の礼拝を行うだけでなく、土地を耕し、酪農を始めた。修道会の新メンバーで大工のイリヤ修道司祭（ガヴリリュク）の助けを借りて、修道士たちは礼拝堂と16の独房を備えた大きな建物を建て始め、1935年に完成させた。[ 7 ]
新しい修道院の建物は、 1935 年 6 月 17 日にヴィタリー (マクシメンコ)主教によって聖別されました。しかし、聖体礼儀のまさに終わりに、燃える木の匂いが辺りに漂いました。「教会が燃えている！」とロシア語で叫ぶヴィタリーと他の修道士たちは、集まった信者たちを安全な場所に避難させるのを手伝いました。保険のかかっていない 10,000 ドルの建物は全焼しました。荷馬車の小屋に避難した修道士たちは絶望することを拒み、さらに良い建物を建てることを決意しました。[ 11 ]小さな兄弟団はすぐに近くに別のより大きな家を購入し、さらに 200 エーカーの土地を購入して、農業と酪農を始めました。彼らはまた印刷機とライノタイプ機を入手し、霊的な著作の出版を始めました。[ 10 ]彼らはまた、地域社会とも交流しました。数人の修道士がリッチフィールド・スプリングスの聖公会教区でコンサートを開催し、[ 12 ]近くのバプテスト教会の信者が礼拝のために修道院を訪れました。[ 13 ]
1946年、セラフィム主教（イワノフ）率いる14人の新しい修道士がジョーダンビルに到着した。その中には、後に在外ロシア正教会の指導者となる者も含まれており、当時修練士だった後のラウルス府主教（シュクルラ）もいた。 [ 14 ]修道会はもともと、大司教ヴィタリーがまだ大修道院長だった頃に設立したチェコスロバキアのラドミロヴァにある聖ヨブ・ポチャエフ修道院を拠点としていた。ミュンヘンに短期間滞在した後、修道会はヴィタリー主教の招待を受け入れ、苦境に立たされていたジョーダンビルの修道会に加わり、アメリカ最大の正教会修道院となった。聖ヨブ修道会は聖ヨブの印刷機を大西洋を越えて持ち込み、ソビエト連邦が崩壊するまで、聖三位一体修道院は教会スラヴ語で活版印刷ができる世界で唯一の場所だった。
1944年、新しい修道院大聖堂の建設が始まり、多くのレンガは取り壊された工場から回収された。大聖堂はロマン・ヴェルホフスコイによって設計され、建設委員会の委員長はロードアイランド州立大学の教授で、後に神学校の学部長となるニコラス・アレクサンダー（アレクサンドロフ）であった。[ 15 ]教会の礎石は1947年に据えられ、[ 16 ]教会は1951年に完成した。ニューヨーク州知事のトーマス・E・デューイが献堂式に出席した。教会の建設は、戦後のヨーロッパを離れて修道院に加わった約50人の修道士と信徒によって大いに助けられた。その中には、助手修道士のアリピー（ガマノヴィッチ）（後のシカゴ大司教）と共に教会の内部にフレスコ画を描き、700平方フィートの壁を400枚以上のイコンで覆った大修道院長キプリアン（ピジョフ）がいた。 [ 17 ] 1954年から1957年にかけて新しい修道院の宿舎が建てられた。 [ 6 ]ジョーダンビルの修道士たちは修道院の建設に加えて、オールバニー[ 18 ]とユティカ[ 19 ]の教区の設立にも協力した。
2011年12月3日、聖母マリアの神殿入城の祝日に、政府関係者が修道院を訪れ、食事を楽しみ、神学校のホールで行われた講演に耳を傾けた。このホールでは、修道院を国定歴史地区とする公式式典が行われた。[ 1 ] この地区には、41棟の建造物、3か所の遺跡、2つの構造物、3つの歴史的建造物が含まれている。[ 20 ]
この修道院は敷地内に複数の墓地を管理しており、それらはまとめて米国で最大級の東方正教会の墓地の一つを形成している。修道院は聖体礼儀とパニヒダの儀式で、墓地に埋葬されているすべての人々のために定期的に祈りを捧げている。[ 21 ]さらに、ロシア正教会在外シノドの歴史において多くの著名な聖職者や著名人がジョーダンビルに埋葬されている。修道院大聖堂の東端にある地下納骨堂には、ラウルス府主教（シュクルラ）とフィラレット府主教（ヴォズネセンスキー）、アヴェルキー大主教（タウシェフ）、そして著名なイコン画家であるキプリアン大修道院長（ピジョフ）などが埋葬されている。
「聖三位一体イコン製作工房は、聖三位一体修道院の神父たちや他のイコン画家によって描かれた高品質のイコンのプリントを長年にわたり製作してきました。」[ 22 ]
この修道院の強力な出版部門のルーツは、現代のウクライナにあるポチャイフ大修道院に遡ることができます。そこでは、大修道院長ヴィタリー（マクシメンコ）が、150人の修道士と8台の印刷機を擁する印刷所を運営していました。第一次世界大戦とロシア革命の勃発により、出版活動は停止しました。大修道院長ヴィタリーはチェコスロバキアのラドミロヴァに逃れ、そこで大修道院の活動を継続するために、ポチャイフの聖ヨブ兄弟団という新しい修道会を設立しました。この新しい兄弟団は、ロシア正教会在外シノドの権威の下、定期刊行物『プラヴォスラヴナヤ・ルス』 、 『プラヴォスラヴニイ・プット』、そして教会暦のすべての日曜日と主要な祝祭日の典礼を収録した『プラヴォスラヴニイ・カレンダー』など、多くの新しい出版物を発行し始めました。これら３つの出版物はすべて、現在も聖三位一体修道院によって出版されている。1934年までに、同修道会はロシア正教会海外管区の出版物の4分の3を出版し、それらは45か国で読まれていた。しかし、 1944年のソ連軍の進攻に伴い、同修道会はチェコスロバキアから逃れた。大修道院長セラフィム（イワノフ）の指導の下、同修道会の半数は米国に移住し、そこで既に小規模ながら書籍を印刷していたジョーダンビル修道会に加わった。[ 23 ]
ジョーダンビルでは、聖ヨブ・ポチャエフ兄弟団がチェコスロバキア時代と同じレベルで出版活動を開始した。正教会の定期刊行物に加えて、礼拝書、聖人伝の複数巻版、その他多くの宗教書を出版した。出版は修道院の主要な収入源の一つとなった。冷戦中、この修道院はソ連国外で最大のロシア宗教文学の出版社であり、修道院の出版ウェブサイトによると、鉄のカーテンの向こう側にいた多くの人々は、ジョーダンビルを事実上唯一の正教会の書籍の入手先として記憶していた。[ 24 ]修道院は、自院での印刷を補うために、ニューヨークや日本で出版するために一部のタイトルを外部委託した。[ 25 ]
修道院はコストのため、現在ではすべての内部印刷を中止し、すべての出版を外部の印刷業者に委託している。しかし、印刷版とデジタル版の両方で、新しい作品の翻訳、編集、出版は継続している。出版ウェブサイトによると、修道院は年間4～8冊の新しいタイトルを出版したいと考えている。最近のタイトルには、教会スラヴ語からの詩篇の新しい翻訳である『祈りのための詩篇』があり、スタイル的には共通祈祷書の詩篇のマイルス・カバーデールの翻訳に基づいている。[ 26 ]
出版活動に加えて、修道院は書店も運営しており、1990年に修道院の建物が拡張された際に営業を開始しました。書店では、修道院の出版物と世界中の正教会のサプライヤーからの書籍やその他のメディアを（店頭とオンラインの両方で）販売しています。[ 27 ]
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