カリシュのユダヤ人の歴史

カリシュ
カリシュの大シナゴーグ、1914年、第一次世界大戦 の新たな廃墟の背後
カリシュ カリシュのユダヤ人の歴史
座標: 51°45′27″N 18°4′48″E / 51.75750°N 18.08000°E / 51.75750; 18.08000
国	ポーランド
設立	1264

カリシュはウッチの西、ポズナン県に位置し、何世紀にもわたってポーランドとドイツの国境の町でした。ポーランド最古の都市であるカリシュは、ポーランドのユダヤ人の歴史においても極めて重要な役割を果たしました。1264年、ポーランド西部（ヴィエルコポルスカ）の統治者であったボレスワフ1世敬虔王は、地元のユダヤ人コミュニティに定住権、法的保護、および一定の宗教的および経済的自由を与える憲章を初めて付与しました。この「カリシュ法令」は、カジミェシュ大王によって国全体に拡大され、その後のポーランドの統治者によって拡大されました。これにより、ポーランドにおけるユダヤ人の権利の法的基盤が確立されました。

カリシュには、十字軍の虐殺から逃れた難民がラインラントからポーランドに逃れた12世紀から、おそらくユダヤ人が住んでいた。この地域の硬貨にはヘブライ文字で名前が刻印されており、12世紀にはユダヤ人の造幣局が町で活動していたことがわかる。

ポーランドのユダヤ人社会が近世に急速に発展するにつれ、カリシュのユダヤ人コミュニティも急速に発展しました。14 世紀半ば、カリシュのユダヤ人はシナゴーグの建設許可を受け、シナゴーグは火災で焼失するまで 4 世紀以上にわたって存在していました。

カリシュのユダヤ人コミュニティは、ポーランドのユダヤ人を国王に代表する超共同体機関である四州評議会で重要な役割を果たした。ユダヤ人は金貸し、職人、家畜、馬、農産物、織物を扱う輸出入商人として生計を立てていた。カリシュのユダヤ人商人は、ドイツの都市ライプツィヒとブレスラウの国際見本市で重要な役割を果たした。

17 世紀と 18 世紀には、ポーランド・スウェーデン戦争(1655-1659)による混乱や、18 世紀の火災やペストにより、ユダヤ人の人口は若干減少しました。それでも、この地域がプロイセンに併合された 1793 年までに、ユダヤ人は町の建物の約 4 分の 1 を所有していました。当時、ユダヤ人はカリシュの人口の 40 パーセントを占め、繊維産業を支配し、町の職人の半数を占めていました。1815 年から 1914 年まで、カリシュはロシアの支配下でした。

ロシア当局は1881年にロシア国籍を持たないユダヤ人住民をカリシュから追放した。数年後の1897年までに、この町のユダヤ人人口は7,580人となり、総人口の約3分の1を占めた。

19 世紀を通じて、ユダヤ人は引き続き地元経済で主導的な役割を果たしました。実際、カリシュのクリスチャンのビジネスリーダーたちはユダヤ人との競争に敵対し、ロシア当局に圧力をかけ、ユダヤ人が居住することを義務付ける特別なユダヤ人地区を創設しました。この地区は、ユダヤ人が人口の約 3 分の 1 を占めていた 1827 年に設立されました。1870 年代に鉄道が開通すると、産業は急速に発展しました。製品には、繊維、毛織物、そして最も重要なレースが含まれていました。

ロシア帝国のレース細工の首都として知られるカリシュでは、レース細工と刺繍が主要産業となった。多くのユダヤ人が、実業家、仲買人、工場労働者として、レース細工で生計を立てていた。20世紀初頭までに、町の67の工場のうち32をユダヤ人が所有していた。1904年には、カリシュのレース細工の半数以上がユダヤ人であったが、そのほとんどは貧しい労働者か職人であった。

カリシュは 17 世紀までにすでに重要な精神的中心地となっていました。19 世紀には、「ハシディズム」と呼ばれる敬虔主義復興運動が町に影響を及ぼし始めました。カリシュで最初に信者を獲得したハシディズムの宗派はコツケル派で、ゲル派とアレクサンダー派がそれに続きました。1890 年代までに、カリシュには 2 つの大きなシナゴーグと 40 近くの小さな祈祷所がありました。20 世紀の最初の 10 年間に、ドイツ 改革派ユダヤ教様式のものを含むさらに 3 つのシナゴーグがカリシュに建てられました。

ロシア統治の最後の半世紀では、ロシア帝国全体と同様、伝統主義的なユダヤ人（ハシディズム派と非ハシディズム派の両方）が、教育やラビ制度などの問題をめぐって近代化主義者と戦った。

カリシュには、20世紀初頭の初めごろ、主流シオニスト、労働シオニスト、宗教シオニスト、社会主義ブンドなど、さまざまなユダヤ人政党が存在した。これらの異なる政治ビジョンは、カリシュのユダヤ人学校に反映され、第一次世界大戦までに、バイリンガルのユダヤ人高校、イディッシュ語に特化した学校2校、1,800人の学生を擁する正統派の教育ネットワークが設立された。

第一次世界大戦の最初の年、侵攻してきたドイツ軍は、無防備な都市を意図的に攻撃し、カリシュの 95% を破壊し、33 人のユダヤ人を殺害しました。1914 年 8 月には、約 6 万人の市民が脱出しました。

5年後、ドイツ帝国からの独立闘争のさなか（カリシュで結成されたポグラニチヌイ大隊を特徴とする大ポーランド蜂起を参照）、 1919年3月に2人のユダヤ人が市内で命を落とした。ユダヤ人の情報源は彼らの死をポグロムとみなし、独立のために戦ったPMOのメンバー[ ^{1 ]}はポーランドの民族主義者であった。

1931年のポーランド国勢調査によると、カリシュには15,300人のユダヤ人が住んでいた（全人口の約30％）。

カリシュのユダヤ人地区は、中心街の北西部、ノヴァ通り沿いに位置していました。ノヴァ通りと隣接する通りには、大シナゴーグと学習の家がありました。その広い範囲に、ユダヤ人組織やクラブの事務所、そして書店、居酒屋、ヘブライ語やイディッシュ語の新聞を販売する店、肉屋、魚屋、ブティックなど、大型店から小型店、小さな穴場店まで、多くのユダヤ人の店がありました。

プロスナ川の支流にかかるノヴァ通りの橋は、ユダヤ人の活動の中心地でした。そこは、ユダヤ人が家や職場、シナゴーグ、コミュニティ施設を行き来する、常に行き交う場所でした。この橋の上で商取引が成立し、失業者は数時間の仕事に選ばれることを望みながら立っていました。人々は政治演説や議論をしたり聞いたりしていました。売人は軽食や飲み物を売っていました。

ユダヤ人は町の他の地域にも住んでいました。カノニカ通りもユダヤ人が多く住む地域で、ケヒラ（コミュニティ統治機関）の事務所が置かれていました。裕福なユダヤ人の家族は、町のさまざまな地域に住んでいました。

ユダヤ人のカフェライフも盛んでした。最も人気のあった集いの場はウジャウォヴァ カフェで、多くの人が定期的にテーブルを囲み、会合を開いていました。おいしいケーキで有名なマイヤー カフェは、ポーランドの貴族、ポーランドとユダヤ人の中流階級、専門家、知識人の集まる場所でした。若者はカフェ ジョージで過ごし、ユダヤ人の青年運動のあらゆるメンバーが交流していましたが、政治的な要請があれば別々のテーブルに座りました。

カリシュのユダヤ人も、1930 年代後半にポーランド全土に広がった反ユダヤ主義の影響を免れなかった。この町には反ユダヤ主義の新聞が盛んで、人里離れた道路で市場に向かうユダヤ人商人や行商人を、暴漢の一団が頻繁に襲撃した。状況は悪化し、1936 年には商人の代表団がワルシャワに赴き、首相と内務省に訴えた。

1937 年、ユダヤ人は町の市場の別の場所に店を開くことを強制され、ポーランドの民族主義者は、キリスト教徒がユダヤ人所有の店を利用しないように監視した。 1 年後、カリシュはポズナン地区に移され、そこではコーシャ食肉の屠殺が禁止された。 熱心なロビー活動の後でも、カリシュの屠殺業者は少量のコーシャ食肉しか生産できず、ユダヤ人人口には十分ではなかった。

1939年、ドイツ侵攻前夜、カリシュのユダヤ人人口は2万人を超えていました。

戦間期には、レースやその他の織物の生産で長い歴史を持つカリシュは、衣料産業の中心地となりました。1921 年には、500 を超えるユダヤ人所有の工場や企業のうち、400 が衣類や織物を生産していました (その他の製品には金属、木材、皮革などがありました)。カリシュにある 12 のユダヤ人所有の製粉所から生産された小麦粉は、ポーランド全土に届けられました。また、少数のユダヤ人専門家もいました。

ユダヤ人労働者はカリシュの全賃金労働者の 45 パーセントを占めていたため、ユダヤ人が町の労働組合で重要な役割を果たしていたのも不思議ではない。組合の中にはすべての人に開かれたものもあった。刺繍工組合にはポーランド人、ユダヤ人、ドイツ人が会員だった。他の組合はより隔離されていた。衣服組合組織はユダヤ人だけが会員で、ポーランド人の仕立て屋や衣服労働者はポーランド職人協会に所属していた。ユダヤ人組合には皮革工、事務員、ポーター、女性家事労働者の組合があった。女性家事労働者は、小さな町からカリシュにやって来て、雇い主の気まぐれに左右されることが多かった若い女性の権利を主張した。女性家事労働者の組合は、公正な待遇、適切な賃金、安息日の休日を確保するのに貢献した。

第一次世界大戦後に設立された 2 つのユダヤ人金融機関、商人銀行と協同組合銀行は、大恐慌中に破綻しました。経済が悪化し、ポーランド政府が反ユダヤ経済政策を継続したため、多くの産業労働者は、まともな生計を立てる見込みがほとんどないまま、小規模な商売や行商に従事せざるを得ませんでした。ポーランド全土のユダヤ人コミュニティと同様に、カリシュのユダヤ人コミュニティは、貧しいユダヤ人の住民を支援するために協同組合の信用および銀行機関を設立しました。

ユダヤ人コミュニティの公式統治機関であるケヒラは、超正統派のアグダ政党が主導していた。同党は、カリシュのユダヤ人福祉施設（老人ホーム、タルムード・トーラー（貧しい子供のための学校）、孤児院、ユダヤ人病院（1835年設立）、無料診療所）を管理していた。また、ケヒラは儀式用の沐浴施設と、町にある2つのイェシーバー（ユダヤ教神学校）「マゲン・アブラハム」と「エツ・ハイイム」も監督していた。

戦間期、ケヒラの伝統主義者アグダ派の多数派は、ケヒラ収入の柱である税収を断つためにシオニスト反対派が組織したコーシャ食肉処理業者のボイコットなど、さまざまな課題に直面した。カリシュのユダヤ人の経済状況が悪化したため、いずれにしてもその収入は減少していた。1932年から1935年にかけて、収入は30パーセント減少した。

戦間期のポーランドのほとんどの期間にそうであったように、カリシュのユダヤ人の生活は政治色を強めていた。非シオニストの超正統派 アグダは国内で最も強力な支部の一つを誇り、1928年にはアグダ労働者とアグダ娘の別個の協会が設立された。シオニズムも重要な影響力を持っていた。1920年、英国によるパレスチナ委任統治の受諾を祝う式典には数千人が出席し、パレスチナの土地購入のために寄付を申し出た者も多かった。

社会主義シオニスト政党ポアレ・ツィオンは「労働者の家」クラブを後援し、講演会、ヘブライ語クラス、公演を企画し、会員に図書館と読書室を提供した。1900 年には、世俗的なユダヤ人社会主義者ブンドの支部がカリシュに設立された。ユダヤ人は政治活動全般にも積極的で、1939 年までには 11 人のユダヤ人住民が市議会に選出されていた。

カリシュのユダヤ人コミュニティでは青年運動が重要な役割を果たし、右派シオニストのベタル組織から共産主義シオニストのボロチョフ組織まで、あらゆる政治的立場に存在した。若いユダヤ人の中には、パレスチナへの移住に備えてカリシュ郊外の田舎にあるシオニストの訓練農場に加わった者もいた。その多くは最終的に移住した。カリシュ出身のユダヤ人共産主義者の多くは、スペイン内戦で戦うよう志願した。そのうち10人が戦闘で亡くなった。

カリシュで最初の近代的なユダヤ人学校は、ロシア語で教科を教え、1862 年に開校しました。ほとんどの子供たちは、カリシュにある 7 つのチェデル(ユダヤ教の基礎的な読み書きを教える伝統的な学校) のいずれかに通いました。20 世紀初頭には女子職業学校が開校し、1913 年にはバイリンガルのユダヤ人ギムナジウム (高等学校) が設立されました。1917 年には、宗教的シオニストのミズラヒ党が全国ネットワークの一部として学校を設立しました。正統派の教育機関には、幼稚園、職業学校、ハヴァツェレト (「ユリ」) と呼ばれる女子校がありました。

戦間期には、労働シオニストのポアレ・ツィオン・グループと世俗社会主義の「ブント」によって 2 つのイディッシュ語学校が設立されました。地元のユダヤ人の子供たちの多くはポーランドの公立学校に通いました。ユダヤ人の子供たちの健康に尽力する全国 TOZ 組織の支部は、町の虚弱な子供たちや病気の子供たちのためにサマーキャンプを設立しました。

カリシュではユダヤ文化が栄えていました。1920 年代後半から 1930 年代にかけて、アグダー寄りの「カリシェル レブン (カリシュの生活)」とシオニスト寄りの「カリシェル ヴォク (カリシュ週間)」という 2 つのイディッシュ語週刊誌が、地域、国内、国際のニュースをコミュニティに伝えていました。

若者のグループがユダヤ科学協会（YIVO）の支部を設立し、ユダヤの民間伝承と言語学の研究を行った。カリシュのユダヤ人文学界の指導的人物は、詩人で作家のローザ・ヤコボヴィッツ（ヤコブソン）であった。ラビの娘である彼女は、若い頃にヘブライ語と宗教の主題を学んだ。新婚でカリシュに引っ越した後、彼女は様々な雑誌や定期刊行物に詩を発表し、その中にはイディッシュ語で初めての聖書の女性に関する詩集も含まれていた。彼女の詩集は1924年に『私の歌』と題して出版された。ヤコボヴィッツは1942年にワルシャワ・ゲットーで亡くなった。作家のシモン・ホロネツキ（ホロンスキ）（1889年 - 1939年）はカリシュに数年間住み、カリシュの労働者階級のユダヤ人の生活を描写した小説を書いた。

カリシュでは舞台芸術も盛んでした。ユダヤ人はユダヤのオーケストラ、ブラスバンド、劇団の公演を楽しむことができました。地元のブントのメンバーは特にこの分野で活躍し、文化クラブ、演劇クラブ、ワーキングウーマンズクラブ、コメットアマチュアシアターを創設しました。

当時の政治理論では、精神と知性だけでなく肉体の育成も重視されていたため、ヨーロッパ全土でスポーツはユダヤ人の生活の重要な一部となっていました。ユダヤ人の各政党には独自のスポーツ クラブがあり、体操スポーツ協会は青少年のための重要な非政治的な運動、文化、教育組織でした。カリシュのユダヤ人漕艇クラブは、全国レベルの競技会に参加していました。

戦前のカリシュの宗教生活における最も重要な人物は、1907年から1932年までラビを務めたラビ・イェヘズケル・リヴシッツでした。ポーランドのラビ協会の会長であり、シオニストで、パレスチナの首席ラビ、アブラハム・イサク・クックの友人でもあったリヴシッツは、その人格と高い地位により、カリシュのコミュニティの団結と統一の原動力でした。彼の死後、ゲルのハシディズムのラビ、ラビ・ユダ・アリエ・ライブ・アルターの息子であるメナヘム・メンドル・アルターが、カリシュにおけるゲレル・ハシディズムの影響力の高まりもあって、ラビに選ばれました。

町内に 10軒の小さな祈祷所があるゲルのほか、カリシュにはアレクサンダー、ソハチョフ、スキエルネヴィチ、コツク、ソコロウ、パリソフ、ラドムスクなどのハシディズムのグループが代表として名を連ねていた。さらに、ジフリンやヴォラのラビもカリシュに住んでいた。カリシュにはたくさんの祈祷所があったため、ハシディズムや宗教に無関心なユダヤ人の中には、金曜の夜に大声で歌うのを避けるために窓を閉める者もいたと伝えられている。

戦間期、宗教生活の正式な中心地は、伝統主義の大シナゴーグと、近代的な西洋風の新シナゴーグ（ドイツシナゴーグ）の 2 つでした。後者にはオルガンと聖歌隊があり、ドイツ系ユダヤ人とロシア系ユダヤ人の作曲家による典礼音楽を演奏していました。

1939 年 9 月、ドイツ軍はポーランドに侵攻しました。その後、ポーランドのこの地域はヴァルテガウとしてドイツ帝国に編入されました。その目的の 1 つは、ユダヤ人全員を追放または殺害し、当時東に住んでいたドイツ系の人々をヴァルテガウに再定住させることでした。

カリシュのユダヤ人人口は2万人ほどいたが、その大部分は軍事作戦中に逃亡した。ドイツ軍は9月6日にこの都市を占領し、直ちにユダヤ人に対する残虐な手段、すなわち殺人、強盗、屈辱、その他の虐待を開始した。その後、ユダヤ人は中心部に移され、1939年後半には数千人がルブリンを含む他の都市に送られた。残ったユダヤ人のうち数百人が1940年10月に近くの森で殺害された。1941年には約100人が強制労働のためにポズナンに送られ、200人以上が殺害され、ガストラックに乗せられた人もいた。1942年には残りのユダヤ人はポズナンとウッ​​チゲットーに送られた。^[2]

カリシュのユダヤ人のほとんどはホロコーストで殺害された。戦後、ホロコーストを生き延びたユダヤ人が1946年までに500人ほどになって街に戻った。1940年代後半には100人ほどしか残っておらず、残った少数の人々は非ユダヤ人社会に溶け込んでいった。今日、カリシュにはユダヤ人コミュニティはない。^{[3] [4]}

この記事は、米国ホロコースト記念博物館のテキストに基づいて作成されており、GFDLに基づいて公開されています。

• 米国ホロコースト記念博物館 - カリシュのユダヤ人コミュニティ: 若者、文化、宗教
• 米国ホロコースト記念博物館 - カリシュのユダヤ人コミュニティの歴史: 12 世紀から第一次世界大戦まで
• 米国ホロコースト記念博物館 - 戦間期のカリシュのユダヤ人コミュニティ
• 米国ホロコースト記念博物館 - カリシュのユダヤ人コミュニティ: 経済、政治、政府