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ヒルダ・エリス・デイビッドソン | |
|---|---|
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| 生まれる | 1914年10月1日 |
| 死亡 | 2006年1月12日（享年91歳） |
| 配偶者 |
リチャード・ロバートソン・デイビッドソン
（1943年以降 |
| 子供たち | 2 |
| 受賞歴 | キャサリン・ブリッグス民俗学賞（1988年） |
| 学歴 | |
| 教育 | ニューナムカレッジ、ケンブリッジ( MA、PhD ) |
| 論文 | 古ノルド文学における終末論とマント主義 （1940） |
| 学術アドバイザー | |
| 学術研究 | |
| 規律 | 民俗学 |
| 機関 | |
| 著名な学生 | ジャクリーン・シンプソン |
| 主な関心事 | |
| 主な作品 |
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ヒルダ・ロデリック・エリス・デイビッドソン（ FSA、本名ヒルダ・ロデリック・エリス、1914年10月1日 - 2006年1月12日）は、イギリスの民俗学者。ケンブリッジ大学およびフォークロア協会の学者であり、ケルトおよびゲルマンの宗教と民俗学の研究を専門としていた。
ケンブリッジ大学ニューナム・カレッジの卒業生であるデイビッドソンは、キャリアの大半を通じて、ケンブリッジ大学ルーシー・キャベンディッシュ・カレッジの研究員を務めた。彼女は、ケルト、アングロサクソン、古ノルドの宗教と民間伝承の学際的研究を専門とし、その分野で数多くの影響力のある著作を執筆した。デイビッドソンは、フォークロア協会の著名な会員であり、科学分野としての民間伝承研究の発展に積極的な役割を果たした。デイビッドソンは、キャリアを通じて、自身の研究分野で多くの意欲的な学者を指導し、特に才能ある女性が学者としてのキャリアを追求するよう奨励することに関心を持っていた。
幼少期と教育
ヒルダ・エリス・デイビッドソンは、1914年10月1日にイギリスのチェシャー州ベビントンで、ヘンリー・ロデリック（文房具商）とミリー・チーズマン・エリスの娘として生まれました。 [1]
デイビッドソンは、ケンブリッジ大学ニューナム・カレッジで英語、考古学、人類学の第一級優等学位を取得した。[2]彼女はニューナムで修士号（1939年）と博士号（1940年）を取得した。[1]彼女の博士論文は、古ノルド語の宗教に関するものであった。[2]デイビッドソンは、やがて古ノルド語、ノルウェー語、スウェーデン語、デンマーク語、アイスランド語、ロシア語、ラテン語、ドイツ語など、多くの言語に堪能になった。[1]
初期のキャリア
デイヴィッドソンは、ロンドン大学ロイヤル・ホロウェイ校（1939-1944）の英語助教授として学術的キャリアをスタートさせた。 [1]旧姓ヒルダ・エリス名義で出版された最初の著書『ヘルへの道：古ノルド文学における死者の概念の研究』 （1943年）では、考古学的証拠を用いて北欧の異教における死について考察している。これは先駆的なアプローチだった。当時、英国の学界における古英語と古ノルド語の研究は、文学と言語に関する問題にのみ焦点を当てていたからである。デイヴィッドソンが古ノルド宗教の研究に学際的なアプローチを採用したことは、彼女の研究の大きな特徴となった。[2] 1945年から1955年まで、彼女はロンドン大学バークベック校の学外部門で講師を務めた。[1]
考古学的証拠と文献学的証拠を組み合わせて古ノルド語とゲルマン宗教全般を研究するという彼女の試みは、かなりの反対に遭ったが、デイヴィッドソンは研究を続けた。その後、彼女は『アングロサクソン時代のイングランドの剣』（1962年）、『北欧の神々と神話』（1964年）、『異教のスカンジナビア』（1967年）、『スカンジナビア神話』（1969年）など、影響力のある著書を多数出版した。 [3] [4]ピーター・ゲリングと共に『太陽の馬車』（1969年）を出版した。この間、デイヴィッドソンは学術誌に多くの論文を寄稿し、神話、伝説、民間伝承に関する知識を考古学的発見の解釈に活かしていた。[3] 1964年、彼女はソ連での研究により、レヴァーホルム財団から研究賞を受賞した。[1]
ケンブリッジに戻る
1968年から1971年まで、デイヴィッドソンはケンブリッジ大学ルーシー・キャベンディッシュ・カレッジのカルースト・グルベンキアン研究員を務めた。1971年以降は同校でアングロサクソン語、ノルウェー語、ケルト語の講師、1974年以降は研究員となった。[1] [5] 1975年から1980年まで同校の副学長を務めた。[5]ルーシー・キャベンディッシュの拡張と近代化に深く関わった。[6]この間、彼女はまた、The Viking Road to Byzantium（1976年）やThe History of the Danes: Saxo Grammaticus（1979年 - 1980年）など、影響力のある作品をいくつか出版した。[4]ケンブリッジではデイヴィッドソンはケンブリッジ民俗学グループを運営し、活発で生き生きとした講演者として知られていた。[5]
フォークロア協会で働く
デイヴィッドソンは1949年に民俗学協会に入会し、1956年から1986年まで同協会の評議員（後に委員会）を務め、その後名誉会員となった。協会の指導的メンバーとして、彼女は民俗学を科学分野として復活させる上で積極的な役割を果たした。[7]デイヴィッドソンは協会の近代化と民主化の促進に積極的に関わった。彼女がこの点で共に働いた著名な友人には、キャサリン・ブリッグスやスチュワート・サンダーソンがいる。これらの努力は、1967年にキャサリン・ブリッグスが協会の会長に、ベネチア・ニューオールが協会の幹事に選出されるという結果に結実した。その後数年間、デイヴィッドソンは協会の出版責任者を務め、新設されたミスルトー・ブックス・シリーズを監督し、会議を組織し、その結果として作成された論文を編集または共同編集した。[5]
デイヴィッドソンは1974年から1976年まで協会の会長を務め、その間協会は繁栄した。[5]協会の規約は書き直され、機関誌『フォークロア』の刊行物は量と質の両面で大幅に拡大した。[8]協会の近代化に向けたデイヴィッドソンの努力は、もともと『フォークロア』に掲載された『フォークロア協会の変遷、1949-1986 』（1987年）に記録されている。[5] [9]デイヴィッドソンはフォークロア協会の会員であるほか、ロンドン古物協会の会員でもあった。[1]
その後のキャリア
デイヴィッドソンは後年、初期ケルト文化とゲルマン文化に共通するテーマや信仰を探求することに特に興味を持ちました。その結果生まれた本には『異教ヨーロッパの神話と象徴』（1988年）、 『北ヨーロッパの失われた信仰』（1993年）、『北の女神の役割』（1998年）などがあります。[5]彼女は1984年に民俗学研究でクート・レイク・メダルを受賞しました。デイヴィッドソンは1982年にキャサリン・ブリッグス民俗学賞の設立に尽力し、1988年には『異教ヨーロッパの神話と象徴』（1988年）で同賞を受賞しました。 [6]
デイヴィッドソンは民俗学の歴史そのものの調査にも力を注いだ。これに関連して、彼女はカーメン・ブラッカーと共著で『女性と伝統：無視された民俗学者のグループ』（2000年）を編纂した。 [5] 1987年、デイヴィッドソンはキャサリン・ブリッグス・ダイニング・クラブの設立に協力した。[6]彼女はそのクラブの多くの会議を組織し、その結果として発表された論文を編集したが、その多くはブラッカーやアンナ・チャウドリとの協力によるものだった。1988年には友人のキャサリン・ブリッグスの伝記を出版した。彼女の編集プロジェクトの最後のもの、A Companion to the Fairy Tale（2003年）はチャウドリとの協力で行われた。[5]
私生活
1943年12月27日、デイビッドソンは研究者のリチャード・ロバートソン・デイビッドソンと結婚し、2人の子供をもうけた。[5] [1]デイビッドソンは自由党と英国国教会の会員であった。[1]彼女は教会管理人や鐘つき人として教会生活に積極的に関わっていた。[10]
死と遺産
デイビッドソンは2006年1月12日に亡くなった。彼女の葬儀は2006年1月21日にケンブリッジのセントベネッツ教会で行われた。彼女には子供、孫、ひ孫が残された。[11]
デイヴィッドソンは死去するまで、何十年にもわたり古ノルドの宗教と神話の非常に著名な学者であった。[12] [13]彼女は、北欧、ゲルマン、ケルトの神話の分野に対する一般大衆と学者の関心を高めることに貢献した。[4]彼女は、戦後の民俗学の復興と、イギリスの民俗学を科学的な学問として確立することに重要な役割を果たした。[8]彼女の作品のいくつかは、スウェーデン語、ノルウェー語、デンマーク語、オランダ語、日本語を含む複数の言語に翻訳されている。考古学、文学、民俗学、歴史学を組み合わせた学際的な研究を奨励する彼女の努力は非常に重要であった。彼女は神話学と民俗学の多数の学者の家庭教師であり、特に才能のある女性の学者としてのキャリアを奨励することに専念した。[14]
選りすぐりの作品
- (1940)古ノルド文学における終末論とマントシズム。(博士論文) ケンブリッジ大学。
- (1941)「古ノルドのサーガにおける巨人による育成」、Med. Aev. 10: 70–85。
- (1942)「ヴァイキング時代の芸術におけるシグルド」古代16:216-36。
- (1943) 『ヘルへの道: 古ノルド文学における死者の概念の研究』、ケンブリッジ大学出版局、「もともとはケンブリッジ大学で博士号取得のために 1940 年に受理された論文の一部。」
- (1950)「ドラゴンの丘」(アングロサクソン人の古墳)、民俗学 61。
- (1950)「石に刻まれた神々と英雄」C. フォックス、B. ディケンズ編『北西ヨーロッパの初期文化（HM チャドウィック記念研究）』123-9 ページ、ロンドン。
- (1958) 『ノーサンブリアの黄金時代』、ロングマンズ、[「あの頃とあの頃シリーズ」の一巻]。
- (1958)「ウェランド・ザ・スミス」『フォークロア』69:145-59。
- （1960）「結婚式の剣」フォークロア71、1-18。
- (1962) 『アングロサクソン時代のイングランドの剣』、ボイデル・プレス、ウッドブリッジ。
- (1963)「民俗学と人類の過去」、民俗学、74:527-44、ロンドン。
- (1964) 書評: EOG Turville-Petre 著『北方の神話と宗教』。ロンドン: Weidenfeld Nicolson (History of Religion)、1964 年。古代 38: 309–310。
- (1964) 『北欧の神々と神話』 、ペンギンブックス社、ハーモンズワース。(後に『ヴァイキング時代の神々と神話』として再出版、ベル出版社、1980年)。
- (1965)「フィングルシャムの男」、ソニア・チャドウィック・ホークス、HREデイビッドソン、C.ホークス、古代、39:17–32。
- （1965）「トールのハンマー」、フォークロア76：1–15。
- (1965)「角のある兜をかぶった男の意味」古代39:23-7。
- (1967)異教徒のスカンジナビア、(古代の人々と場所 58) ロンドン。
- (1967)「ケント州クーム[ウッドネスバラ]のアングロサクソン人の埋葬地」中世考古学11:1–41(HEデイビッドソンとL.ウェブスター著)。
- (1969)スカンジナビア神話、ポール・ハムリン、ロンドン。
- (1969) 『太陽の馬車と北方青銅器時代のその他の儀式とシンボル』、ピーター・ゲリング、HE デイビッドソン著、フレデリック・A・プレーガー出版社、ニューヨーク。
- (1969) 「スミスと女神」、Frühmittelalterliche Studiern (ミュンスター大学) 3: 216–26。
- (1971) 『ベオウルフとその類似物』、ジョージ・ノーマン・ガーモンズウェイ、ヒルダ・ロデリック・エリス・デイビッドソン、ジャクリーン・シンプソン著、EPダットン。
- (1972)「ヴァイキングの戦いの神」(G・N・ガーモンズウェイ記念講演)、ヨーク大学、中世モノグラフ I、ヨーク。
- (1973)「アイスランドのサーガにおける敵対的な魔法」、魔女図、V.ニューオール編（ロンドン）20-41。
- （1974）「民俗学と歴史」、民俗学85。
- (1975)「スカンジナビアの宇宙論」、C. ブラッカーとM. ローエの『古代宇宙論』、172-97ページ、ロンドン。
- （1975）「民俗学と文学」、民俗学86。
- (1976) 『ビザンチウムへのヴァイキングの道』、アレン・アンド・アンウィン社、ロンドン。
- (1978) Patterns of Folklore、DS Brewer Ltd、イプスウィッチ。[「Thor's Hammer」や「The Sword at the Wedding」などの以前の記事を再録しているようで、「Lady Godiva」に関するエッセイも含まれています]。
- (1978)「古ノルド語のサガにおける形態変化」、JR ポーターと WHS ラッセルの『民間伝承における動物』、126-42 ページ、フォークロア協会、イプスウィッチ。
- (1978) 「ミトラスとウォーダン」、Études Mithraïques 4: 99–110、アクタ・イランニカ、ライデン。
- (1979)「ロキとサクソのハムレット」、道化師とトリックスター、エニッド・ウェルスフォードを讃えての研究、PVAウィリアムズ編（ケンブリッジ）3-17。
- (1979–80) サクソ・グラマティクス『デンマーク人の歴史』第1巻～第9巻[ピーター・フィッシャー訳]：HEデイヴィッドソン編、解説付き、ウッドブリッジ：ボイデル。
- (日付不明、1980年以前) ブリタニカ百科事典の記事「ヒーロー」の著者。
- (1980)「サクソの初期の王たちの宮廷における機知と雄弁さ」「1979年コペンハーゲン大学サクソシンポジウムの一環として出版予定」
- (1980)「エッダ詩における侮辱と謎」、エッダ、エッセイ集、25-46、マニトバ大学アイスランド語シリーズ4、1983年に掲載。
- (1981)「安らぎのない死者：アイスランドの物語」、HE デイビッドソンと WMS ラッセル（編）『幽霊の民間伝承、ミスルトウ シリーズ 15』、ロンドン民間伝承協会。
- (1981)「ゲルマン世界」M. ローエと C. ブラックの『占いと予言』115-41 ページ、ロンドン。
- (1984)「伝統と民間伝承における英雄：1982年7月、カーディフのディフリン・ハウスで開催された民間伝承協会の会議で発表された論文」（世界書誌シリーズ）、民間伝承協会図書館。
- (1984)「英雄は愚か者：北の村」、伝統と民俗学における英雄、(HREデイヴィッドソン編) 30-4、(ミスルトウ・ブックス、19、民俗学協会) ロンドン、
- (1988) 『異教ヨーロッパの神話とシンボル：初期のスカンジナビアとケルトの宗教』、マンチェスター大学出版局、マンチェスター。
- (1989) 『ケルトとその他の伝統における予言者』、ヒルダ・エリス・デイビッドソン編、ジョン・ドナルド出版社、エディンバラ、1989年。
- (1989)「ケルトとゲルマンの伝統におけるフードをかぶった男性」G.デイヴィス著『多神教システム』コスモス5、105-124ページ。
- (1989)「戦士の訓練」SCホークス著『アングロサクソン時代のイギリスにおける武器と戦争』
- (1990)「スカンジナビアの伝統における北方民族の宗教的慣習」テモノス 26:23–24
- (1992)「北西ヨーロッパ後期異教時代の人身御供」MOH カーバー著『サットン・フーの時代: 北西ヨーロッパの第 7 世紀』331-40 ページ、ウッドブリッジ。
- (1992)「宗教的シンボルとしての王家の墓」W.フィルマー・サンキー著『アングロサクソン考古学・歴史研究』5、23-31ページ、オックスフォード。
- (1993)境界と閾値：キャサリン・ブリッグス・クラブのコロキウムからの論文（編集者）。
- (1993) 『北ヨーロッパの失われた信仰』、ルートレッジ、ロンドン。
- (1993)「髪と犬」、Folklore 104: 151–63、HE Davidson と A. Chaudhri 著。
- （1993）ケルトやその他の伝統における予言者
- (1996)キャサリン・ブリッグス: ストーリーテラー、ラターワース・プレス。
- (1996)「ミルクと北の女神」、S. ビリントンと M. グリーンの『女神の概念』、Routledge、ニューヨーク。[この作品はデイビッドソンへのトリビュートです]
- (1998)北の女神の役割[ permanent dead link ]、Routledge、ロンドン。
- (2001)「ワイルドハント」『スーパーナチュラルエネミーズ』、HE デイビッドソンとアンナ・チャウドリ編、カロライナ・アカデミック・プレス、ダーラム、ノースカロライナ州
- (2001)女性と伝統、ヒルダ・エリス・デイビッドソンとカルメン・ブラッカー、カロライナ・アカデミック・プレス、ダーラム、ノースカロライナ州
- (2003) 『おとぎ話の仲間』 、ヒルダ・エリス・デイビッドソン、アンナ・チャウドリ、ボイデル＆ブリューワー社
参考文献
引用
- ^ abcdefghij Contemporary Authors. 2003年12月18日。
- ^ abc シンプソン2006年、215ページ。
- ^ ab シンプソン、2006、215–216 ページ。
- ^ abc ビリントン2002、p. XI.
- ^ abcdefghij シンプソン 2006、p. 216.
- ^ abc ビリントン2002、p.XIII。
- ^ ビリントン、2002 年、XII–XIII ページ。
- ^ ビリントン 2002、p. XIIより。
- ^ デイビッドソン1987年、123-130頁。
- ^ ビリントン 2002、p. XIV。
- ^ タイムズ、2006年1月17日、68ページ。
- ^ Simpson 2006、215 ページ。「ヒルダ・エリス・デイビッドソン博士は、何十年にもわたり、スカンジナビアの神話と宗教の分野で著名な学者であり、その著書は幅広い読者に読まれ、その主題に対する熱意は多くの人々にインスピレーションを与えました。
- ^ Lindow 2002、339 ページ。「ヒルダ・エリス・デイビッドソンは...北欧神話の研究に大きく貢献しました。」
- ^ Billington 2002、p. XI、XIV。「多くの若い学者にとって、ヒルダは女神ではないにしても、少なくとも妖精の名付け親でした...ヒルダ・エリス・デイビッドソンは、女性が学者として成功するために、自分のアイデンティティの他の側面を犠牲にする必要がないことの生きた証拠です。」
出典
- ビリントン、サンドラ (2002)。「序文: ヒルダ・エリス・デイビッドソンの生涯と作品」。ビリントン、サンドラ、グリーン、ミランダ(編)。女神の概念。ラウトレッジ。pp. XI- XIV。ISBN 1134641524。
- デイビッドソン、ヒルダ・エリス（1987年）。「1949年から1986年にかけてのフォークロア協会の変化」。フォークロア。98（2）。フォークロア協会：123〜130。doi ： 10.1080 /0015587X.1987.9716407 。 2020年9月29日閲覧。
- リンドウ、ジョン（2002年）。『北欧神話：神、英雄、儀式、信仰へのガイド』オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-515382-0。
- シンプソン、ジャクリーン（2006年9月2日）。「ヒルダ・エリス・デイビッドソン（1914-2006）」。フォークロア。117 （2）。フォークロア協会：215-216。doi：10.1080/00155870600707938。S2CID 162371257。2020年9月20 日閲覧。
- 「ヒルダ・ロデリック・エリス・デイビッドソン」。現代作家協会。ゲイル。2003年12月18日。 2020年9月28日閲覧。
- 「デイビッドソン・ヒルダ・ロデリック・エリス」。タイムズ。2006年1月17日。68ページ。 2020年9月28日閲覧。