高、中、低の正義

上級、中級、下級の裁判官は、西洋の封建制に由来する概念で、裁判官が臣民やその他の扶養家族に科すことのできる最大の刑罰によって、司法権の程度を示すものである。刑罰の規模は一般に見せかけの規模と一致していた（例えば、公開処刑＝上級裁判官）。そのため、フランスでは、ポール・フリードランドは「見せかけの程度が、もともと上級裁判官と下級裁判官を区別する基準であった」と論じている。そして、14世紀末頃に、限定的または控えめな観客を特徴とする「中級裁判官」という中間レベルが追加された。^[1]

下級司法は、自発的な司法、軽微な嘆願、罰金や軽い体罰で解決される軽犯罪など、日常的な民事訴訟のレベルに関するものです。この司法は、農奴、不自由な借地人、土地の自由保有者を裁く多くの領主を含む、多くの下級権力者によって執行されました。中級司法は、死刑に相当する犯罪を除く完全な民事および刑事管轄権を含み、特に死刑、拷問、および厳しい体罰を宣告する権利は除外されます。これらの権利は、高等司法、つまりius gladii (「剣の権利」) を 持つ権力者に留保されていました。

「高位」と「低位」という用語は厳格な従属関係を示唆しているが、実際はそうではなかった。訴訟は複数の裁判所のいずれかに提起されることがよくあり、「予防」（ラテン語のpraevenireの語源は「前に出る」）の原則により、訴訟が最初に提起された、または提起された裁判所に 管轄権が与えられた。

原則として、各裁判所は、その問題が上級裁判所に留保されていないか、何らかの privilegium fori (例えば、聖職者が教会法の下で他の聖職者によって教会法廷で裁かれるなど、英国の慣習法の概念である聖職者の利益の起源) によっていない限り、一般的な司法を執行しました (刑事事件は一般に民事訴訟や他の種類の司法から分離されていませんでしたが、教会法などの特定の問題は分離されていました)。民事および刑事裁判に加えて、司法の概念には自発的な司法も含まれていました。これは実際には、婚姻契約、遺言、助成金などの行為 (一方的または双方向) の公式記録です。

上訴権は自動的に認められるわけではなく、明示的に認められた場合のみ認められ、その場合でも、必ずしも上位の政治レベルまたは三位一体のより高位の裁判所に認められるとは限らなかった。実際、封建時代の司法は、明確な法的論理に支配されておらず、時間の経過とともに大きな歴史的進化を受ける、ほぼ無限に変化する特定の慣習と規則の迷宮だった。しかし、主に慣習法であったため、その性質上、非常に保守的になる傾向があった。司法問題では、生活のあらゆる分野と同様に、封建社会では画一性が可能または必ずしも望ましいとは考えられておらず、各町や地域にはそれぞれの慣習ややり方があり、それらに干渉しようとする試みを嫌った。

司法権は多くの「独自の」裁判所によって保持されているが、比較的強力な国家は、イングランドの王立（高等）保安官のような、さまざまな領土的境界内で自国の名において司法を執行する多数の裁判所を設立すること、またはフランスのさまざまな地方議会のように王立裁判所に（少なくとも法律そのものを統一して）上訴を課すことを、自国の絶対主義的（再）出現の柱としている。

高等法院は、 ius gladii (「剣の権利」) またはドイツ語でBlutgerichtsbarkeit、Blutgericht (「血の正義」、「血の法廷」^[2]とも呼ばれ、時にはHalsgericht (「首の正義」、またはpeinliches Gericht ^{[3]とも呼ばれる) とも呼ばれ、}死刑を含む君主が持つ最高の刑事権限であり、正義の剣と正義の手はそれを象徴する王冠である。神聖ローマ帝国の初期には、高等法院は国王の所有であった。13世紀以降、高等法院は国王の家臣とその領地に移譲された。

死刑制度の最初の法典は、1499年にマクシミリアン1世によって制定された刑務裁判所法であり、続いて1507年にバンベルク刑法が制定された。両法典は、1532年にカール5世の下で制定されたカロライナ刑法（CCC）の基礎となった。ハプスブルク家の君主制では、1768年にテレジアーナ刑法がすべての地方法典に取って代わった。

ブルートバナー（「血の旗」）またはブルートファーネ（「血の旗」）は、真っ赤な旗でした。これは、領地の紋章旗とともに、封建領主の高位の司法権（Blutgerichtsbarkeit）の象徴として贈られました。一部の封建家は、血の旗を象徴​​する赤い地を紋章、いわゆるレガリエンフェルトに採用しました。シュヴィーツ州のタールシャフト（森林州）は、1240年頃から血の旗を軍旗として使用し、後にシュヴィーツ州の旗とスイスの旗に組み込まれました。

多くの場合、それは関連するステータスシンボルの形で誇らしげに表示されます。そのため、恒久的な絞首台は目立つ公共の場所に建てられることがよくあります。フランス語で絞首台を意味する単語「 potence」は、ラテン語の「力」を意味する「potentia」に由来しています。

ヨーロッパ型の封建社会では、すべての国家と最高位の家臣が高位の司法権を保持していますが、特定の都市などの高度な法的自治権の一部として他の権威が獲得することもあります。これらの都市は、もともと高位貴族や時には高位聖職者のみに与えられた他の高い特権を、時が経つにつれて獲得することが多かったのです。そのような特権には、第三身分がそのような「議会」代表権を志向する以前から、国会や同様の封建代表議会での議席、または貨幣鋳造権などが含まれます。これらの特権は、近隣の封建領主（世俗的または教会的）の領土管轄権内の「平等な」飛び地としてのいわゆる自由を示しており、時には古代の都市国家のようにまで広がっていました。

全てのフォークトが高潔な正義を持っていたわけではない。例えば、18世紀まで、現在のチューリッヒ州の大部分の血液裁判所は、グライフェンゼー伯爵が統治していた領土内であっても、キーブルクの管轄下にあった。血液裁判所の自主管理は、帝国の即時性にとって重要な要素であった。

「高潔な正義」と「低潔な正義」は、中国でも正義について言及する際に使われる言葉だが、その前提は異なる。デリア・リンは、中国における「高潔な正義の本質」は、道徳の守護者としての「支配政党（現在は中国共産党）の道徳的優位性と正当性」という前提に基づいているが、めったに満たされない「国民の（法の下での）公正で正義のある扱いを求める要求は、低潔な正義の領域に入る」と主張している。^[4]リー・ハイヤンも同様の用語を、同様に並置して使っている。^[5]

• 地方裁判所（中世）
• 民間管轄権
• ツヴィング・ウント・バーン [de]

• リチャード・J・エヴァンス『報復の儀式：1600年から1987年までのドイツにおける死刑』オックスフォード大学出版局（1996年）。