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東山文化（ひがしやまぶんか）は、室町時代後期における建築、美術、演劇などの革新を含む日本文化の一分野である。15世紀に将軍足利義政が都京都の東山にある別荘に隠棲した後に、その起源と発展が促進された。
14世紀の足利幕府は、義則の治世下で明朝中国との外交関係を再開し、公然と属国関係を築いた。幕府は中国文化との接触を通じて、将軍義政を通じて最新の文化動向を輸入したが、それは紛れもなく日本的な美意識に基づいていた。義政の影響力の大きさから、これが「東山文化」として知られるようになり、彼が隠居所を構えた京都の東山地区にちなんで名付けられた。義政は美意識に単独で貢献したわけではなく、芸術的才能のある人材を招き入れ、支援し、貴重な批評を提供した。[ 1 ]
東山文化は、禅宗の理念と美意識、特に五山寺の理念と侘び寂びの概念を基盤とし、茶道、生け花、能、水墨画の発展を中心としていました。今日、日本の禅の美意識として一般的に見られるものの多くは、この時代に起源を持ちます。東山文化は、室町時代に早く出現した北山文化と対比されることがよくあります。この比較では、北山文化の代表である金閣寺と、東山文化の代表である銀閣寺が比較されます。[ 2 ]
義政の隠居所は、彼の死後、銀閣寺（銀閣寺）となった。京都の左京区に位置し、東山文化の中心地であり、禅と侘び寂びの美学で知られている。隠居した将軍は多くの芸術家、詩人、そして宮廷の貴族を隠居所に招き、彼らの芸術の発展を奨励した。膨大で貴重な美術品が集められ、それは東山宝として知られている。[ 3 ]
東山文化に影響を与えた人物には、以下のような人々がいる。
東宮堂の建物には、同仁斎と呼ばれる書院式の部屋がある。もともと床に暖炉が設けられており、そのため同仁斎は茶室として設計された部屋として現存する最古の例と考えられている。[ 4 ]
この時代には、特に銀閣寺に見られるように、多くの建築上の革新があり、それらは後に17世紀の書院建築の中核となる要素となった。その要素の一つが床の間である。床の間とは、掛け軸を掛け、花やその他の小物を置いて部屋の美的感覚を高める小さな空間である。偉大な水墨画家である雪舟東陽は銀閣寺で多くの時間を過ごし、この時代には狩野派の絵画が誕生し、茶の湯の初期の形態も生まれた。茶道は16世紀に千利休によってさらに体系化されることになる。 [ 5 ]
この期間における注目すべき日付は以下のとおりです。
東山文化の例としては、以下のようなものがある。
