何天章

何天章 神父（中国語：何天章、1667年 - 1736年5月11日）は、フランシスコ・ザビエル・ド・ロザリオとしても知られ、清朝の中国のイエズス会宣教師^であった。彼は主に山西省で活動し、そこで中国の礼節に対する制限に反対した。 1724年に広州に追放され、1727年に山西省に戻ったが、1732年に中国の礼節を容認したために活動を禁止され、1736年に北京で亡くなった。

何天璋は1667年にマカオで生まれた。彼の敬称は「起文」であった。 [ ^2]彼は2代目のカトリック信者であり、^[3]マカオの小学校で学んだ。^[1]彼は1686年9月28日にイエズス会に入会し、数年間イエズス会の養成を受けた。^[4] 1691年1月、彼と他のイエズス会員はイエズス会の地方訪問員であるフランシスコ・ノゲイラに同行して広州を訪れた。^[4]そこで、ベルナルディーノ・デッラ・キエーザ司教 [zh]は、何天璋の司祭になるための標準年齢要件を免除し、その後同年3月に彼を叙階した。^{[4] [3]}叙階当時、彼は中国にいた6人の中国人イエズス会員の中で最年少であった。^[5]

叙階後、彼は南京で最初のミサを挙行し、別のイエズス会宣教師アントニオ・ポサテリ [no]の補佐として数か月間そこに留まった。1691年後半、彼は他のイエズス会士たちと活動するために山西省江州に向かった。1700年11月1日、彼はイエズス会の終誓願を立てた。^[5]イエズス会の中国副管区長アントワーヌ・トーマスは、彼が信心深く、宗教的で、思慮深く行動したと記録している。^[5]仲間のイエズス会士が死亡するか他の役職に就いた後、彼は1716年までに山西省で唯一の宣教師となった。^[5]

1715年、クレメンス11世は、中国のカトリック教徒が孔子や祖先を称える儀式に参加することを制限した中国典礼論争に決着をつけるため、使徒憲章 『Ex illa die』を書いた。1717年2月15日までに、何天璋は憲章を遵守する宣誓を行った。しかし、彼は陝西省と山西省の使徒座代理であったアントニオ・ラギ・ダ・カストロカーロにラテン語で8つの質問も送った。 ^[6]ウィテックによると、何天璋は憲章は「実行できない」と主張し、孔子の位牌を崇拝する学生に非はないと主張した。^[7]ラギは、疑問をローマに送ったと何に返答し、憲章を履行しなかったことで非難を受けることを何と同じように恐れていた。^[7]

同じ1717年、康熙帝は清の兵部省が出した、宣教師がカトリックの信仰を北京の宮廷でのみ実践するよう制限する文書を承認した。当時の山西省知事德音は、すぐに礼部へ手紙を書き、何天璋への対処法を求めた。^[8] その後、何天璋は尋問を受けた。地方の役人との交渉に失敗した彼は山西省を離れ、北京へ逃亡し、1718年2月から5月までそこに留まった。^[8] 1718年後半、康熙帝は勅令を発布し、キリスト教禁止を延期した。山西省知事は何天璋の太原への帰還は許可したが、江州への入国は許可しなかった。1719年、何天璋は江州の教会の没収を阻止できなかった。^[9]

1724年2月11日、雍正帝はキリスト教禁止令を発布した。中国の宣教師は広州とマカオに派遣された。1725年3月までに何天璋は広州に追放された。^[9]しかし、中国人の外見であったため、彼は広州を離れ山西に戻ることができた。1727年、彼は再び山西で宣教師となった。彼は、改宗したために山西省の有為 [zh]に追放されたカトリックの満州貴族、蘇奴 [zh]家について知った。彼は彼らの召使に会うことしかできなかったが、貴族たちから感謝を受けた。^[10]

1727年後半、何興は河南省へ旅した。その途中、中国のカトリック布教団を訪問していたフランシスコ・ガレットと、ガレットの中国典礼に対する厳格な姿勢について議論した。ガレットは、何興の手紙を「信仰の宣伝」に転送した。[ 11 ^] 1732年、何興は江州、山西省に戻り、フランシスコ会の使徒座代理フランチェスコ・サラチェーニのもとで働いた。サラチェーニは、死者のための位牌の使用など、カトリック教徒に対するいくつかの中国風の慣習を禁止した。^[12] 1732年6月、陝西省と山西省の補佐司教となったガレットはまた、何興に1714年の憲法に従い、先祖の位牌を禁止するよう指示した。^[12]しかし、何興はその指示を強制しなかった。ヴィテックは、何天璋は地元のキリスト教徒がカトリックの戒律に従うことができず、彼らにとって中国の儀式が「不可欠」であることを「よく知っていた」と分析した。^[13]そのため、ガレットは1732年8月3日に何天璋の宣教師としての任務と地元のキリスト教徒とのあらゆる接触を停止した。^[14]彼はその後3か月間山西に滞在し、その後北京、そして湖広に向かった。^[14]

この頃、ガレットは北京に行き、中国のイエズス会副管区長ドミンゴ・ピニェイロと何の停職について議論した。1733年の夏までに何は自分の見解を撤回し、江州のカトリック共同体に送った。彼が山西省で宣教を続けたかどうかは不明である。^[14] 1736年5月11日^{[3]に彼は北京で死去。彼は}托蘭墓地に埋葬された。^[4]

20世紀には、ルイス・フィスター [de]やファン・ハオ [zh]などの学者が、何天璋の父親はヨーロッパ人で母親は中国人であると信じていました。[ ^{15] [2]}ジョン・W・ウィテックは2009年に、イエズス会のカタログによると何の両親は両方とも中国人であると指摘しました。 ^[16]イザベル・M・ピナも、2013年に中国人と混血のイエズス会に関する論文で何氏を「中国人」に分類しました。^[3]

1716年の手紙で、何天璋は自分の人種と国籍について「中国人の悲しい容姿」を嘆き、自分がポルトガル王の臣下であることを断言した。^[17]清政府が外国人宣教師を追放しようとして1717年に何天璋を尋問したとき、彼はまたもや自分がずっとポルトガル王の臣下であり、それによって中国に滞在する許可を得たと主張した。当局は最終的に、何天璋を「澳門人」と記録した。ウィテックは、当局は「澳門人」という表現を使うことで、何天璋が中国人であり、「外国人宣教師に対する皇帝の禁令の範囲に含まれない」と認識したと指摘した。^[8]

• フランシスコ・ザビエル（1506年 - 1552年）、イエズス会宣教師、マカオの守護聖人、何天璋の名を冠した人物
• マテオ・リッチ（1552-1610）、イエズス会宣教師、中国におけるイエズス会宣教団の創始者。ザラン墓地に埋葬されている。
• 羅文藻（1610年代頃～1691年）、ドミニコ会宣教師、中国初のカトリック司教
• 鄭曼諾（1633年 - 1673年）、中国初のイエズス会司祭、ヨーロッパ初の中国人留学生、マカオ出身のカトリック教徒2世、ザラン墓地に埋葬されている。