ハー（ブレイク）

ハーはウィリアム・ブレイクの神話作品に登場する人物で、年老いたアダムにほぼ相当する。ハーの妻ヘヴァはイブに相当する。ハーは『ティリエル』（1789年）や『ロスの歌』 （1795年）に登場し、 『テルの書』（1790年）や『ヴァラ、または四つのゾアス』（1796年 - 1803年）にも簡単に言及されている。

ティリエルが始まる何年も前に、ハールは彼の子供たち、ティリエル、イジム、ザゼルによって倒されました。時が経つにつれ、彼と妻のヘヴァはハールの谷に住むようになりましたが、そこで徐々に痴呆症に陥り、子供のように退行し、保護者のムネタを母親だと思うようになり、鳥を追いかけたり「大きな檻」で歌ったりして日々を過ごしました（ティリエル; 3:21）。ティリエルは自分の子供たちに王位を奪われた後、ハールとヘヴァを訪ねます。訪問に興奮した彼らは、ティリエルが彼らの息子であることを知らずに、一緒にいるように頼みますが、彼は拒否し、放浪を再開します。その後、ティリエルは自分の子供たちのほとんどを殺された後、両親と育て方を非難する明確な目的で谷に戻り、ハールの法律と自分の知恵が「呪いに終わる」と宣言した（8:8）。

子供が子宮
から飛び出します。 母親がソファの上で犬と遊んでいる間に、父親は赤ん坊の頭を形成する準備ができています。
若い胸は母親の栄養とミルクの不足のために冷たく、
泣き叫ぶ口から切り離すのは困難で痛みを伴います。
小さなまぶたが持ち上げられ、小さな鼻孔が開きます。
父親は鈍った感覚を働かせるために鞭を作り
、生まれたばかりの人間からすべての若々しい空想を鞭で打ち落とします。それから、弱々しい赤ん坊は悲しみに暮れ 、砂の上
を数えながら歩きます。など。 雄鳥が這う長さに達すると、 周囲を毒する黒いベリーが現れます。ティリエルはそのような者だった。 不快な祈りを強いられ、不滅の魂を屈服させられた。私は楽園 の蛇のように愚かになり、 花も果物も虫もさえずる鳥もすべて食べ尽くした。 そして今、私の楽園は陥落し、荒涼とした砂の平原 となった。渇いたシューという音を呪いながら、お前に返す。おお、ハー、 無法な種族の誤った父よ、私の声は消え去った。^[1]

— ティリエル8:12-28

この雄弁な演説の後、ティリエルは彼らの足元で亡くなります。

後期の詩『ロスの歌』（1795年）のアフリカ編は、ティリエルより時系列的に前を舞台としており、ハルとヘヴァは家族の反乱により荒野に逃げざるを得なくなる。砂漠での追放生活の中で、二人は爬虫類に変身する。

メアリー・S・ホールは、ハーの名はジェイコブ・ブライアントの『古代神話の新体系または分析』（1776年）に由来すると考えている。ブライアントは、アマゾンの神ハーモンとアレスを、カドモスの妻であるエジプトの神ハルモニアと融合させている。ブレイクは1780年代初頭にこの本の版画を制作していたので、その内容には間違いなく精通していたはずだ。^[2]

S・フォスター・デーモンは、ハーというキャラクターは「ブレイクの時代の退廃的な詩」 ^[3]とキリスト教の伝統的な精神の両方を表していると考えている^[4] 。ノースロップ・フライも同様の結論に達しているが、キャラクターには相違点もあると見ている。ハーとヘヴァはアダムとイブに基づいているが、「ハーはアダムとは区別される。アダムは想像力と自我が混ざり合った二重の性質を持つ普通の人間である。ハーは人間の自我であり、人間はほとんどの時間を自我を表現しようとして費やしているが、決して現実にはならず、死としてのみ認識される。ハーはアダムとは異なり、自分の庭から成長しすぎることはなく、世界から閉ざされたまま、永久にほぼ実存の状態でそこに留まる」^[5]。 ハロルド・ブルームもこの解釈に同意し、「ハーは自然な人間、孤立した自我である」と主張している。ブルームはまた、ハーはジョナサン・スウィフトの『ガリヴァー旅行記』（1726年）のストルルドブルッグスや、アルフレッド・テニスンの同名の詩（1859年）のティトヌスに匹敵すると考えている。^[6]

「ハル」はヘブライ語で「山」を意味するため、「ハルの谷」という表現には皮肉な意味が込められている。デイモンは、この表現は「かつて山であった者が、今は人類から切り離された谷に住んでいる」という皮肉な意味を伝えていると考えている。^[3]

ハーとハーの谷は、ブレイクのその後の予言的な作品にも登場します。ハーの谷は『テルの書』（1790年）で言及されており、テル自身もこの谷に住んでいます。詩全体を通して、この谷は純粋で無垢な場所として表現されています。「私はハーの谷を歩き、最も甘い花の香りを嗅ぎます」（3:18）。詩の終わりに、テルが谷の外の体験世界を見せられると、彼女はパニックに陥り、安全な自宅に逃げ帰ります。「聖母は椅子から飛び上がり、悲鳴をあげて、何の妨げもなくハーの谷にたどり着きました」（6:21-22）。

アフリカ編『ロスの歌』 （1795年）は、時系列的にはティリエルより前に設定されており、ハルとヘヴァは家族に反抗された後、荒野に逃げます。

ハルとヘヴァが逃げたあの恐ろしい日以来、
彼らの同胞は戦争と欲望の中で生きていた。
そして逃げる時、彼らは
二つの細長い悲しげな姿に縮み上がり、
爬虫類の肉をまとって
大地の懐に這いずり回った。^[7]

— ロスの歌：第4版、4-9行目

デイモンはこの変化を彼らを「唯物論の蛇」に変えることに例え、ティリエルにおける彼らの役割と関連付けている。^[3]

ハールとイジムは、『ヴァラ』または『四つのゾアス』（1796-1803）にも簡単に触れられており、ハールはロスとエニタルモンの16番目の息子、イジムは18番目の息子である。ハールの直系の父親はブレイクの自己愛の代表であるサタンであり、その子供はイジムとオキムである（ 『四つのゾアス』、VIII:360）。

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ティリエル