グレゴリー2世ユセフ

グレゴリー2世ユセフ
アンティオキア総主教
教会	メルキトギリシャカトリック教会
見る	アンティオキア
インストール済み	1864年9月29日
任期終了	1897年7月13日
前任者	クレメント・バハウト
後継	ピョートル4世ゲライギリ
注文
叙階	1854年6月11日（司祭）
奉献	1856年11月13日（司教） クレメント ・バハウト
個人情報
生まれる	ハンナ・ユセフ・サヨール 1823年10月17日 エジプト、アレクサンドリア近郊
死亡	1897年7月13日(1897-07-13)（73歳） ダマスカス

グレゴリウス2世ユセフ総主教（グレゴリウス2世ハンナ・ユセフ・サヨールとしても知られる、1823年10月17日 - 1897年7月13日）は、 1864年から1897年までメルキト派ギリシャカトリック教会の総主教であった。グレゴリウスは教会とその機関を拡大し近代化し^[1]、第1バチカン公会議に参加して東方カトリック教会の権利を擁護した。

グレゴリーは、メルキト教会の特に活動的な総主教として記憶されています。彼は宗派間の対話の先駆者の一人として、またメルキト派の伝統と自治権の保護を主張した人物として知られています。

^{ハンナ・ユセフ＝サヨールは1823年10月17日[2] 、}エジプトのアレクサンドリア近郊のロゼッタで生まれた。1840年、16歳でバシリアン・サルヴァトーリア会に入会。1844年、レバノン山地のケスロアンにあるイエズス会神学校で学び始めた。1847年から1856年まで、ユセフはローマの聖アタナシウス・ギリシア大学で哲学と神学を学び、 1854年6月11日に司祭に叙階された。中東に戻ると、新しく選出された総主教クレメント・バフースによってアッコとガリラヤの司教区の後継者に選ばれた。^[3] 1856年11月13日、総主教クレメント・バフースによって司教に叙階された。 ^[4]

司教在任中、ユセフは3つの大きな問題に直面した。クレメント・バフースによるグレゴリオ暦導入に対するメルキト教会内の不満、新たに導入されたグレゴリオ暦に基づいてロシア正教会が支持した短期間の分裂、そしてバシリー会修道士間の分裂である。ユセフは暦に関しては厳格に中立を保ったが、分裂に対しては激しく戦った。^[5]

メルキト教会の対立は激化し、1864年にクレメント・バフースはローマの教会指導者に総主教の地位を退き、ユセフを後継者に選出するよう求めた。ローマは辞任を承認し、1864年9月24日に司教会議が招集された。会議の冒頭でクレメント・バフースは辞任を発表し、会議は1864年9月29日にユセフを総主教に選出した。ユセフはグレゴリーという名前を名乗り、 1865年3月27日に教皇ピウス9世によって堅信礼を受けた。 ^[3]

総主教グレゴリウスは選出されると、宗教コミュニティの平和回復に努め、分裂を修復することに成功した。また、教会制度の改善にも力を入れ、 1865年にベイルートに総主教大学、1875年にダマスカスに総主教大学を設立し、 1866年にはアイン・トラズのメルキト派神学校を再開した。 ^{[6] [7]}グレゴリウスは、メルキト派聖職者の養成のため、1882年に白神父によるエルサレムの聖アンナ神学校の設立を推進した。^[8]

1856年にスルタン・アブドゥル・マジドが出したハッティ・フマイユーニの勅令により、近東のキリスト教徒の生活は改善した。これによりグレゴリーは、教会の運営と公共の両面でメルキト派の信徒の参加を促進することに成功した。^[6]グレゴリーは、アメリカ大陸に移住したメルキト派の信者の増加に奉仕することにも関心を寄せた。1889年、彼はレバノンのシドンにあるバシリアン・サルバトール修道会のイブラヒム・ベシャワテ神父をニューヨークに派遣し、増加する地元のシリア人コミュニティの奉仕を行わせた。歴史家フィリップ・ヒッテによると、ベシャワテはメルキト派、マロン派、アンティオキア正教会の近東出身者として米国で最初の常任司祭であった。^[9]

グレゴリウスは第一バチカン公会議で東方教会論の著名な提唱者であった。1870年5月19日と6月14日の公会議で行った2回の講演で、彼はフィレンツェ公会議の決定に従うことの重要性と、教皇不可謬性などの教皇首位権の考えを革新しないことの重要性を強調した。^{[10]彼は教皇不可謬性の教義的な定義が}東方正教会との関係に悪影響を及ぼすことを予期し、公会議でその教義の著名な反対者となった。^[11]グレゴリウスはまた、以前の公会議で総主教に与えられた権利と特権を擁護した。1870年5月19日の公会議でグレゴリウスは次のように述べた。

東方教会は教皇に最も完全で最高の権力を帰属させているが、その完全性と首位権は総主教座の権利と調和している。これが、慣習に基づく古代の権利により、ローマ教皇が、非常に重要な場合を除いて、これらの座に対して、現在例外なく定義するよう求められている通常の直接の管轄権を行使しなかった理由である。この定義は、ギリシャ教会全体の構成を完全に破壊することになる。それが、牧師としての私の良心がこの構成を受け入れることを拒否する理由である。^[12]

グレゴリウスは、教皇の不可謬性に関する公会議の教義的宣言に署名することを拒否した。彼と、出席していた他のメルキト派司教7人のうち2人は、総会で非支持票を投じ、教義憲章『永遠の牧者』が採択される前にローマを去った。ラテン教会や他の東方カトリック教会からの反不可謬主義少数派の他のメンバーもローマを去った。^[13]

第一バチカン公会議の終了後、ローマ教皇庁の使者が派遣され、総主教とメルキト派代表団の署名を得た。グレゴリウスとメルキト派司教たちはこれに署名したが、フィレンツェ公会議で使用された限定条項「東方総主教の権利と特権を除く」を追加した。^{[11] [14]このことで、グレゴリウスは}教皇ピウス9世の敵意を買った。ローマを去る前に教皇を訪ねた際、グレゴリウスがひざまずいていると、教皇は総主教の肩にひざを置き、「頑固者め！」と言った。^{[15] [16] [17]}

この出来事にもかかわらず、グレゴリウスとメルキト派カトリック教会はローマ教皇庁との統一に尽力し続けた。バチカンとの関係はピウス9世の死とそれに続くレオ13世の教皇選出によって改善された。1894年のレオの回勅 「東方尊厳論」は、東方カトリック教会のラテン語化とローマへの権力集中に対する懸念の一部に対処した。^{[18]レオは、ピウス9世の1867年の手紙「}レヴェルスルス」によってアルメニアのカトリック総主教に課された制限はメルキト派教会には適用されないことを確認し、オスマン帝国全土のメルキト派を含むようにグレゴリウス総主教の管轄権の拡大を正式に承認した。^[18]

グレゴリウス総主教は1897年7月13日にダマスカスで亡くなった。^{[3]彼の死後、バラカット・ジェライギリが総主教の座を継承し、}ペータル4世と名乗った。

グレゴリウスはメルキト教会の特に活動的な総主教として記憶されている。^{[19]彼が東方教会の教会自治の概念を擁護したことは、}第二バチカン公会議における東方カトリック教会の介入の枠組みを確立した。グレゴリウスは宗派間対話の先駆者の一人としても認められている。^[20]

• アンティオキア総主教
• アンティオキアのメルキト派ギリシャカトリック総主教一覧

• デシー、セルジュ（1993年）。メルキト教会。ボストン：ソフィア出版。
• ディック、イグナティオス（2004年）。『メルキト派：アンティオキア、アレクサンドリア、エルサレム総主教区のギリシャ正教とギリシャカトリック教徒』ボストン：ソフィア出版。
• パリー、ケン (1999)。デイビッド・メリング (編)。『ブラックウェル東方キリスト教辞典』。マサチューセッツ州マールデン: ブラックウェル出版。ISBN 0-631-23203-6。
• ゾグビー、エリアス（1998年）。エキュメニカル・リフレクションズ。バージニア州フェアファックス：イースタン・クリスチャン・パブリケーションズ。ISBN 1-892278-06-5。

• 「レバノンのメルキト・ギリシャカトリック総主教区」。2009年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年4月17日閲覧。
• 「メルキト教会」。OPUSLIBANI。2009年3月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年4月17日閲覧。