グレボ族

グレボ人またはグレボ族は、アフリカのより大きなクル族内の民族グループまたはサブグループであり、言語と文化の民族であり、その構成要素の一部です。リベリア国内では、このグループのメンバーは主に国の南東部のメリーランド郡とグランドクル郡にいますが、リバージー郡とシノエ郡にもいます。コートジボワールのグレボ族はクルメンとして知られ、同国の南西隅にいます。

2001年のリベリアのグレボ族の推定人口は約387,000人である。^[1]コートジボワールには難民を除いて推定48,300人のグレボ族がいる。^[2] 20世紀後半から21世紀初頭のリベリア内戦により多くの人が避難したため、正確な数は不明である。

初期のヨーロッパの探検家とアメリカ系リベリア人の植民者が海路でケープ・パルマス地域に到達したとき、彼らがその地域で最初に遭遇し、長期にわたる関係を築いた先住民グループは、海岸のグレボ族、またはグレボ族でした。^[3]植民者は彼らを一般的にグレボと呼んでいました。他に限定がない限り、グレボという用語は、現在のリベリアの南東海岸地域に居住していたこのグループを特に指すようになりました。

グレボという用語の使用には、著述家や話者がどのグループを指し示そうとしているのかが必ずしも明確ではないため、かなりの曖昧さと不正確さが伴う。この曖昧さの一部は歴史的に発展してきたもので、この名前は、メリーランド郡として開拓された地域でアメリカ系リベリア人の入植者が接触した最初のグループの名前から一般化されたものである。入植者がこの用語を内陸部のあまり知られていないグループを指すために使用するにつれて、この用語はより不正確になった。なぜなら、そのようなグループは他の言語族や民族に属することが多かったからである。グレボは、現在では異なることが知られているが、便宜上同じものとして分類され続けている地域のグループをカバーする用語として使用されているため、混乱は永続している。^[要出典]

クル族のような大規模で多様な民族集団の多数のサブグループは、その構成員が使用する言語の分類法を参照して言語学者によって定義される。考古学的証拠や口承史もあるかもしれないが、言語分類は最も混乱の少ない参照枠であることが多い。^[要出典]

グレボ民族グループは、文化の中心地、通常は町の集まりによって区切られた、広範囲の言語連続体をカバーする言語変種の話者のコミュニティで構成されています。これらの変種の類似性は明らかですが、分類の内部構造をある程度正確に描写することは難しいことがよくあります。^{[引用が必要]}

ケープ・パルマスに住んでいた先住民は、海辺のグレボ語（グレボ語）（言語学者によって分類された）を話していたが、メリーランド植民地協会のアメリカ人代表と最初に広範囲に接触した人々であった。メリーランド植民地協会は、 1827年に始まったアフリカ系アメリカ人による、後にメリーランドとして知られるようになったアフリカの植民地化を組織した。 ^[4]

グレボ族は、西洋の技術を利用し、入植者やその子孫から形成された民族グループであるアメリカ・リベリア人と同盟を結んだことにより、この時期から近隣のグループに対して社会的、政治的な優位性を獲得した。

有史時代と先史時代の両方において、グレボという一般的な呼称で囲まれるさまざまな集団の間で頻繁に武力紛争が発生しました。

内陸部の民族グループの中には、米国グループや貿易との関係、教育や技術の優位性により優位に立ったアメリカ系リベリア人との関係から、海岸部グレボ族に対して長年の恨みを抱いている者もいる。第一に、内陸部のグループは、グレボ族が伝統的な土地を米国植民地人に「売った」のは愚かだと考えている。植民地時代の影響を考えると、海岸部グレボ族は自分たちの言語が英語からの借用語で満ち溢れるようになるのを許したと内陸部のグループは考えているが、言語を統制し制限する試みはほとんどの地域で概して成功していない。第三に、ある地域の新しい人々との関係において多かれ少なかれ同化しているグループ間での典型的な違いとして、内陸部のグループは、海岸部グレボ族が伝統的なやり方を放棄してリベリア人やヨーロッパ系アメリカ人の流行を取り入れたことに失望を表明している。^[要出典]一方、海辺のグレボ族のメンバーは、田舎のグループを「ブッシュ」グレボ族、つまり異教徒で野蛮な人々と呼んでいたと報告されている。^[要出典]

20世紀後半以降、これらの問題のいくつかは、汎グレボ語統一感情を喚起してきた。その極端な形態では、メリーランド、リバージー、グランドクルーの各郡の社会言語 グレボ語^[5]を話すほぼすべての人々を団結させる政治運動の一部となっている。最近の形態では、この運動は、20世紀後半の内戦 (第一次リベリア内戦および第二次リベリア内戦) 中に出現した「政治的部族」(派閥) の一部として発生した。彼らは、アメリカ・リベリアの権力基盤に対抗して自らを定義した。 ^[6]ある意味で、これは19世紀のグレボ戦争の延長であった。^[7]

伝統的なグレボ族には、ブッシュスクール（男性はポロ、女性はサンデ）と呼ばれるものがあり、これらとそれに関連する社会は文化の一部であり続けています。歴史的に、ポロはヨーロッパ系アメリカ人スタイルの友愛社会であるフリーメーソンのロッジを設立することで、新しい状況に適応しました。^[8]

欧米の影響が大きくなる前は、このグループのメンバーは美観上の理由だけでなく、凶暴な顔つきを作るために歯を鋭く削ることが多かった。 ^[9]

グレボ族は、精霊を鎮めたり、なだめたりする儀式で着用される彫刻が施された木製の仮面で知られています。特定の儀式の参加者には、クまたは精霊を表すために白い粘土が塗られます。彫刻が施された仮面を着用するダンサーにも、白い粘土が塗られます。

ボディオス（儀式の司祭）は、鍛冶屋が装着し、死ぬまで着用する重い真鍮の足首輪をよく着用していた。これらの足首輪は生き物であると考えられており、定期的に人間の血を吸っていた。^[要出典] 大きな真鍮の指輪は、一般的には村全体を「霊、病気、戦争、他人の魔術」から守るための儀式用品として使用され、人間の犠牲を通して力が吹き込まれたと伝えられている。^[10]

• クルマネー

地元の熟練者は透視による占いを行っており、そのような占いの結果を使用して犯罪の推定犯人を特定することがあります。^[11]

魔術の罪で告発された人物（通常は女性）は、有罪の判定のために、サスウッド（サッシーウッド）の木/蔓（Erythrophleum suaveolensまたはguineense ）の樹皮の煎じ薬を強制的に飲まされるという試練によって裁かれる。その人物が死亡した場合、有罪と判断される。サスウッドは非常に有毒であるため、多くの場合、実際に死亡する。メリーランド郡の新聞によると、この試練によって最近女性が死亡した。^{[12] [13]}

父系血統のグループ（一族）のメンバーは、タブーを破る危険を冒して、他の一族から配偶者を見つけなければなりません。 男性居住地居住が標準です。^[14]

このような状況では、異人種間の結婚や商業的な交流の必要性から、 ある程度のバイリンガル/バイダイアレクタリズムが求められるのは普通です。

二言語（拡張されているか否かは関係ない）は、多くの場合リベリア語（ピジン英語）と組み合わさり、上述の多言語の複雑さに新たな次元をもたらします。^{[15] [16] [17]}

• ハッセルブリング、スー、エリック・ジョンソン。2002年。リベリアのグレボ語圏の社会言語学的調査。SIL国際モノグラフ、100ページ。
• モラン、メアリー H. 1986.「集団行動とアフリカ女性の『代表』：リベリアの事例研究」『フェミニスト研究』15:443-60。
• モラン、メアリー H. 1990。「文明化された女性：リベリア南東部のジェンダーと威信」ニューヨーク州イサカ：コーネル大学出版局。
• モラン、メアリー H. 1992。「文明化された召使: リベリアのグレボ族における児童養育と地位向上のための訓練」ハンセン、カレン T. (編)「アフリカ人と家庭生活の出会い」、98-115 ページ。ニューブランズウィック、ニュージャージー: ラトガース大学出版局。
• モラン、メアリー H. 1995。「戦士か兵士か? リベリア内戦における男らしさと儀式的異性装。」サットン、コンスタンス R. (編)「フェミニズム、ナショナリズム、軍国主義。」アーリントン、バージニア州: アメリカ人類学協会。
• モラン、メアリー H. 1996。「女王を担う：リベリア女王集会におけるアイデンティティとナショナリズム」。コーエン、CB、ストエルチェ、B.、R. ウィルク（編）「世界の舞台に立つ美人女王：性別、コンテスト、権力」、147-60 ページ。ロンドン：ラウトレッジ。
• モラン、メアリー H. 2000。「ジェンダーと高齢化: リベリアのグレボ族の女性は「戦士」か?」『リベリア研究ジャーナル』25:25-41。
• モラン、メアリーH. 2006. 「リベリア：民主主義の暴力」フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局。

• 1853 年、アフリカのメリーランド州のアメリカ海軍地図。