ゴニェンツのピョートル

ピョートル・ゴニェンツァ（ポーランド語：Piotr z Goniądza、発音： [ˈpʲɔtr zɡɔˈɲɔndza]、ラテン語：Gonesius 、1525年頃 - 1573年）は、ポーランドの政治・宗教作家、思想家であり、ポーランド兄弟団の精神的指導者の一人でした。

彼の初期の人生についてはほとんど知られていない。彼は1525年から1530年の間にゴニェンツの町の農民の家に生まれた。シモン・ブドニーによれば、彼の本名はギーゼクであるが、生涯を通じてゴネシウス、ゴネジウス、コニザ、コニンスキなど、様々な名前や偽名を使用していた。彼は両親によって修道院に送られ、カトリックの司祭になった。^[1]ヴィルノの司教パヴェウ・ホルシャンスキの支援を受けて、ピョートルはイタリアに送られ、パドヴァ大学を卒業した。そこで彼は哲学の博士号を取得し、教授の一人となった。しかし、ミゲル・セルヴェトの匿名の著作やイタリア人教授マッテオ・グリバルディの同様の著作の講義をした後、ゴニェンツのピョートルはプロテスタントに改宗し、ポーランドに戻った。

ポーランドにおける再洗礼派の先駆者の一人で、ミコワイ・ラジヴィウを中心に形成されたプロテスタント共同体の著名なメンバーの一人として活躍した。モラヴィアに大量に定住したドイツ諸国から追放された再洗礼派と接触し、その多くをポーランドに定住するよう説得したのも彼である。彼はまた、慎み深さ、貧乏生活、俗世の無視を支持するボヘミアのフス派の見解に深く影響を受けていた。プロテスタントのセシェミン公会議（1556年1月22日）でユニタリアニズムと反三位一体論を支持したため、同年4月のピンチュフ会議でカルヴァン派から正式に破門された。彼はマウォポルスカからも追放された。しかし、主にポドラシェの小シュラフタとリトアニア大公国の領土から、彼の思想の支持者を何人か見つけた。おそらく 1558 年に、彼は当時の最も有力な有力者の一人であるヤン・キスカという後援者とパトロンを見つけました。ヴェングロウに招かれたピョートルは、地元のプロテスタント共同体の長となり、ポーランドの カルヴァン派コミュニティで最も著名な指導者の一人になりました。

ゴニョンツのピョートルの急進的な政治、倫理、宗教的信念は、プロテスタントの聖職者や下級貴族の間で大きな人気を博したが、特に有力者との間で多くの対立も生み出した。ピョートルは平等主義、平和主義、俗世の無視を支持した。彼のコミュニティのメンバーは、カルヴァン派教会内の一派と見なされることが多かったが、公職に就くこと、軍隊に所属すること、武器を持つことさえ禁じられていた。ピョートルはまた、農奴制に強く反対し、それが彼のパトロンとさえ絶え間ない対立につながった。

1565年、ポーランドのカルヴァン派教会内で分裂が現実のものとなり、ゴネシウスはマルチン・チェコヴィチらとともに、いわゆる「小エクレシア」の指導者となった。一方、ポーランドのプロテスタントの大多数である「大エクレシア」は、ジャン・カルヴァンのそれほど過激ではない信念を忠実に守り続けた。

彼は1573年10月15日、ペストの流行中にヴェングロウで亡くなった。

彼の最も有名な作品である『神の子について』 (直訳すると『神の子、人間であるイエス・キリストについて』)は、現代まで残っていません。

彼の他の注目すべき作品は、1570 年にヴェングロウにあるキスカの印刷所で出版されました。その中には、『宗教教義』も含まれており、現在パリの国立図書館に 1 部だけ保存されています。

O ponurzaniu chrystiańskim (キリスト教の洗礼について)。

O trzech（三位一体について）。

• ポーランド人リスト

• スタニスワフ・コット（1957年）。『ポーランドのソシニアン主義。ポーランド反三位一体論者の社会的、政治的思想』ボストン。
• レフ・シュツッキ編（1983年）。ソシニアニズムと 16 世紀から 18 世紀の文化におけるその役割。ズビグニエフ・オゴノフスキ、ヤヌシュ・タズビール。ワルシャワ ウッチ、PWN。 p. 239.ISBN​ 83-01-03051-8。
• ズビグニエフ・オゴノフスキー編（1991年）。Myśl ariańska w Polsce XVII wieku;アントロギア・テクストウ。ヴロツワフ・ルヴフ、オッソリネウム。 p. 649.ISBN​ 83-04-03588-X。
• J. ジャスノウスキー (1935)。 「ピョートル・ツ・ゴニエンツァ」。プシェグランドの歴史ISSN  0033-2186。