グロリア・オデン

グロリア・キャサリン・オデン（1923年10月30日 - 2011年12月16日）は、アメリカの詩人、編集者、元英語教授。^[1]彼女は、ワシントンDCの自宅で起きた未解決の母親と妹の殺人事件に対する詩集『Resurrections』で、1979年にピューリッツァー賞にノミネートされた。 ^[2]

グロリア・オデンは、1923年10月30日にニューヨーク州ヨンカーズで生まれました。アフリカ系メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会の牧師と大学教育を受けた母親のもと、 6人兄弟の末娘として生まれました。オデンは幼い頃から教育と知性への尊敬を教え込まれ、兄弟とともに詩を暗記し、暗唱することを求められました。さらに、プロテスタントの儀式や賛美歌による初期の宗教教育により、幼い頃から詩の構造と韻律を学びました。^[3]教授（キャロル・L・ミラー）は、彼女を「黒人のピューリタン」で批判的な「ブルー・ストッキング」と表現しました。オデンの幼少期は、次男との年齢差が8歳だったため、兄弟や両親との疎遠にも影響されました。^[2]この幼少期について、彼女は次のように説明しています。

私の人生は、生まれてからずっと制限されたものでした。私は路上や近所で育ったわけではなく、末っ子として、一つにまとまった兄弟姉妹とは年齢が離れている家庭で育ちました。父は、その厳しい時代における自分の役割、つまりコミュニティのリーダーとしての役割、そして子供たちを模範とすることを真剣に受け止めていました。私は成長するにつれてそれに憤慨しましたが、その価値、つまり自制心や集中力は、公平なトレードオフとして評価できます。^[4]

同時に、オーデンは父親の教会への強い愛着を表明した。^[5]オーデンが描写するところによると、この教会は「白亜の顔、金髪、青い目の黒人少年」から「蛇のような目をした黒檀色の少女」まで、あらゆる経済的、身体的特徴を持つ人々で構成されており、彼女はこの教会から肌の色を無視することを学んだ。^[4]

オデンは統合学校に通い、 1939年にニューロシェル高校を卒業したが、全国で起こっている人種差別問題についてはほとんど知らなかった。彼女は幼少時代をこう回想している。

小学校から高校まで、高度に統合された学校では、私が受けたクラスには黒人の子供はほとんどいなかったか、まったくいなかった。なぜそうだったかはまた別の話だが、学校に通っている間はそんなことは考えたこともなかった。なぜなら、私は他の子供たちの家に遊びに行ったことがなかったからだ（そして彼らも私の家に来たことはなかった）。

彼女は「家族の大学」であるハワード大学で学部と法科大学院の両方の教育を受け、1944年に学士号、1948年に法務博士号を取得しました。幼少期を同年代の仲間とほとんど離れて過ごした彼女にとって、ハワード大学は大きな変化でした。

もしあなたが『RESURRECTIONS』を読む機会があれば、そこには、背中に大きなリボンのついたピンクのドット柄のスイスドレスを着て、髪にも大きなリボンをつけて、メリージェーンを履いた私をハワードに連れて行った母についての詩があります。嘘ではありません。

彼女は書いている。^[4]

オデンは弁護士として働いたことはなかった。オデンによると、「黒人アメリカ人がよく知っていたように、職業がなければ人生に期待できるものは多くありません。私は教師か法律家になるために教育を受けました。そのどちらもしたくありませんでした...」。その代わりに、卒業後はワシントン DC に留まり、政府の仕事に就き、1951 年にニューヨーク市に移り、バジル・オコナーが率いる国立小児麻痺財団の事務員となった。オデンはまた、1950 年代初頭に「インギャザリング」の時期にイスラエルで 3 か月間過ごした。当時、世界中から多数のイスラエル人が新設されたイスラエルに移住していた。オデンはニューヨークに戻ると、マンハッタン南部のイースト フォース ストリートのアパートに移り、そこで長年暮らした。^[4]

1961年から1978年まで、オデンは学術雑誌や出版社で様々な編集職を務め、その中にはAmerican Journal of Physicsの編集者もいた。1963年頃、彼女はマンハッタンのミッドタウンにある法律事務所、ポール・ワイス・リフキンド・ウォートン・アンド・ギャリソンに人事として就職した。そこには、彼女が弁護士として働く4年前にハワード大学を卒業したパウリ・マレーがいた。オデンは法律事務所を辞め、エボニーに対抗する内容を掲載することを目的とした雑誌、ジ・アーバナイトを出版した。その雑誌が廃刊になった後、彼女はアメリカ物理学会で5年間、その後電気電子技術者協会で1年半過ごした。その後、オデンは出版業界に戻り、アップルトン・センチュリー・クロフト社、次いでホルト・ライナーハート・アンド・ウィンストン社の数学と科学の教科書の編集に携わった。彼女は1969年から1971年までニューヨーク大学で大学院課程を修了し、最終的にメリーランド大学ボルチモア郡校（UMBC）の教員となり、1996年に退職するまで助教授から教授に昇進した。 ^[4]オデンはUMBC在籍中、主に創作コースを教え、チャールズ・チェスナットとシャーロット・フォルテン・グリムケに関する学術研究も行っていた。^{[6] [7]}

グロリア・オデンは、小学校1年生から大学、ロースクールまで、幼い頃から詩を書き始めた。1952年、ニューヨーク・タイムズ紙のマーク・ヴァン・ドーレンの記事を読んで、恋愛詩とソネットを集めた最初の詩集『The Naked Frame』を自費出版した。その記事の中で、詩人は「自分がどれだけ詩人であるかを知るためには、作品を世間に発表する必要がある」と書かれていた。^{[4]これはオデンにとって決して小さな賭けではなかった。生命保険を担保に借金をして、} 『The Naked Frame』を出版するために、18週間分の給料に相当する金額を費やしたのだ。^[2]

結局、オーデンは詩人としての素質があり、この初期の出版は彼女が言うところの「詩の世界への入門」となった。^[4]この24編の詩が収められた薄い本は、知性やエロチックさを恐れないオーデンの叙情性と詩の形式に対する熟達ぶりを披露した。^[8]これは、例えば「iii」から明らかである。

 考えが私の上に止まるとき、
この魂の動揺、
激しい風が石を砕く私の心の中で、
あなたの体の重みを私の体の長さに沿って感じたいという欲求について考えますか？
そのような休止が来るとき、おそらく、その時、
欲望の狂った舌の怒りを推測しましたか。それは、 その欄干の最近の猛攻撃から
まだ緊張していない、まだか弱い新鮮なこの私を打ちます？私の乳首には、 あなたの唇の豊かさへの憧れが どれほど重くのしかかっていたか、 そしてあなたの触れ合いの不在に対する荒涼とした痛みはどれほどだったか？ そのようなことで考えがつかめないのであれば、この愛が何らかの倒錯に陥る前に 、光の柱があなたの脳を爆発させることを祈ります 。^[9]

『裸のフレーム』は、アフロ・アメリカン（ボルチモア）誌のJ・サンダース・レディングから好意的なレビューを受けた。同じ頃、オデンはリチャード・ウィルバーの作品を紹介され、ジェームズ・メリルを含むキモン・フライアの小グループに加わった。これがオデンにとって作家のコミュニティとの初めての経験だった。「詩を書いている若者など知らなかったので驚きました」と彼女は回想する。^[2]同じ頃、彼女はジョン・ヘイ・ホイットニー創作作家機会フェローシップに応募するよう勧められ、アルナ・ボンタンから奨学金を獲得した。オデンはこれに続いてヤドに応募し、2か月の滞在を許された。そこで彼女はエリザベス・エイムズやスティーブン・ステパンチェフと知り合った。ニューヨークに戻ると、彼女はニューヨーク大学とYMHA（現在の第92Y）でルイーズ・ボーガンとレオニー・アダムスに師事した。 ^[4]

1950年代から60年代にかけて、オーデンは『ザ・ミューズ』 、『サタデー・レビュー』、『カナディアン・フォーラム』、『ブルー・リバー・ポエトリー・ジャーナル』、『クイックシルバー』 、『オーク・リーヴス』といった小規模な雑誌に作品を発表し続けた。^{[4] 1959年に『サタデー}・レビュー』に早期に拒否されたことがきっかけで、詩の編集者で当時ブレッド・ローフ作家会議のディレクターも務めていたジョン・チャーディと会うことになり、彼からオーデンに応募するよう誘われた。オーデンは奨学金を得て、彼女にとって非常に重要な経験となった会議に参加することとなった。チャーディはオーデンをロバート・フロストに紹介し、そこでオーデンはダドリー・フィッツに詩のワークショップを受けさせた。この時期、オーデンはすでにケネス・レクスロスと文通しており、レクスロスから多くの本を勧められ、送られてきた。同じ時期にそこにいた若い詩人の中には、リチャード・イェイツ（彼女は「私と同じヨンカーズ生まれだが、町の反対側」と表現している）や、ニューヨークで彼女から2ブロック離れたところで働いていたエドワード・ウォラントがいた。重要なのは、それがオーデンが若い黒人作家に会った初めての機会でもあったということである。その中にはジョン・A・ウィリアムズ、シルベスター・リークス、ハーバート・W・マーティンが含まれていた。^[4]

1960年頃、オーデンはランストン・ヒューズとも出会い友人となり、ヒューズが亡くなるまで作品を交換したり、友好的な手紙を交わしたりした。実際、オーデンがヒューズに送った最後の手紙は、ヒューズが亡くなる11日前の1967年5月11日付だった。彼女は「ママに聞いて」のコピーをくれたことへの感謝と、新しい短編小説を書いていることを伝えた。^[5] 2人の友情について、彼女は次のように回想している。「彼は夜中に電話をかけてきて、おしゃべりをするのは光栄だったが、仕事のために十分な睡眠をとるために10時に寝ていたので、少しイライラもした。私は詩の朗読の誘いを数回受けた以外は、ヴィレッジでの生活は送らなかった。」^[4]彼女はまた、アーナ・ボンタン編『アメリカ黒人詩集』（1963年）、ラングストン・ヒューズ編『米国黒人詩人』 （1964年）、ロバート・ヘイデン編『万華鏡：アメリカ黒人詩人の詩』 （1967年）など、アフリカ系アメリカ人の詩の様々なアンソロジーに招待され、掲載された。オーデンは1961年にホートン・ミフリン社に2冊目の本の作品を提出し、後日同社も彼女の作品に興味を示した。^[5]

オーデンの2冊目の詩集『Resurrections』は、1974年8月にワシントンDCの自宅で当時87歳だった母親と65歳の姉が殺害された未解決事件に応えたものだ。この事件も動機も容疑者も不明のままだった。1979年のピューリッツァー賞にオーデンがノミネートされたこの本は、1980年から長年絶版のままだった。49編の詩は、オーデンの家族や幼少期の思い出、そして肉体と肉体的な情熱を讃える愛の詩で構成されている。彼女は主に、強弱強強の形式韻律を用いている。^[10]この本は、批評家のヤッシャ・ケスラーによって好意的にレビューされ、次のように書いている。

グロリア・オデンが、彼女の人生で最も大切な二人の女性を殺害したという重荷によってさらに重苦しい過去が織り込まれた詩の中で、人生と愛を讃えているのは、ただただ素晴らしいことだと思う。…彼女の著書『復活』が、最近小さな出版社から出版されている多くの本の中で、単に忘れ去られたり、忘れ去られたりするのではなく、もっと広く知られるようになることを私は願っている。^[11]

オーデンの3冊目の本『絆』（1980年）は、彼女の父親を偲んで書かれたものであり、序文の詩が語っているように、父親が彼女の人生に与えた影響の証しとなっている。

子どもの目で私は彼を見ます。
説教壇に座る彼は、
ペンテコステ派の三位一体の執事たちの間に座り、
サージの落ち着いた優雅さをまとっています。子どもの耳で
私は彼の声を聞きます。
神のメッセージに共鳴するか、
賛美歌の一般的な韻律を奏でるかはわかりませんが、彼は、きらびやかな誘惑の
世界を捨てて、 来るべき
汚れのない宝物を求めるという私たちの決意を表明しています。 ^[12]

父の死後25年を経て書かれ、「黒人」教会に捧げられたこの薄い本には、賛美歌のような8つの詩が曜日ごとにまとめられている。「父がニューヨーク市へ電車で行った毎週月曜日」から始まり、彼女は父の計画的なスケジュールを追っている。父は特定の日を建物のメンテナンス、病人の見舞い、会議への出席、教会の行事の主催、そして彼女が日曜日に終わる礼拝の司会に充てている。^[13]

2004年に81歳で出版されたオーデンの4冊目の詩集『Appearances』は、長さ（約90編の詩と200ページ以上）と内容の両方において、これまでの彼女の作品の中で最も野心的な作品である。以前の彼女の形式的または韻律的なスタイルをほとんど捨て去り、これらの詩は形式と長さが多様で、自由詩を多用している。詩の大部分は非常に個人的なものであるが（それについて彼女は不安を表明している：「野蛮で残忍な行為が世界中で見出しになっているときに、私が詩の中心となるのは不快だ」）、オーデンは、チャルディ、テニスン、T.S.エリオットなど他の詩人とも交流しながら、プラトン、サンタヤナ、スピノザ、マーサ・ヌスバウムの著作で提起された多くの哲学的疑問を探求している。これらの詩の中で彼女は、理性と感情の関係、身体と精神のつながりについて考察し、感情や想像力に寄り添いながらも、最終的には行動がページよりも優先されると主張している。^[14]

以前の詩集と同様に個人的なことに焦点を当てているにもかかわらず、オーデンは『Appearances』で、家族、愛、老化、幸福、性的情熱など、より幅広いテーマを探求している。タイトルが示唆するように、これらの詩には過去の経験を捨て去る新たな開放性もある。例えば、オーデンは父親への尊敬をはっきりと示しているが、同時に、不幸な結婚生活から逃れ、自由に書くことができた父親の死に安堵も表現している。「私は今、大した詩人ではないかもしれないが、父があの時亡くなっていなければ、私が今日自称するような詩人ではなかっただろうと、自信を持って言える。」^[15]これらの詩はまた、オーデンが母親の期待に応えられなかったことは明らかだったため、彼女が「外見」の文字通りの意味を受け入れつつあることを示している。その代わりに、彼女は詩を通してある種の自信を見出し、恐れることなくこう宣言する。「夫が結婚を選ばなかった女性は、私があまり魅力的ではないと私に告げた。もし彼女がそれをニュースだと思ったのなら、彼女は愚かな間違いをしたのだ」（「小さな一歩」）。^[16]しかし、『Appearances』の最も重要なテーマは性的情熱であり、オーデンは愛のない最初の結婚と、満足でほとんど情熱のない2度目の結婚を並置し、若い男性との突然の恋愛を「あなたは私の中に、燃える家の煙のように宿っている」（「質問」）と宣言する。^[17]それは何も隠さない詩集である。

グロリア・オデンは最近（2011年3月）Homageを出版した。彼女はこれを、奴隷制の終焉時にアメリカ全土で小規模な黒人教会、民主主義の権利と特権の追求に真摯に取り組んだ会衆への賛美歌と表現している。その一例がヨンカーズのメモリアルAMEZである。2008年には3編の詩がInertia Magazineに掲載された。1996年にUMBCを退職して以来、彼女はメリーランド州ケイトンズビルに住んでいる。^[4]

グロリア・オデンはキモン・フライア、ルイーズ・ボーガン、レオニー・アダムスに詩を学び、後にアルナ・ボンタン、ロバ​​ート・ヘイデン、マリアンヌ・ムーア、エリザベス・ビショップ、マーク・ヴァン・ドーレンと交流した。^[2]彼女はラングストン・ヒューズやサム・アレンと友人であり、アミリ・バラカやソニア・サンチェスと読書をし、パウリ・マレーと同じ法律事務所で働いていた。^[4]オデン自身が述べているように、「確かにそうだが、今日の若い詩人たちがお互いを知り、お互いを出版する機会を持ち、文学界で前進していることを理解すれば、私にとってそれがいかに当たり外れがあったかがわかるだろう。私が言及した人たちの誰とも会わなかったら、私は詩人として存在していなかっただろう。」^[4]

批評家の CK ドレスキが主張するように、オデンの詩、特に初期の作品に重要な影響を与えたのはエリザベス・ビショップである。オデンは 1955/6 年にビショップの詩集の 1 つに出会い、彼女に手紙を書いたことを思い出す。2 人は文通を始め、ビショップは後にオデンをヤドのレジデンシーに推薦した。オデンは数年後のブレッド・ローフまで黒人詩人にあまり出会わなかったので、この種の異人種間のメンターシップ、特に白人女性とのメンターシップはオデンにとって形成的だった。 ^[18] マリアンヌ・ムーアも初期の励ましの源だった。オデンによると、「彼女が最初にしたのは、クリームチーズのサンドイッチを食べさせて、牛乳を一杯飲ませることだった。彼女から見ると私は少し痩せているように見えたから。それから、私が提出したすべての作品を 1 つ 1 つ見て批評してくれた。彼女は事前にすべて読んでいて、私が帰るときには、リーガル サイズの黄色い罫線が引かれた批評のページを数ページくれた。その冒頭には「価値ある作品、些細なことで脅かされる」と書かれていた。」喜び！』また、オーデンが当初女性詩人に対する偏見から彼女の詩に「GCオーデン」と署名するのをやめさせたのもムーアだった。^[4]

オーデンとラングストン・ヒューズの長年の文通からわかるように、ヒューズもオーデンにとって重要な指導者であった。しかし、彼女と「黒人詩」との関係はいくぶん複雑だった。彼女は、自分の詩が「内容、スタイル、言語において明らかに「黒人」ではない」ため、自分が属していないと感じたり、自分の作品が無視されていると感じたりすることがよくあった。^[19]とはいえ、批評家のドレスキが指摘するように、オーデンの詩に対する関心は、抗議の手段としてだけでなく、すべての人に意味のある芸術形式として、「彼女をカウンティー・カレン やエリザベス・ビショップの形式主義の伝統の中にしっかりと位置づけている」。^[18]彼女の様々なコミュニティは明らかに彼女をそのように考えていた。例えば、彼女は1972年10月20日の週末にデイトン大学に集まり、ポール・ローレンス・ダンバー生誕100周年を祝った黒人詩人、芸術家、批評家、学者のグループの中にいて、アルヴィン・オーバー、ニッキ・ジョヴァンニ、マイケル・S・ハーパー、エサリッジ・ナイト、ソニア・サンチェス、レイモンド・パターソン、ロレンゾ・トーマス、ジョン・オリバー・キレン、ポール・マーシャル、J・サンダース・レディング、そして当時幼かったアリス・ウォーカーと並んで朗読をした。^[20]未発表のエッセイ「ネグリチュード、だから何？」（1965年にラングストン・ヒューズに宛てた手紙）で表現されている「米国の黒人はアフリカ人ではない。彼はアメリカ人である」という彼女の見解は、それでもなお、彼女の詩に対する見方にとって重要であった。オーデンは以下のように述べているが、自分が黒人であることを決して忘れることはできなかったが、黒人であるがゆえに、すべてのアメリカ人に働きかける責任はさらに大きいと感じていた。

アメリカでは、アーティストであり黒人であることは容易なことではない。通常、黒人は二つの世界にまたがっている。第一に、当然ながら、彼が生まれた黒人の世界。第二の世界、つまり彼が活動する世界は、おそらく白人の世界だろう。しかし、第三の世界も非常に重要であり、人種対話に参加する白人と非白人の参加者からなる統合された世界がある。負担であろうとなかろうと、公平であろうとなかろうと、この第三の世界を最大限に活用することが黒人アーティストの特別な責任だと私は信じている。白人の反対者から、受け継がれた罪悪感や劣等感、あるいは何年にもわたる怒りや苦悩が彼に植え付けたどんな告白でも絞り出すのではなく、彼らと協力して、この大陸に加わるあらゆる人種的、宗教的グループの貢献を包含しなければならないアメリカ人のイメージに大きな次元と実体を与えるのだ。^[5]

• 『裸のフレーム：愛の詩とソネット』ニューヨーク：エクスポジション・プレス、1952年。
• 復活。ホームステッド：オリヴァント・プレス、1978年。
• 『絆』ホームステッド：オリヴァント・プレス、1980年。
• サンフランシスコ：Saru Press International、2004年。
• オマージュ。アーヴィング・プレイス・パブリッシャーズ、2011年。

• オデン、グロリア C.「前面に押し出せ: 今がその時だ」エッセンス、第 5 巻、第 9 号 (1975 年 1 月): 8。
• --. 「アフリカの生存としてのチェスナットの魔術」MELUS. 5 (1978年春): 38–48。
• --. 「シャーロット・L・フォーテンの日記：セイラム・フィラデルフィア時代（1851-1862）の再検討」エセックス研究所歴史コレクション。119（1983）：119-36。
• --. 「文学と政治：黒人の投資」。黒人アメリカ文学フォーラム、第3巻、第2号（1969年夏）：49-50。

• オーデン、グロリア C.「黒人植民地時代の経験（およびそれを超えたもの）：調査と研究。」社会科学における知識の人間化：シンポジウム、ポーリン・アザートン・コクラン編（1972）、18-28 ページ。

• オーデン、グロリア C.「『自然人の膝：ヘンリー・デュマの詩選』の書評」MELUS 15.3（1988 年秋）：135～136 ページ。
• --. 「ルース・フォーマン著『We Are the Young Magicians』の書評」 MELUS 18.3 (1993年秋): 111–112。

• ケスラー、ヤッシャ。 「復活だ、グロリア・オーデン」メルス 7.3 (1980)
• オデン、グロリア。『出演』サンフランシスコ：サル・プレス・インターナショナル、2004年。

• グロリア・オデンの朗読を聞く
• オデンが晩年に書いた公開書簡
• グロリア・オデン文書、1937-2011、大部分は1962-1987年、メリーランド大学ボルチモア郡校所蔵