カプアのゲルマヌス

ゲルマヌス（541年没）は、519年またはその直前から死去するまでカプアの司教であった。 ^[1]彼は、キリスト教会を東西に分断した最初の大きな分裂であるアカシア分裂を終わらせるのに大きな役割を果たした。 ^[2]

死後、彼は聖人として崇められ、ローマ殉教史では10月30日が彼の祝日となっている。^[3]

ゲルマヌスが司教になる前の人生については、確かなことは何もわかっていない。この時期についての唯一の情報源は、 9世紀に書かれた聖人伝である。そこには、彼の父の名前はアマンティウス、母の名前はユリアナと記されている。彼は470年代にカプアで生まれた。父の死後、彼は母の祝福を受けて遺産を売却し、禁欲生活に身を捧げた。司教アレクサンダーの死後、カプア人が彼を司教に選出したとき、ゲルマヌスは最初はその栄誉を断ったが、説得されて受け入れた。彼の初期の人生に関するこの記述は、他の情報源では実証できない。^[1]

カプアが選出された当時、カプアは東ゴート王国に属していた。選出後間もなく、彼は教皇ホルミスダスがコンスタンティノープルのユスティヌス1世の宮廷に派遣した使節団の一員となった。その目的は、西方教会と東方教会の間のアカシア分裂を終わらせるための交渉だった。同時代の『教皇の書』は、この使節団との関連で彼を「カプアの司教」（Capuanus episcopus ）と呼び、司教職に就くための期限を^{定めている。 [1]}使節団は、ゲルマヌス、アレクサンドリアの助祭ディオスコルス、司教ヨハネ、ローマの助祭フェリクス、ローマの司祭ブランドゥス、公証人ペテロで構成されていた。^{[1] [4]}彼らは519年1月から3月の間にローマに集まった。教皇の書簡と教皇ホルミスダスの手紙の両方で、ゲルマヌスは常に最初に名前が挙がっており、彼がグループのリーダーであったことを示している。^[1]

519 年の宣教は、482 年に分裂が始まって以来、教皇が主導した 3 回目の宣教であった。496 年から 497 年の宣教にもゲルマヌスという名の司教が関与しており、初期の学問ではゲルマヌスが 519 年のゲルマヌスと同一視されることが多かった。しかし、この 2 人は別人であることがわかった。496 年の使節はペーザロのゲルマヌスであった。以前の 2 回の宣教は成果をもたらさなかったが、519 年の宣教は好条件のもとに行われた。東ゴート王テオドリックと、コンスタンティノープルの新皇帝で総主教のユスティヌス 1 世とカッパドキアのヨハネスの支援があった。ユスティヌスの甥であるユスティニアヌス伯爵に宛てた手紙の中で、教皇ホルミスダスは、彼の使節団のメンバーは「質」で選ばれたと述べている。^[1]

ゲルマヌスの使節団の旅程は、主にさまざまな手紙から知られている。彼らはアドリア海を渡ってアウロンに行き、次にリュクニドスを通過してテッサロニキに向かい、そこでゲルマヌスはミサを執り行った。彼らはコンスタンティノープルの10マイル外でユスティニアヌスに会った。519年4月22日付のゲルマヌスからホルミスダスへの手紙によると、市の住民は彼らを歓呼して迎えた。彼らは聖週間（3月24日～31日）の月曜日に皇帝と、別々に元老院と会見した。木曜日には、彼らは宮殿で皇帝、元老院、総主教と一斉に会見し、教皇から託された、分裂を癒すための条件を概説した文書、リベッルス・ホルミスダエを提出した。条件は受け入れられた。ゲルマヌスと彼の同僚たちは、コンスタンティノープル外でリベッルスが受け入れられるよう、さらに1年間東方に留まった。 520年7月9日、皇帝は教皇ホルミスダスに手紙を書き、使節たちを称賛した。^[1]教皇の書簡では、ゲルマヌスがテオパスキア論争、復活祭の日付の計算、そして皇帝アナスタシウス1世によって廃位された司教たちの復権を巧みに処理したとされている。^[2]

東方での布教活動が成功した後のゲルマヌスの教皇職についてはほとんど知られていない。^[1] 10世紀の『サレルニタ年代記』によると、ゲルマヌスは皇帝から褒美として得た聖遺物の一部をそこに納めた後、カプアのコンスタンティヌス大聖堂の献納名を使徒から聖ステファノと聖アガタに変更した。 ^[5] 8世紀か9世紀の伝記によると、カノーザの司教サビヌスはゲルマヌスの知り合いだった。2人とも教皇の布教活動に参加し、東方教会における一性論と戦った。サビヌスは536年にローマに赴いた。サビヌスはヌルシアのベネディクトゥスとも親しかった。^[1]グレゴリウス1世は『対話』の中で、モンテ・カッシーノの頂上で祈っていたベネディクト16世が、ゲルマヌスの魂が火の玉となって天使によって天に運ばれるという幻視を見たと述べている。後に彼は、この幻視がゲルマヌスの死と一致していたことを知った。^{[1] [2]}

ゲルマヌスの死は、後継者ウィクトル1世の教皇就任がその年に始まったとする碑文があるため、541年初頭とすることができる。ゲルマヌスの死後、初期中世を通じて南イタリアでは聖人として崇められた。グレゴリウス1世は著書『対話』の中で、煉獄にいるパスカシウスという名の助祭の魂のためにゲルマヌスに執り成しを祈っている。カプア伯ランド1世が849年にカプア市を移転したとき、ゲルマヌスの遺体も一緒に移された。 『モンテ・カッシーノ修道院年代記』によると、873年後半、カプアを悩ませていたアラブ人に対する作戦の後、イタリア皇帝ルイ2世はゲルマヌスの遺体の一部をモンテ・カッシーノに持ち帰った。丘のふもとの村、古代カシヌムはサン・ジェルマノとして知られるようになった。エンゲルベルガ皇后は聖遺物の別の一部を、874年にピアチェンツァに設立したサン・シスト修道院に寄付した。『聖ゲルマヌスの生涯』にはこれらの譲渡については何も書かれていないため、おそらく873年以前に完了していたと思われる。^[1]