サミュエル・ロフィー・メイトランド

サミュエル・ロフィー・メイトランド（1792年 - 1866年）は、イギリスの歴史家であり、宗教に関するさまざまな著述家でした。彼は英国国教会の司祭の資格を持ち、司書、弁護士、編集者としても活動していました。

メイトランドは1792年1月7日、ロンドンのキングスロード（現在のセオバルズロード）ベッドフォードロウに生まれた。父親はスコットランド系で、ロンドンの商人アレクサンダー・メイトランド、母親はリチャード・バスビーの子孫であるキャロライン・バスビーである。彼女は夫のためにグロスターシャーに地所をもたらした。アレクサンダー・メイトランドはロンドンの会衆派教会に属する長老派教会員であり、サミュエル・メイトランドが英国国教会に傾倒したのは徐々にであった。^[1]

サミュエル・メイトランドは1807年に学校を中退し、マーチャント・テイラーズ・スクールの教師の一人であるランスロット・シャープ牧師の指導を受けることとなった。そして1809年10月7日、メイトランドはケンブリッジのセント・ジョンズ・カレッジに入学し^[2]、ほぼ同時期に弁護士になるためにインナー・テンプルに入学した。翌年、彼は友人のウィリアム・ホッジ・ミルがいたトリニティ・カレッジに移った。彼は1811年に学位を取得せずに、三十九箇条に署名することを望まずケンブリッジを去った^[1]。

1812年、マックスウェル・ガースホーンが亡くなり、メイトランドの父と叔父が遺言執行者となった。彼の遺産には大きな図書館が含まれており、メイトランドは報酬として複製を受け取ることを条件に、その目録作成を引き受けた。1811年から1815年まで、彼は父と暮らし、弁護士資格の準備をしながら、雑多に読書をしていた。招聘を申請したとき、ケンブリッジでの任期を守れなかったため困難が生じた。そこで1815年10月10日、彼は大学に戻り、セント・ジョンズに再び入学した。彼はさらに3期務め、このときアラビア語の教授に就任したばかりのサミュエル・リーと知り合った。^[1]

1816年前半、メイトランドはテンプル大学の一室に住み、勉強した。1816年11月19日、彼は結婚した。彼は1816年のイースター学期に弁護士資格を得たが、文学的な趣味が彼をますます虜にしていた。^[1]

1817年頃、メイトランドはロンドンを離れトーントンに定住し、その後3、4年の間に彼の宗教観は変化した。1821年6月27日、ヘンリー・バサースト司教によってノリッジの助祭に任命され、市内のセント・エドマンド教会の助任司祭に任命された。教区主教のチャールズ・デイヴィッド・ブレアトン牧師は非常勤だった。メイトランドはノリッジに長く留まらず、グロスター司教ヘンリー・ライダーによって司祭に任命された。彼の父親は最近グロスターに引退しており、1823年5月22日、メイトランドはグロスターに最近建てられたクライスト教会の終身助任司祭になった。 ^[1]

メイトランドは1827年末までグロスターに滞在し、その後大陸への旅に出発した。彼は以前からユダヤ人の改宗に興味を持っており、ドイツとポーランドのユダヤ人社会を見たいと考えていた。彼は1828年4月に出発し、フランス、ドイツ、プロイセンを経由してワルシャワまで旅した。彼は36通の手紙を本国に送り、ドイツ語とポーランド語を学んだ。^[1]

1838年、ウィリアム・ハウリー大司教はメイトランドをランベス宮殿の司書兼写本保管者に任命した。この職に付随する俸給は名目上のものであり、昇進はなかったが、大司教はDDの学位も授与した。1848年、ジョン・サムナー大司教が後を継ぎ、メイトランドは無所属の聖職者としてグロスターに戻った。^[1]メイトランドの蔵書の一部は、1842年4月21日（およびその後の3日間）にロンドンでフレッチャー氏によって売却されたようで（「ある個人紳士の非常に選りすぐりの上品な蔵書の目録、印刷物および原稿」）、匿名の目録はANLマンビーによってメイトランドのものだと特定された。その写しがケンブリッジ大学図書館に所蔵されている（棚番号Munby.c.155(28)）。

メイトランドは1839年に王立協会会員に選出され、同年ヒュー・ジェームズ・ローズが死去すると、メイトランドはブリティッシュ・マガジンの編集長となり、1849年に廃刊になるまで編集長を務めた。ローズの死後、この雑誌はますます文学的、歴史的な論調となった。メイトランドは福音派の指導者への攻撃や、ジョセフ・ミルナー、ジョン・フォックスらへの容赦ない批判によって福音派の嫌悪を買った。メイトランドはまた、1841年に発表したトラクト第89号に関する友人への手紙（1852年のEight Essaysに再掲載）によってトラクト派の疑いの的となった。 ^[1]

メイトランドはグロスターに戻ってから死ぬまで隠遁生活を送っていた。彼は『 Notes and Queries 』が最初に出版されたときからウィリアム・トムズの熱心な支持者であり、初期の巻に頻繁に寄稿し、時には「ルーファス」の署名で寄稿していた。^[1]

彼は多くの才能を持った人物であった。音楽家であり、製図家でもあり、自宅に小さな印刷機を置いており、製本にも手を出した。チャールズ・ハードウィック、ジョン・ゴールター・ダウリング、ジェームズ・クレイギー・ロバートソン、ヘンリー・リチャーズ・ルアード、ジョン・エイトン・ビッカーステス・メイヤーらは彼の影響を受けた歴史家たちである。^[1]

メイトランドは1866年1月19日、75歳でグロスターにて亡くなった。^[1]

1817年、メイトランドは最初のパンフレット『偶像崇拝の主要な対象に関する論文』を出版したが、これは流行遅れのジェイコブ・ブライアントの著作に対する批判であった。国外滞在中に『チャールズ・シメオン牧師への手紙』を出版し、ユダヤ教改宗者の避難場所となる施設の設立を提唱した。^[1]

1826年、メイトランドは「ダニエルと聖ヨハネの預言的期間が1260年とされてきた根拠についての調査」と題する小冊子を出版した。この著作は、フィオーレのヨアキムの理論に対するアーヴィング派の解釈に反論するものであった。この小冊子は論争を巻き起こし、それは数年続いた。論争の副次的な論点の1つは、アルビジョワ派とワルド派のカトリック正統性、またはいわゆるプロテスタント性に関するものであった。ジョセフ・ミルナーは、その著書『教会史』の中で、中世の「天の証人」の一人として彼らを主張していた。メイトランドは1832年に、546ページに及ぶ最も精緻な著作「古代アルビジョワ派とワルド派の歴史、教義、儀式を示す事実と文書」を出版した。メイトランドはミルナーの『教会史』を軽蔑するような発言をしたため、印刷物で攻撃された。^[1]

1835年、メイトランドはヒュー・ジェームズ・ローズが当時編集長を務めていたブリティッシュ・マガジンに寄稿し始めた。メイトランドとローズの間には友情が芽生え、ローズの提案で記事は『暗黒時代：9世紀、10世紀、11世紀、12世紀の宗教と文学の状態を説明することを目的とした一連のエッセイ』（1844年）と『イングランドの宗教改革に関連した主題に関するエッセイ』（1849年）の2巻にまとめられた。^[1]

メイトランドの他の作品は以下のとおりです。

• 偶像崇拝の主要な対象に関する論文、1817年。
• ダニエルと聖ヨハネの預言の期間が 1,260 年であると推定される根拠についての調査、1826 年; 第 2 版、72 ページ、1837 年。
• 聖ベルナルドの聖戦の翻訳（メイトランド訳、題名は翻訳者によるエッチング）、1827年。
• チャールズ・シメオン牧師（ワルシャワ）への手紙、1828年7月21日、第2版。1828年。
• 第二の調査、175ページ、1829年。
• 「1,260日」、『モーニングウォッチ』第3号、509ページ、1830年のレビューへの返答。
• 反キリストに関する預言を解明する試み、1830年、第2版、1853年。
• 1831年10月25日、グロスターで出版された『1,260日に関する論文』をきっかけに、W. ディグビー牧師に宛てた手紙。
• エルヴィン、または人間の性質、歴史、運命に関連する主題に関する雑多なエッセイ、1831年、第2版。1850年。
• ボランティア制度。42通の手紙は1834年のグロスターシャー・クロニクルから転載。第2版。1837年。
• 1,260日、ウィリアム・カニンガム氏の非難に対する返答、1834年。レインショーのウィリアム・カニンガム氏に対して。
• 司教の翻訳、24ページ、1834年。
• カンタベリー大主教の牧師であるヒュー・ジェームズ・ローズ牧師宛の手紙、ミルナーの「教会史」に対する批判付き、1834年、53ページ。
• 同じ宛先への2通目の手紙。ミルナーの「第4世紀の教会の歴史」に関する注釈（87ページ、1835年）を含む。
• ハルのクライスト教会の牧師ジョン・キング牧師に宛てた手紙。キング牧師の小冊子「メイトランドはミルナーを非難する資格はない」91ページ、1835年。
• J. キング牧師のパンフレットの、ワルド派に関する部分についてのコメント、1836 年、80 ページ。
• 殉教者フォックスの『ワルド派の歴史』の書評、1837年。
• フォックスの「行為と記念碑」に関する 6 通の手紙。1837 年の「ブリティッシュ マガジン」から注釈と追加を加えて再版。
• グロスターおよびブリストル教区教会建設協会の委員会憲章に関する発言、1837 年。
• 1839 年に WH ミル牧師に宛てた手紙。ファーバー氏の最近の著作「古代ワルド派とアルビジョワ派」に対する批判が含まれています。
• 「タイムズ・トラクト第89号」に関する友人への手紙。1841年に『Eight Essays』に再版。
• フォックスの「殉教史」の新編集版に対するジョージ・タウンゼント牧師の貢献に関する注釈、3 部、1841-2 年。
• 現在ランベス大司教図書館に所蔵されているMDC年以前に印刷された英語書籍の索引、 pp. xii、120、1845年。
• ストライプの「クランマー大司教の生涯」第 1 巻に関するコメント。1848 年のBritish Magazine第 1 巻と第 2 巻から再版。
• 教会史協会。声明、 British Magazineから転載、1849年。
• イギリスの宗教改革に関連した主題に関するエッセイ。1849 年のBritish Magazineからの追加を加えて再版。
• メスメリズムに関する図解と調査、第 1 部、82 ページ、1849 年。
• 教会歴史協会の計画、pp. 16（グロスター、1850年10月15日）、1850年。
• さまざまな主題に関する8つのエッセイ、pp. 254、1852年。
• 集会。オックスフォード大主教[ウィルバーフォース] が最近行った訓戒に関する発言、35 ページ、1855 年。
• 迷信と科学：エッセイ、1855年。
• 偽りの崇拝：エッセイ、1856年。
• チャタートン：エッセイ、1857年。
• ストライプ（グロスター）に関するメモ、1858年。
• 沈黙させられた大臣たちがジェームズ一世に宛てた寛容の嘆願書。 1859年にSRM牧師によって国王の注釈とともに再版された。 ^[1]

バザーで販売するために書かれたのが『フクロウ：教訓的な詩』である。 1842年、ウェストミンスターのセント・マーティンズ・レーンに住むトーマス・サヴィルによって原版から慎重に再版され、16ページ。 ^[1]

メイトランドは、オルニーの牧師クリストファー・スティーブンソンの娘である妻セリーナと、息子のジョン・ゴーハム・メイトランドを亡くした。^{[1]彼の孫は、イギリス法の歴史家である}フレデリック・ウィリアム・メイトランド（1850年 - 1906年）であり、祖父から多大な影響を受けた。^[3]

帰属

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Jessopp, Augustus (1893)。「Maitland, Samuel Roffey」。Lee , Sidney (ed.)著。Dictionary of National Biography。第 35 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.