ガンドルン

*ガンドルン*ダンス
	ガンドゥンダンスパフォーマンスバニュワンギで行われるガンドゥンダンス
ネイティブ名	ꦒꦤ꧀ꦝꦿꦸꦁ (ジャワ語); ガンドロン (オシン) ; ᬕᬦ᭄ᬤ᭄ᬭᬸᬂ (バリ語); タリ・ガンドゥン (インドネシア語)
ジャンル	伝統舞踊
楽器	ボナン、ガンバン、ゴング、ケンダン、ヴァイオリン
発明家	ジャワ語
起源	インドネシア

ガンドルン（ジャワ語： ꦒꦤ꧀ꦝꦿꦸꦁ、オシン語： Gandrong、バリ語： ᬕᬦ᭄ᬤ᭄ᬭᬸᬂ、ペチョ語： Gandroeng）は、インドネシアの伝統舞踊である。ガンドルンには多くのバリエーションがあり、バリ島、ロンボク島、東ジャワ^[1]でバリ人、ササック人、ジャワ人（特にオシンジャワ人）の間で人気がある。最も人気のあるバリエーションは、ジャワ島東部のバニュワンギ地域^[2]のガンドルンであり、そのため、この都市はしばしばコタ・ガンドルン、つまり「ガンドルンの都市と呼ばれている。^{[3]もともとは}稲作と豊穣の女神デウィ・スリに捧げられた儀式的な踊りでしたが、現在は求愛や愛の社交ダンスとして地域や社交行事で、または観光の見どころとして上演されています。ガンドゥン・セウ・フェスティバルは毎年バニュワンギで開催されます

説明

ガンドゥンという名前は、ジャワ語で「愛」を意味する言葉に由来している。^[1]このダンスは、稲の女神デウィ・スリに対する人々の愛情を表現する儀式的なダンスとして始まったと理論づけられている。[ ^4]トランス状態と一種の豊穣のダンスとして行われた。^{[5]しかし、現在では特に}ジャワのイスラム教徒やササック族の間では、儀式的な意味合いは失われている。このダンスは、恋人を求める少女を表現する社交ダンスへと進化した。そのため、このダンスは非儀式化され、稲の女神とのつながりはほとんど失われている。

ガンドゥンは通常、夜通し行われ、午後9時頃から始まり、夜明け直前に終了します。^[2]また、バリ島やバニュワンギのグラジャガン湾などでは、観光の目玉としてよく行われています。 ^{[1 ] また、}割礼や結婚式などのコミュニティや社会的なイベントで社交ダンスとして行われることもあります。

ガンドゥン、つまりメインダンサーは、通常、未婚の少女か女装者^[6]（または単に女性ダンサーの役を演じる少年）です。^[4]^[6]ダンサーは、扇子、ショール、装飾的な頭飾りをつけた伝統的な衣装を身にまといます。^[5]公演には、 ガンドゥンダンサーが複数登場することがよくあります。

ガンドゥンは通常、ダンサーがステージの脇でガムランアンサンブルに囲まれて始まります。音楽が始まると、ダンサーはヒップスラストで踊り始め、ステージの中央に移動します。ガンドゥンが一緒に踊りたい観客を見つけると、ショールを投げてステージに連れてきます。^{[5]次に、ダンサーと観客は一緒に踊ります。パフォーマンスに}ガンドゥンダンサーが複数いる場合は、ダンサーごとに異なるパートナーを選び、一緒に踊ります。ガンドゥンと一緒に踊った観客は通常、感謝のしるしとして少額のお金^[1]を渡します。

ガンドゥンは現在、ロンボク島中部と東部で男女間の求愛と愛のダンスとしても踊られています。通常、村の若い男女が屋外で輪になって踊ります。^[7]

同様のダンスは、東ジャワと中部ジャワのロンゲンまたはタユバン、西ジャワとバンテンのジャイポンガン、ジャカルタのジョギングなど、インドネシア諸島全体で知られています。

音楽

このダンスは、ガムランに似た伝統的なアンサンブルの曲に合わせて演じられ、^[1]^{[2] 、 2つの}バイオリン、ゲンダン、ボナン、ガムランの木琴（ガンバン）付きのゴングで構成されることが多い。ガンドゥンの演奏では、歌手も伴奏を歌う。^[8]バニュワンギ、バリ、ロンボクの村には、独自のガンドゥン音楽アンサンブルがあることもある。ガンドゥンが演奏される地域によって、アンサンブルの構成は異なる。^[5]この音楽は「活気に満ちた素朴な」音楽と評され、 ^[2]数人の人類学者によって記録されている。

ガンドゥング運動

ギャラリー

伝統的な衣装、扇子、ショールを身に着けたガンドゥルンのダンサー
ガンドゥルンに伴奏する音楽アンサンブル
スカーフをダンスアクセサリーとして身に着けているガンドゥンダンサー

参照

参考文献

^ abcde ミュラー、カル（1997年）。バリ島東部：ロンボク島からティモール島まで。タトル出版。p.52。ISBN 9789625931784。
^ abcd 「インドネシアの音楽、第1巻：夜明け前の歌：ガンドルン・バニュワンギ」。スミソニアン・フォークウェイズ・レコーディングス。2012年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年4月10日閲覧。
^ヘリマン、ニコラス（2006 年）。「恐怖と不確実性：インドネシアの魔女狩りにおける魔術師と国家に対する地元の認識」アジア社会科学ジャーナル。34 （3）。BRILL：360–387。doi ： 10.1163 / 156853106778048669。
^ ab デカットナー、ジャネット; エリザベス A. ハンリー; ジャック・ダンボワーズ (2010)。アジアンダンス。インフォベースパブリッシング。p. 71。ISBN 9781604134780。
^ abcd Harnish, David D. (2006). Bridges to the ancestors: music, myth, and cultural politics at an Indonesian festival. University of Hawaii Press. ISBN 9780824829148。
^ ab ヒンツラー、HIR;ライデン国立大学 (1986)。ライデン大学図書館およびオランダのその他のコレクションに所蔵されているバリ文書の目録。ブリル。 p. 118.ISBN 9789004072367。
^ ウィットン、パトリック、マーク・エリオット、ポール・グリーンウェイ、ヴァージニア・ジェラス（2003年）。インドネシア。ロンリープラネット。548ページ。ISBN 9781740591546。
^ McConnachie, James (2000). ワールドミュージック: ラフガイド、第2巻。ラフガイド。p. 124。ISBN 9781858286365。

[east-1] ミュラー、カル（1997年）。バリ島東部：ロンボク島からティモール島まで。タトル出版。p.52。ISBN 9789625931784。

[smithsonian-2] 「インドネシアの音楽、第1巻：夜明け前の歌：ガンドルン・バニュワンギ」。スミソニアン・フォークウェイズ・レコーディングス。2012年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年4月10日閲覧。

[3] ^ヘリマン、ニコラス（2006 年）。「恐怖と不確実性：インドネシアの魔女狩りにおける魔術師と国家に対する地元の認識」アジア社会科学ジャーナル。34 （3）。BRILL：360–387。doi ： 10.1163 / 156853106778048669。

[Asian-4] デカットナー、ジャネット; エリザベス A. ハンリー; ジャック・ダンボワーズ (2010)。アジアンダンス。インフォベースパブリッシング。p. 71。ISBN 9781604134780。

[bridge-5] Harnish, David D. (2006). Bridges to the ancestors: music, myth, and cultural politics at an Indonesian festival. University of Hawaii Press. ISBN 9780824829148。

[catalogue-6] ヒンツラー、HIR;ライデン国立大学 (1986)。ライデン大学図書館およびオランダのその他のコレクションに所蔵されているバリ文書の目録。ブリル。 p. 118.ISBN 9789004072367。

[7] ウィットン、パトリック、マーク・エリオット、ポール・グリーンウェイ、ヴァージニア・ジェラス（2003年）。インドネシア。ロンリープラネット。548ページ。ISBN 9781740591546。

[8] McConnachie, James (2000). ワールドミュージック: ラフガイド、第2巻。ラフガイド。p. 124。ISBN 9781858286365。