フランシス・ド・メイロンヌ(フランシスクス・ド・メイロニスとも、1280年頃 - 1328年)は、フランスのスコラ哲学者。ドゥンス・スコトゥスの優秀な弟子であり、ドゥンス・スコトゥスの教え(スコティズム)を常に信奉していた。
彼はソルボンヌ大学で議論の能力で高い評価を得ており、ドクター・イルミナトゥス(啓蒙された教師)、マギステル・アクトゥス( Magister Acutus )またはドクター・アクトゥス( Doctor Acutus)[1]、マギステル・アブストラクションヌム(Magister Abstractionum)(抽象の巨匠)として知られていました。
バイオグラフィー
フランシス・ド・メイロンヌは中世フランスの重要な哲学者であるだけでなく、神学者、学生、教師、牧師でもありました。彼は(1288年頃)フランスのプロヴァンス(南西部)に生まれました。メイロンヌはおそらくアンジュー家と深いつながりのある貴族の出身でした。メイロンヌはフランシスコ会として知られる小さき兄弟会に入会しました。彼はパリ大学(1304年頃 - 1307年)でドゥンス・スコトゥスのもとで哲学と神学を学びました。メイロンヌはスコトゥス派とみなされていましたが、むしろ独立心のあるスコトゥスの信奉者でした。[2]メイロンヌは1320年から1321年にかけてパリで『信条』について講義した。同年、メイロンヌとピエール・オリオール(ともにフランシスコ会士)はピエール・ロジェ(「トマス主義の擁護者」で、後にクレメンス6世となる)と有名な論争を行った。議論された神学上の問題は、ペトロ・ロンバルド(スコラ神学者、司教、『信条』の著者)の『信条』から取られていた。[3]当時シチリア王であったロベール・ド・アンジューは、教皇ヨハネス22世にメイロンヌを神学のマスターと称するよう要請した。そこで1323年5月24日、パリ大学(教皇ヨハネス22世が指揮)の学長はメイロンヌを神学のマスターとみなした。フランシスは1323年から1328年までプロヴァンスの地方長官を務めた。地方長官を務めていた間、フランシスは積極的に説教や教育を行い、ガスコーニュで教皇の使節を務めた。フランシス・メイロンヌは1328年にイタリアのピアチェンツァで亡くなり、宗教、経済、哲学、人間の認知、政治、宇宙の性質、他の世界の可能性など、幅広く包括的なテーマに関する膨大な講演集を残した。[4]
彼は普遍性の性質に関する議論に参加した。ドゥンス・スコトゥスに従ってプラトン のイデア論を採用し、アリストテレスが形而上学的思索に貢献したことを否定した。ドゥンス・スコトゥスの理論に関する興味深い論評として、フランシスという弟子がこの道を歩んだのに対し、ウィリアム・オッカムという弟子は、彼の議論を正反対の方向に進め、極端な唯名論に至ったということがある。[1]
著作
- Scripta super 4 libros Sententiarum (1507–1567)
- 1490年、一回限りの祈り(1490)
- コンフラトゥス(1476)
- コンフラティレ(1579)
- パサス・スーパー・ユニバーサリア(1479)
- クアドラジェシマリの一時説教(1483)
- 聖なる説教(1493)
- BMV の概念論(1665)
- 聖アウグスティヌム・デ・シヴィテート・デイの神学検証(1473)
- 聖アウグスティニ デ トリニテート蔵書蔵書(1520)
フランシス・メイロンヌの主要著作は、センテンティアの注釈である。現在、センテンティア第1巻の最終版、別名コンフラトゥスには、非常に精巧な序文が記されている。この序文には21の質問があり、後のセンテンティア注釈に大きな影響を与えた。[5] メイロンヌの2番目の有名な著作は、ラテン語で「好きなことについての質問」を意味するクォドリベタである。これは、中世の大学の学生が教師に質問し、テストする機会を提供した。[6] フランシス・メイロンヌの他の著作には、ピエール・ロジェとの三位一体をめぐる論争、アルス・ヴェトゥスと物理学に関する講義、超越論に関する論文、多数の説教、直観的認識に関する論文、その他のさまざまな政治論文などがある。[7]
現代版
- 『フランシスカス・デ・メイロニスの超越論集』、ハンネス・メーレ編、ルーヴェン、ピーターズ、2004 年。
参考文献
- ^チザム1911より。
- ^ 1 パスナウ、ロバート。『ケンブリッジ中世哲学史』(ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局、2010年)。
- ^ ジョン・E・リグレー、「教皇就任前のクレメンス6世:ピエール・ロジェの初期の生涯、1290/91-1342」。カトリック歴史評論、第56巻、第3号(1970年)。
- ^ ガルシア、ホルヘ・JE、ティモシー・B・ヌーン(編)、「中世哲学入門」(マサチューセッツ州マールデン:ブラックウェル、2003年)。256-257ページ。
- ^ アントニー・ヴォス、「形式と本質的様式。スコティズムにおける形而上学の発展」、中世説教研究、第 53 巻、2009 年、マニー出版、80 ページ
- ^ クリストファー・デイヴィッド・シャベル。「中世の神学のクォドリベタ:14世紀、ウィリアム・デュバ:大陸フランシスコ会のクォドリベタ」。Koninklijke Brill NV、ライデン、2007年。610-621ページ
- ^ ガルシア、ホルヘ JE およびティモシー B. ヌーン (編)、「中世哲学入門」(マサチューセッツ州マールデン: ブラックウェル、2003 年)。256-257 ページ
出典
- この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「フランシス・オブ・メイローヌ」。ブリタニカ百科事典。第 10 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。939 ページ。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Francis Mayron". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.[1]
