フランシス・マーガレット・テイラー

尊い 聖心のマグダラのマリア サブマシンガン
生まれる	( 1832-01-20 )1832年1月20日 ストーク・ロッチフォード、リンカンシャー、イングランド
死亡	1900年6月9日(1900-06-09)（68歳）イギリス、 ロンドン

フランシス・マーガレット・テイラー、修道名 聖心のマグダラのマリア（1832年1月20日 - 1900年6月9日）は、イギリスの修道女であり、神の母の貧しい奉仕者の会の創設者でした。

フランシス・テイラーは、リンカンシャーの田舎の教区の英国国教会の牧師ヘンリー・テイラー（1777年 - 1842年）とその妻ルイザ・マリア・ジョーンズ（1793年 - 1869年）の10人の子供の末っ子としてストーク・ロッチフォードで生まれた。父方の祖父リチャード・テイラー（1745年 - 1829年活躍）は、ウィルトシャーとハンプシャーの教区牧師を務めていた。母方の家族はロンドン市の商人や小売店主だった。オックスフォード大学リンカーン・カレッジの卒業生である父は、ケンジントンのセント・メアリー・アボッツの助任司祭で、1816年にそこで結婚した。^{[1]父は1824年に}ストーク・ロッチフォードに最終的に任命され、そこで彼の後援者で高教会派の支持者だったケンジントンの牧師トーマス・レンネルによって任命された。^[2]

ヘンリーの死後、家族は生活が苦しい中ロンドンに戻ったが、ルイザはフランシスを聖職者養成の孤児院に通わせるという提案を却下した。家族はすぐにロンドンのブロンプトンに移り、そこでフランシスと姉たちはホーリー・トリニティ・ブロンプトン教会でトラクト派の精神と教えに出会った。数年後、家族はセント・ジョンズ・ウッドに移り、後にリージェンツ・パークの近くに引っ越した。おそらく当時ロンドンの有力なトラクト派教会の一つであったアルバニー・ストリートのクライスト・チャーチに近づくためだったと思われる。パーク・ビレッジのホーリー・クロス修道女会も近くにあった。これは宗教改革以来イングランド国教会で設立された最初の会衆である。

フランシスはロンドンの貧困層や弱者への奉仕を望み始めた。1849年、彼女はフィッツロイ広場にある聖ヨハネの家の一員になるために申請したが、却下された。この看護学校は英国国教会の宗教共同体としても機能していた。^{[3] 1848年、彼女の姉妹エマとシャーロットは}プリシラ・リディア・セロンが設立した聖三位一体の慈悲の姉妹会に加わった。^[4]フランシスは1852年頃に「訪問者」としてそれに倣い、2年間滞在したようである。彼女はブリストルで看護婦の訓練と病院の仕事に携わり、 1853年のコレラ流行時にはプリマスで看護師として働いたようである。 ^[5]その頃には、彼女の姉妹シャーロットと同様に、彼女は自分の天職は別のところにあることに気付いていた。^[6]

1854年3月、クリミア戦争が勃発した。フランシスはトルコの軍病院で看護を志願した。未成年であったにもかかわらず、1854年12月に派遣された第二陣のボランティア看護師に受け入れられ、1855年4月に妹のシャーロットも加わった。^[7]

彼女はスクタリ病院でフローレンス・ナイチンゲールとともに短期間看護したが、病院の組織（特に病院の物資）に批判的だったため、すぐにクラリの別の軍病院に移った。^[8]そこで彼女はメアリー・フランシス・ブリッジマンと慈悲の姉妹たち、そしてストイックなアイルランドのカトリックの兵士たちに出会った。軍病院の劣悪な環境の中で、フランシスはカトリックの牧師ウィリアム・ロナンを補佐していた司祭シドニー・ウーレットに相談した。彼女は1855年4月14日にウーレットによってローマカトリック教会に受け入れられた^。[9]

彼女の戦時中の体験は彼女の最初の本として出版されました。^[10]これは軍病院の目撃証言として出版された最も初期のものの一つです。この本の最終版（1857年）には、公的看護制度、そして一般的に現代社会における貧困者の扱いの改革を求める熱烈な訴えが含まれていました。

無名の画家による、看護師時代のフランシス・テイラーの繊細な水彩画（左）は、多くの複製や模写がなされている。イングランドに帰国したフランシスは、ベイズウォーターのセント・メアリー・オブ・ザ・エンジェルズの牧師ヘンリー・エドワード・マニングの指導を受けた。マニングはフランシスをカトリックの慈善団体に紹介し、彼女が望むようにロンドンの貧困層のために働くことを許可した。^[9]

ジョージアナ・フラートン夫人（1812-1885）はフランシスの人生に大きな影響を与え、彼女の文学活動と慈善活動を奨励し、援助した。二人が初めて会ったのは、フランシスの最初の、そして最も人気のある歴史小説『タイボーン』 [ ^11]の出版後の1859年頃だった。『タイボーン』は16世紀のカトリック信仰放棄の殉教者の物語である。1859年から1866年の間、フランシスは宗教的な使命を見つけるために断固たる努力をし、パリの愛徳の娘会やイギリスのフィーユ・ド・マリー（聖母マリアの心の娘たち）の修道会で過ごした時間もその1つであった。

ほとんどの定期刊行物の値段は、何万人ものカトリック信者にとって手の届かないものだった。彼らに1ペニーの雑誌を提供するために、トーマス・アーンショー・ブラッドリーは1846年にランプ紙を創刊した。ブラッドリーはカトリック信者に教育を受けるよう促し、科学はカトリック信者が生活を改善するための手段であると強調した。彼は蒸気機関、電信、避雷針に関する記事を印刷した。^[12]彼はまた、カトリック小説、描写記事などに多くのスペースを割き、時折、新しい教会のイラスト、肖像画、または写真も掲載した。しかし、同紙はニュースも掲載し、ワイズマンの講義やその他のカトリックの著名な発言を全文で報道した。同紙は何年も資金不足に苦しみ、ブラッドリーはしばらくの間、ヨークの債務者監獄の自室で同紙を編集した。彼の名前は、大衆向けカトリック新聞の先駆者として名誉ある記録に値する。^[13]

1863年1月、テイラーは『ランプ』の経営者兼編集者となり、1871年6月までその職を務めた。 ^[14]この雑誌は、大衆雑誌として数年間にわたり繁栄した。寄稿者には、ロウズ神父、カスウォール神父、ジョージアナ・フラートン夫人、ドレーン嬢、セシリア・キャデルらがいた。

当時、フランシスの精神的指導者はイエズス会のピーター・ガルウェイであった。1865年から1867年頃、マニングとファーム・ストリートのイエズス会教会の牧師ジェームズ・クレアの支援を受けて、フランシスはアイルランドを訪れ、カトリックの慈善団体を研究した。これにはイギリスのアイルランド移民をより良く支援するという目的もあった。この訪問は、彼女の最も重要な文学作品の一つである『アイルランドの家とアイルランドの心』（1867年）^[15]につながった。これは、当時のアイルランドの現状を扱った作品である。

1867年、ジョージアナ・フラートン夫人は、田舎のポーランド修道会「無原罪懐胎の小奉仕姉妹会」の規則を翻訳した。彼女は創立者のエドマンド・ボヤノフスキーから、イングランドに修道会を設立する許可を得た。^[16] 1868年10月24日、ロンドンのサフラン・ヒル地区で活動していたベルギー人司祭、J・L・ビーマンスの助けを借りて、フランシス・テイラーがこの修道会の推定上の英国支部の責任者となった。1869年2月、司祭団「無原罪の聖母マリアのオブレート修道会」の招きで、この修道会はタワー・ヒルのカトリック伝道所に移り、そこで産業学校や炊き出しの運営などの奉仕活動を行った。母親の死後、フランシスがこのグループの永久会員になることができたのはこの頃であった。

1869年8月から9月にかけて、フランシスはポーランド人コミュニティの活動を視察し、その創設者に会うためにヨーロッパを旅した。イギリスに戻る前に、フランシスはアントワープにあるイエスとマリアの聖心の奉仕者の本拠地を訪問した。創設者のジャンヌ・テルフイス女史は、フランシスに洗濯の仕事を始めるよう勧めた。^{[17] 1869年9月24日、将来の創設者と彼女の仲間2人が}志願者として受け入れられた。

1870 年 1 月 23 日、フランシス テイラーは聖心のマグダラのマリアという宗教名を名乗りました。ポーゼン大司教がポーランド修道会の規則に対するフランシスの提案した変更を許可しなかったため、フランシスは支持者の助言を得て別の修道会を設立しました。こうして、フランシスが終生の誓願を立てた 1872 年 2 月 12 日に、神の母の貧しき奉仕者修道会が誕生しました。

1874年、フランシス・テイラーはオーガスタス・ディグナムと出会い、彼はすぐに彼女の霊的指導者となり、重要なアドバイザーとなった。ロンドンでのシスターたちの主な仕事は、貧しい人々の自宅を訪問して介護すること、教理を教えること、そして売春から若い女性を救うことだった。彼女の友人であるマニング枢機卿は引き続き彼女の強力な支援者であり、修道会の貧しい人々に対する初期の仕事は彼のウェストミンスター大司教区に集中していた。

会衆は急速に成長し、フランシス・テイラーが亡くなった1900年までに、神の母の貧しき奉仕者たちは、マージーサイド州セントヘレンズのプロビデンス無料病院を含む20以上の修道院や施設を管理していました。会衆は主にイングランドとアイルランドに拠点を置いていましたが、パリとローマにも修道院がありました。活動は避難所や寄宿舎、学校や孤児院、医療に重点を置いていました。クリミアでの看護でのトラウマ的な経験の結果、フランシス・テイラーはひどい不眠症に悩まされていました。彼女はまた何年も浮腫に悩まされ、1894年に糖尿病と診断されました。彼女は長く苦しい闘病生活の末、1900年6月9日にロンドンのソーホースクエアの修道院で亡くなりました。彼女の葬儀で行われた説教で、フランシス・スコールズは「彼女は苦労と祈りで完璧な仕事を残した」と述べました。^[18]フランシス・テイラーの死はイギリス国内外で広く知られ、オーストラリアやアメリカなど遠く離れた場所からも聖職者や修道士たちから大量の哀悼の意が寄せられた。^[19]

1959年9月、フランシス・テイラーの遺体はサリー州モートレイク墓地からロンドンのローハンプトンのメアリーフィールド修道院にある神の母の貧しき奉仕者の総長および修練院の礼拝堂に移され、聖心の祭壇前の納骨堂に安置された。

2023年3月、彼女はサウス・ケスティヴェン地区議会からグランサムにゆかりのある著名な女性の一人として表彰された。^[20]

フランシス・テイラーはカトリック教会への奉仕のため、また彼女の家族と彼女が設立した宗教団体の財政的支援のために執筆活動を行った。彼女の著書『Religious Orders』は、女性に雇用を提供するために設立された エミリー・フェイスフルのビクトリア・プレスによって出版された。

彼女のノンフィクション作品の中には、歴史、旅行記、社会評論、伝記、宗教的題材など、大まかに分類するのが難しいものもあります。これらの作品や、主に短編集であるさまざまなフィクション作品に加えて、彼女はカトリック雑誌に多数の記事を執筆し、フランス語からの翻訳者としても活躍しました。

1864年7月、彼女はカトリックの主要文芸評論誌『ザ・マンス』の創刊編集者となり、イエズス会に引き継がれるまで1年間その職を務めた。^[21]彼女が編集長を務めたこの雑誌に、ジョン・ヘンリー・ニューマンの詩『ジェロンティアスの夢』が初めて掲載された。^[22]

1884年、彼女はディグナムが彼の人気雑誌『聖心の使者』を出版するのを手伝った。これは使徒祈祷会の機関紙である。また、彼女の作品は、イエズス会の歴史家ヘンリー・フォーリーやアイリッシュ・マンスリーの創刊編集者マシュー・ラッセルなどの聖職者文学者との交流をもたらした。彼女の出版された作品のほとんどは、最初はペンネームで書かれ、書籍として出版される前に最初は雑誌に掲載されたものもあり、その身元や出版年が問題になることも多い。多くの作品が何度も版を重ねた。^[23]

• 東部の病院とイギリスの看護師（1856年）
• タイボーンとそこへ行った人々 (1859)
• メイ・テンプルトン、信仰と愛の物語[彼女の妹、シャーロット・サラ・ディーン著] (編集者、1859年)
• セント・ワインフリード、またはホーリーウェルとその巡礼者たち。スケッチ（1860年頃）
• アグネス、あるいは熱心な修道女（翻訳、1860 年代?）
• 孤児のための贈り物、現存する作家による散文と詩のオリジナル作品シリーズ。 (編集者、1861 年)
• 休日の物語と会話（1861）
• 宗教団体
• 女性の会衆（1862）
• アイルランドの家とアイルランドの心（1867）
• 一年の日々のための実践的瞑想（翻訳・改作、1868年）
• 聖なる信頼（翻訳、1869年頃）
• ダム・ドロレスとその他の物語（1874）
• 『ストーンリー家のストーンリー家とその他の物語』（1879年頃）[1934年に『暗い水の真珠』として再出版]
• 聖イグナチオの方法による短い瞑想（編集および改訂、1880 年頃）
• ジャンヌ・ド・ラ・ヌーの生涯 – 驚異の歴史(1884 年頃)
• 失われた物語とその他の物語（1884年頃）
• ローマ巡礼ガイド（1887年）
• マスター・ウィルとウォントとその他の物語（1887）
• イエズス会のジョン・カーティス神父の生涯（1889年）
• 神社と物語（1889年頃）
• 忘れられたヒロインたち（1890年頃）
• ディグナム神父の回想録(1895)
• オーガスタス・ディグナム神父（1896-1898年頃）による黙想会
• オーガスタス・ディグナム神父による会議（1897年頃）
• レディ・ジョージアナ・フラートンの内面生活（1899年頃）
• 修道院物語（1900）

彼女の最初の伝記作家であるメアリー・キャンピオン・トラウトンは、テイラーが創設したコミュニティに与えた影響について書いている。これは、シスターたちを精神的にも職業的にも適切に訓練しようとした彼女の決意、コミュニティ内および彼女たちが奉仕した人々の中での彼女のすべての被保護者への配慮、そして謙虚さと労働の模範となることへの彼女の配慮によって達成された。^[24]

彼女は、キリストの受肉、聖母マリアの母性、そしてイエスの聖心に特別な信仰心を抱いていました。彼女がデザインした（制作はしていませんが）「聖心の嘆願」と「受胎告知」の絵画は、彼女の神学的信念を視覚的に表現したものです。

フランシス・テイラーにとって、聖心は受肉の象徴であると同時に、神の人類への愛の最も完璧な表現でもあった。そのため、彼女はディグナムの祈りの使徒職の活動に密接に協力し、特に都市部の貧困層に聖心への信仰を広めることを目指した。また、アイルランドにおける使徒職の活動を奨励しようと努めた。彼女はまた、フランスの霊的・宗教的生活のモデル、特にヴィンセント・ド・ポールの例に強く影響を受けており、このフランスの影響は、イギリスの文脈ではかなり珍しい、イエスの聖顔への信仰への彼女の愛着に反映されている。 ^[25]

マグダレンの列福のための最初の祈りは1935年に出版されました。列福のきっかけは1982年にバジル・ヒューム枢機卿によって開かれました。列福聖人省の法令により、彼女は2014年6月12日に尊者として宣言されました。 ^[26]

• FC デヴァス作「聖心のマグダラのマリア、神の母の貧しい奉仕者の創始者」 （ロンドン、1927 年）
• フランシス・テイラー『マグダレン・マザーSMG、肖像画 1832-1900』、シスター・エイスネ・レナードSMG著（セント・ポール出版、ロンドン、2015年）
• マザー・M・ジェラルディン・オサリバン著『Born to Love, Fanny Margaret Taylor』 SMG（ロンドン、1970年）
• ルース・ギルピン・ウェルズ著『彼女の時代と私たちの時代の女性 - メアリー・マグダレン・テイラー SM G』（第 2 版、シャーロット、ノースカロライナ州、米国、1994 年）

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「定期刊行物」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。

• 神の母の貧しい召使たち^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 宗教団体、あるいは他の団体の概要 (Google ブックス)
• マリアの心の娘たち（イギリス）
• 無原罪懐胎の小奉仕姉妹会（ポーランド）
• アイルランドの家とアイルランドの心（Google ブックス）
• イースタン病院とイギリスの看護師（Google ブックス）
• タイボーン：エリザベス女王の時代にそこに行った人々（Google ブックス）
• マスター・ウィル・アンド・ウォントとその他の物語 (Google ブックス)