フォンタス

フォントゥスまたはフォンス（複数形：フォンテス、「フォント」または「源」）は、古代ローマの宗教における井戸と泉の神でした。フォンティナリアと呼ばれる宗教的な祭りが、彼を称えて10月13日に開催されました。街中の噴水と井戸の頭には花輪が飾られました。^[1]

フォントゥスはユトゥルナとヤヌスの息子である。^[2] ローマ第2代王ヌマ・ポンピリウスは、ヤニコロにあるフォントゥス（アラ・フォンティス）の祭壇の近くに埋葬されたとされている。^[3]ウィリアム・ウォード・ファウラーは、紀元前259年から241年の間に、ユトゥルナ、フォンス、テンペスタテスの崇拝が設立されたが、これらはすべて水源に関係していると述べた。^[4]純粋な水の神であるフォンスは、バッカスと同一視されるワインの神であるリーベルと対立することができる。^[5]

碑文には、224年にアルヴァル兄弟が主神であるディア・ディアの聖なる森の木数本が雷に打たれて焼けた際に、償いの犠牲として捧げた神々の中にフォンスも含まれている。フォンスは2頭の雄羊を捧げた。 ^{[6]フォンスは}ローマ共和国の貨幣に描かれた神々の中にはいない。^[7]

フォンテイア一族はフォンタスの子孫であると主張した。

マルティアヌス・カペラの宇宙図では、フォンスは木星、クィリヌス、火星、ミリタリー・ラー、ユノ、リンパ、ノヴェンシレスとともに16の天体領域のうち2番目に位置しています。^[8]

フォンス・ペレニス

ミトラ教の秘儀では再生の源として水が重要な役割を果たしており、ミトラ教の遺跡ではフォンス・ペレニス（「永遠の泉」または「絶えることのない小川」）の碑文が発見されている。ミトラ教の一場面で、神が岩を打つと水が湧き出る。ミトラ教のテキストでは、この小川は生命を与える水と不滅の活力の源であると説明されている。^[9]ミトラ教の物語儀式における「無生物」への献呈、例えばフォンス・ペレニスやペトラ・ジェネトリクス（「生成の岩」）は、ニンフや治癒力に捧げられることが多いように、無生物を神聖で聴覚を持つ存在として扱っている。^[10]

栄誉

南極のフォンタス湖はこの神にちなんで名付けられている。^[11]

参考文献

^ Stephen L. Dyson、ローマ: 古代都市の生きた肖像(ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2010 年)、p. 228. ヴァロによる記述、De lingua latina 6.3: 「フォンタナリアはフォントゥスにちなんで名付けられました。それは彼の休日(dies feriae )だからです。彼のために、彼らは花輪を噴水に投げ入れ、花輪を飾ります。」 ( Fontanalia a Fonte、quod)フォンテスのディエス・フェリア・エイウスです。コロナス・イアシウント・エ・ピュテオス・コロナント）。フェストゥスは儀式（サクラ）についても言及しています。
^ アルノビウス、『対国家』 3.29。
^ Cicero、De Legibus 2.56 およびDe natura deorum 3.52;サミュエル・ボール・プラトナー著、古代ローマの地形と記念碑(1904 年)、p. 488.
^ ウィリアム・ウォード・ファウラー著『ローマの人々の宗教的経験』（ロンドン、1922年）、285ページ、これは第一次ポエニ戦争の海軍の活動に対する反応だったのではないかと推測されている。
^ プラウトゥスの『スティコス』696行目以降で、2人の登場人物がどちらが帝国を握っているかをめぐって論争している場面のように。トーマス・ハビネック『ローマの歌の世界』（ジョンズ・ホプキンス大学出版、2005年）、186ページ。
^ メアリー・ビアード、JAノース、SRFプライス共著『ローマの宗教：情報源』（ケンブリッジ大学出版、1998年）、152ページ。
^ マイケル・H・クロフォード『ローマ共和制貨幣』（ケンブリッジ大学出版局、1974年、2001年）、914ページ。
^ Martianus Capella、「文献学と水星の結婚」 1.46オンライン。
^ ヴィヴィアン・J・ウォルターズ『ローマ帝国ガリア地方のミトラス信仰』（ブリル社、1974年）、47ページ。
^ リチャード・ゴードン、「制度化された宗教的選択肢：ミトラ教」『ローマ宗教の手引き』（ブラックウェル、2007年）、398ページ。
^ フォンタス湖。SCAR 南極大陸総合地名辞典

さらに読む

ヴィソチニク、ジュリヤナ。「Čaščenje Nimf in Fontana v vzhodnoalpskem prostoru」 [東アルプスのニンフとフォンタナスの崇拝] In: Studia Historica Slovenica : Časopis za humanistične in družboslovne študije [人文社会科学評論]、letnik 20 （2020）、št。 1、11-40ページ。 DOI: 10.32874/SHS.2020-01

外部リンク

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[1] Stephen L. Dyson、ローマ: 古代都市の生きた肖像(ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2010 年)、p. 228. ヴァロによる記述、De lingua latina 6.3: 「フォンタナリアはフォントゥスにちなんで名付けられました。それは彼の休日(dies feriae )だからです。彼のために、彼らは花輪を噴水に投げ入れ、花輪を飾ります。」 ( Fontanalia a Fonte、quod)フォンテスのディエス・フェリア・エイウスです。コロナス・イアシウント・エ・ピュテオス・コロナント）。フェストゥスは儀式（サクラ）についても言及しています。

[2] アルノビウス、『対国家』 3.29。

[3] Cicero、De Legibus 2.56 およびDe natura deorum 3.52;サミュエル・ボール・プラトナー著、古代ローマの地形と記念碑(1904 年)、p. 488.

[4] ウィリアム・ウォード・ファウラー著『ローマの人々の宗教的経験』（ロンドン、1922年）、285ページ、これは第一次ポエニ戦争の海軍の活動に対する反応だったのではないかと推測されている。

[5] プラウトゥスの『スティコス』696行目以降で、2人の登場人物がどちらが帝国を握っているかをめぐって論争している場面のように。トーマス・ハビネック『ローマの歌の世界』（ジョンズ・ホプキンス大学出版、2005年）、186ページ。

[6] メアリー・ビアード、JAノース、SRFプライス共著『ローマの宗教：情報源』（ケンブリッジ大学出版、1998年）、152ページ。

[7] マイケル・H・クロフォード『ローマ共和制貨幣』（ケンブリッジ大学出版局、1974年、2001年）、914ページ。

[8] Martianus Capella、「文献学と水星の結婚」 1.46オンライン。

[9] ヴィヴィアン・J・ウォルターズ『ローマ帝国ガリア地方のミトラス信仰』（ブリル社、1974年）、47ページ。

[10] リチャード・ゴードン、「制度化された宗教的選択肢：ミトラ教」『ローマ宗教の手引き』（ブラックウェル、2007年）、398ページ。

[CGA-11] フォンタス湖。SCAR 南極大陸総合地名辞典