民俗分類学

民間分類法は、科学的な分類法とは異なり、俗称的な 命名システムです。民間生物学的分類法は、人々が伝統的に周囲の世界を記述し、整理する方法であり、通常は「低木」、「虫」、「アヒル」、「魚」、「藻類」、「野菜」などの形態分類群、または「狩猟動物」、「荷役動物」、「雑草」などの経済的基準やその他同様の用語を多用します。

民間分類法は社会的知識から生まれ、日常会話で使用されます。民間分類法は、社会的関係から切り離されており、したがってより客観的で普遍的であると主張する科学的分類法とは区別されます。民間分類法は、オブジェクトのクラスを一般に識別できるようにするために存在し、人間の活動のすべてのサブセクションに適用されます。世界のすべての地域には、地元の植物や動物を命名する独自のシステムがあります。これらの命名システムは、生存に不可欠なもので、木の結実パターンや大型哺乳類の習性などの情報が含まれています。これらのローカルな命名システムが民間分類法です。テオプラストスは、ギリシャの植物の民間分類法の証拠を記録しましたが、後に正式な植物分類法は18世紀にカール・リンネによって策定されました。

人類学者は、分類法は一般的に地域の文化や社会システムに組み込まれ、さまざまな社会的機能を果たしていることを観察してきました。最も有名で影響力のある民俗分類法の研究の 1 つは、エミール・デュルケームの『宗教生活の基本形態』です。科学者は一般に、民俗分類法がリンネの分類法や進化関係の現在の解釈と矛盾することがあり、生物の量的に有益な特性ではなく一般化された特性に言及する傾向があることを認識しています。一部の人類学者は、人種は民俗分類法であると述べています。^{[1] [2] [3]}

リンネ分類法は、より正確には階級に基づく命名法とも呼ばれ、^[4]生物を分類するための科学的に階級に基づいた命名システムです。カール・リンネによって開発されたこの命名システムは、分類群（分類学者によって認識された生物のグループ）をカテゴリー（絶対的な階級）に割り当てます。^[5]階級に基づく命名法は、民間分類法やアリストテレスとテオプラストスによって開発されたより科学的な分類法よりずっと後に開発されました。分類群を階層的にランク付けするこの方法は、進化論以前に開発され、日常の現象に適用できます。^[6]

いくつかの文化では、多かれ少なかれ具体的な民間分類法、または生物学的分類群に関して現代のリンネ分類法と直接相関する民間分類法が使用されています。食料や薪として使用される作物など、植物の直接的な生物学的区別がより重要な分野では、いくつかの文化では、植物とリンネの対応物が1対1の比率になります。^[7]分類群（種：単語）の各グループの使用は2：1から1：1、1：多数までであり、それぞれの種の文化的重要性を定義し、それらが使用する特異性のレベルは、文化の影響を受けた民間分類法の形式です。^{[7]メキシコの}マヤ地域のネイティブのツェルタル語話者は、日常生活で最も頻繁に使用する作物に対してこのような区分を発達させたことがわかっています。^[7]文化的な重要性により、ツェルタル語族が各作物に対して持つ単語の数が決定され、例えば、マメ科のマメ科植物（最も具体的なリンネ分類群ではPhaseolus vulgaris L.）は、ツェルタル語では5つの特定の単語に区別されていました。このマメ科植物は、この地域の日常生活に非常に多く存在する大規模な農作物です。^[7]

民間分類学はリンネの分類学より年代的に先行している。例えば、言語年代学的な証拠は、メソアメリカで社会的に非常に重要な5つの植物の名前が7000年以上も昔からあることを示唆している。^[8]初期の哲学者、植物学者、そしてアリストテレスの弟子であったテオプラストスによって書かれた『植物史』の残りの9巻/10巻には、植物の初期の俗称命名システムが記述されている。この分類法は発展したが、その分類の原則は生物学的進化論が発展するまで広く受け入れられていた。^[9] この本には、古代ギリシャ原産および現存する約500種の植物が記載されている。^{[6]テオプラストスは、薬草情報について}ディオクレスなどの資料と、アリストテレスの動物分類に似た命名システムを使用した。この本は、ギリシャで日常的に見られる植物を記述するために初期の民間分類法として使われていた特定の分類群にすべての植物を分類し、樹木、野生の樹木、低木、鍋用ハーブ、穀類、マメ科植物、薬草（薬用植物）の分類群の解剖学と、第10巻の未知の主題について説明しています。^[9]

これらの分類群は、日常生活において、地元の分類群に対する人為的な俗称命名システムとして使われていました。これらの分類群は当時、生物学的には革命的でしたが、植物をそれ自身よりも大きなグループで定義することで言語的にも革命的でした。テオプラストスは、命名システムにおいて先行する地元の民間分類学の影響を受けていましたが、多くの植物の名前に、phylla（葉）、karpoi（果実）、poai（季節の草本）などの生物学的特徴も加えました。^[9] phyllaのような用語は、今日でもリンネの樹木命名システムや現代の樹木命名システムで使用されています。^[5]

一部の著者によると、民俗分類にはいくつかの絶対的なレベルがあり、それらは（非常に広く）リンネのカテゴリーと比較されてきました。^[7]通常、そのようなランクは5つ認識されています。最初のランクは、ユニークな初心者であり、非常に広く、植物や動物などのカテゴリーがあります。次は生命体レベルです。生命体分類群は通常、1つの単語で構成される名前を持っています。属レベルは、生物学的な民俗分類で最も重要なレベルとして知られています。これは最も広く使用されており、子供が最初に学ぶレベルです。カエデ、アオカケス、チューリップなどの分類は、このレベルで行われます。これは、すべての民俗分類にとって非常に重要な踏み石です。最後の2つのレベルは、種と変種です。カテゴリははるかに明確になり、それらを説明するには少なくとも2つの単語が必要です。^[10]しかし、これらの民俗分類のランク（またはレベル）の存在は、20年以上にわたってさまざまな分野の多くの著者によって疑問視されてきました。^{[11] [12] [13] [14]}民間分類学は以前考えられていたほどきちんと階層化されておらず、中間レベルの分類群が欠落していることが多いこと、^[15]アリストテレスの動物分類では民間分類の階級が認識されていなかったこと、^[16]古代ローマの民間分類学では少なくとも8つの階級（象徴的な5つの階級ではなく）が必要であること、^[17]も、民間分類の階級の客観的な現実性について疑問を投げかけています。

非生物的民間分類学では、分類の深さのレベル数とシステムはさまざまです。植物や動物を扱わない民間分類階層が初めて出版されたのは、1961年にチャールズ・フレイクがフィリピンのミンダナオ島の病気の診断で発表したものです。フレイクの分類には4つのレベルがありました。^[18]レベルの数は、多くの場合、3から5の間です。

日常生活でこうした特定レベルの機能がどのように機能するかの例は、車について話すときに簡単に見ることができます。最も広いレベルでは、それは乗り物です。次のレベルでは、それは車です。時には、それがさらに明確にされ、トヨタまたはトヨタハイランダーと呼ばれます。これらすべての言葉は同じことを話すために使用され、私たちが民俗分類のレベルを通過するにつれて、言葉遣いはますます具体的になりました。

18世紀、カール・リンネという名の植物学者が、現在では人類分類学として知られているものを提唱した。これは、植物学と同様に、人間も分類学的に分類できるという考え方である。^{[19]リンネは、野生児（}ホモ・サピエンス・フェルス）などのいくつかの例外に加えて、見かけ上の人種に基づいて人類のグループを区別した。 ^[20]しかし、人類学が発展するにつれて、リンネの分類は、文化的な基礎から生じる人間の差異の現実とは相容れないことが判明した。人間は、主に言語、服装、美学、社会的態度などの文化的規範に従って区別され、自らを区別する傾向がある。^[20]

言語文化、つまり不公平という意味での民俗分類学は、さまざまな異なる理論と分析方法に基づいて構築された分裂した主題です。それでも、ネイティブアメリカンの言語など、一部の言語では、特定の民俗分類学の分類を他の分類よりも好む傾向があり、分類対象の現実について話者に誤った印象を与えるという明らかなデータがあります。^[21]

• 科学的な命名の用語集
• パラタキソノミー
• バラミノロジー、創造科学で使用される分類学
• 系統分類学
• 通称
• コントラストセット
• 企業分類
• 民族分類学
• 進化分類学
• 不確かな
• リンネの分類法
• 系統学
• ゴミ箱分類群

• ベイレンソン、JN、MS シャム、S. アトラン、DL メディン、JD コリー (2002)「鳥瞰図: 文化内および文化間の生物学的分類と推論」認知84:1–53
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