覚醒（フィンランドの宗教運動）

目覚め（フィンランド語：herännäisyys、フィンランド語発音： [ˈherænːæi̯syːs]、またはkörttiläisyys、フィンランド語：[ˈkørtːilæi̯syːs]）は、フィンランドのルター派の宗教運動であり、サヴォ県とポホヤンマー県に信者がいる。この運動の起源は18世紀にさかのぼる。この運動は、フィンランド福音ルーテル教会内で存続してきた。かつては非常に敬虔主義的であったが、現在ではフィンランドの主流ルター派に属すると考えられている。

神学的には、覚醒運動は神の偉大さ、人間の罪深さ、そして救済に向けた人間の努力の無意味さを強調しました（一元論を参照）。

今日、覚醒運動は、毎年開催される覚醒祭典「ヘレッタヤユフラト」を通じてフィンランドで広く知られています。7月に開催されるこの祭典には約3万人の来場者が訪れ、フィンランドで2番目に大きな毎年恒例の宗教行事となっています。

覚醒運動は、祈りとして賛美歌を歌い、その間にその場の雰囲気を解説する短いスピーチを挟む、 スーラと呼ばれる集会形式をもたらしました。

ヘレナイシーの起源は、18 世紀にサヴォ県などで起こったいくつかの民衆宗教復興運動にあると、今日では広く考えられています。干し草を集める畑などで、集団でトランスのような宗教体験をすることがありました。最も有名なのは、1796 年にテルペスニティで起こった出来事です。この運動の最初の指導者は、ユハナ・ルスティグでした。

パーヴォ・ルオツァライネンは、19世紀の新しいタイプの人物像を代表しており、特に宗教文学が幅広い読者に読まれるようになった時期に、田舎で生まれた読書習慣によって形成された人物です。後の文学で描かれている神話的な宗教指導者、つまり正式な教育を受けていない農民とは異なり、彼は宗教文学を消費し、人々の宗教生活に関わりながら、人々の宗教的エクスタシーの高まりを抑えるスキルを身につけました。彼の主な功績は、宗教生活を支えるために宗教文学の学習を応用し、自身の経験に基づいて慰めとなる精神的なアドバイスを与えたことです。^[1]

1820 年代には、徐々にパーヴォ・ルオツァライネンが運動の指導者として台頭しました。同時に、カラヨキで宗教復興運動が始まりました。この運動を奨励したのは、牧師のヨナス・ラグスとニルス・グスタフ・マルンベルクでした。1830 年代には、2 つの復興運動が接触し、統合されました。この運動は、常にサヴォ、ポホヤンマー、カイヌーで最も強力でした。ルーテル派の聖職者を通じて、その影響力は発祥の地を越えて拡大しました。

19 世紀半ば、運動の統一性が脅かされました。最終的に、フレドリック・ガブリエル・ヘドベルグ率いる福音主義復興運動が運動から分離し、別々に組織されました。同時に、運動は危機の時代を迎え、当初は同情的だった聖職者たちが、パヴォ・ルオツァライネン、特に NG マルムベルグに抗議して運動から距離を置き、罪深い生活をしていると非難しました。運動は、農民層の支持者によって独自に支持され組織された大衆運動として存続しました。

その後、敬虔主義的な傾向を持つルター派聖職者の関心が再燃し、民族復興の要素が加わった。1880年代には、ニルス・グスタフ・マルムベルクの息子、ヴィルヘルミ・マルミヴァーラが指導的地位に昇進した。彼は1888年に定期刊行物『ヘンゲリネン・クーカウスレティ』を創刊し、1892年に出版社ヘラッタヤを設立することで、近代的なコミュニケーション手段を採用した。この運動は、1912年にヘラッタヤ協会（Sisälähetysseura Herättäjä）が設立されたことで制度化された。この運動は、政治的民族主義右翼運動と位置づけられた。

2010年に教会労働組合が行った世論調査によると、フィンランドのルーテル教会の聖職者の48％が自分たちの考えに覚醒の影響を認め、28％がこの運動に関わっている（N=660）^[2] 。 このように、覚醒の伝統を反映する人々が聖職者の中で最大のグループを形成している。

この運動は、フィンランド教会のルーテル派の神学的な基盤を厳格に守っています。しかし、その使命は、個人の生活における信仰の重要性を指摘し、人々がキリストに従う力を与えることです。この運動は、信仰と救済は神の行為であると強く強調しました。人間は救済に貢献することはできません。救済は、ルターの原則である「ソラ・グラティア」に従って、神と聖霊のみの行為です。神は偉大で、人間は小さい。福音は、運動が実践されている人々の間でも、低いレベルで説教されています。

宗教的見解は、主にこの運動の初期の指導者たちによって形成されてきた。彼らの中でも、特にパーヴォ・ルオツァライネンの見解は、今でも人々の考え方に影響を与え続けている。今日、この運動は穏健派であり、女性の牧師任命を認め、性的少数派に対しては寛容な姿勢をとっている。フィンランド教会研究センターが2010年に発表した調査によると、覚醒運動の支持者は、性倫理などに対する寛容な見解において、他のフィンランドのルーテル派復興運動の支持者とは大きく異なることが明らかになった。^[3]

この運動の特徴は、静かで質素な生活と社会における責任を強調することです。現代では、この運動はフィンランド社会における社会正義に対する懸念を表明しました。

集会やセウラは、この運動の典型的な宗教集会です。伝統的には家庭で開催されていましたが、今日では会堂やその他の場所でも開催されます。通常、セウラは約 1 時間続きます。賛美歌は、伴奏なしで瞑想的なリズムで歌われます。賛美歌の歌詞は、ほとんどが祈りです。歌は、短いスピーチで中断されます。セウラの本来の形式は民主的に組織されています。つまり、少数のスピーカーのみが招待され、出席者全員にスピーチの機会が与えられます。スピーチは通常、スピーカーの席から座った状態で行われ、説教壇からではありません。賛美歌の選択も自由です。誰でも賛美歌を選択して始めることができます。スピーチが不適切であると見なされた場合、慣習に従って、スピーカーを中断して賛美歌を始めることが許容されます。賛美歌とスピーチは、主題的に自然に関連している場合が多く、思考の連鎖を形成します。集会はコーヒーで始まり、自由討論で終わるのが慣例です。これにより、必要に応じて、参加者が牧師や一般の講演者と個人的に話し合う機会も得られます。

この運動の賛美歌集は「シオンの賛美歌」で、もともとは1740年のスウェーデンのヘルンフート運動の賛美歌集「シオンの賛美歌」の翻訳でした。この賛美歌集は何度も再編され、補足されてきました。最新の改訂版は2017年に出版されました。賛美歌の多くは福音ルーテル教会の公式賛美歌集に収録されています。この運動の最も特徴的な点は、賛美歌を瞑想的に歌うことです。

伝統的に、この運動の特徴は、信者に対する厳格な行動規範である。ダンス、色鮮やかな衣服、演劇、音楽は好ましくないと考えられてきた。この運動のフィンランド語の 2 番目の名前であるkörttiläisyysは、信者の典型的なkörtti (スウェーデン語: skört )、つまり背中のプリーツが付いた黒い衣服に由来すると言われている。信者は、シンプルな黒い衣服とシンプルなヘアスタイルで、ファッションからの自由とシンプルな生活を強調したかった。特徴的な衣服の使用は減少し、珍しいものとなった。

再生の力とより寛容な傾向を反映して、この運動は、ヘルシンキプライド2019 ^[4]の一環として、そして2023年のサマーフェスティバル^{[5]の一環として、ヘルシンキで初めてLGBTコミュニティのための安全な空間を作るために、「レインボー集会」を何度か開催してきました。}

伝統的に文化に対してさえ敵対的であったにもかかわらず、この運動は著名なフィンランドの芸術家にインスピレーションを与え、1970年代と1980年代には演劇や大人気のフィンランドオペラで取り上げられることで復活を遂げた。フィンランドの作家ユハニ・アホはこの運動の中で育ち、この運動は彼の多くの小説や短編小説の題材となった。フィンランドの作曲家ヨーナス・コッコネンは、パーヴォ・ルオツァライネンの生涯を描いたオペラ『最後の誘惑』をプロデュースした。このオペラは、覚醒運動の平信徒説教者アク・ラティ の友人であった有名なフィンランドのバス歌手マルッティ・タルベラのために作曲された。

この運動の統括組織は、ラプアに拠点を置くHerättäjä-Yhdistys（覚醒協会）である。協会の前会長（2010年）は、フィンランドでリバイバル運動の指導者を務めたフィンランド初の女性であるカイサ・ロンカ信徒女性であった。ロンカの後任として、ユッカ・ハウタラが2011年に会長に就任した。^[6]協会の事務局長はシモ・ユントゥネンである。協会は20人を雇用しており、そのほとんどは牧師または信徒説教者である。Herättäjä-Yhdistysは書籍や音楽を出版し、ニルシアのアホランサーリにあるパーヴォ・ルオツァライネンの邸宅で堅信礼クラスを主催し、ヘンキ・マガジンやその他の定期刊行物の発行を続けている。

これまでで最も重要な活動は、夏の祭りであるヘレッタヤユラト（herättäjäjuhlat）の開催です。この祭りは、運動の重要な収入源でもあります。この祭りは、運動の発祥の地であるさまざまな町を移動しながら開催され、時には大都市でも開催されます。

学生奉仕は、家族が神学を学ぶ学生にヘルシンキで安全な家を提供したいと望んだときに始まりました。青少年奉仕は 1970 年代に始まりました。キリスト教のフォーク ハイスクールは運動にとって非常に重要でした。それらは、田舎の教育レベルがまだ比較的低かったときに運動によって設立されました。現在、9 つのフォーク スクールが運動と緩やかに提携しています。それらは、エウラヨキ、ユヴァスキュラ、カヤーニ、ラプア、リエクサ、ラピンラハティ、ユリヴィエスカ、トゥルク、ヴァルケアラにあります。

この運動の支持者たちは、フィンランド宣教協会の設立に積極的に関与した。宣教支援は FMS を通じて行われている。この運動は、ロシアとエストニアのフィンランド人やフィン・ウゴル人の間でも独自に活動している。

• パヴォ・ルオツァライネン
• 最後の誘惑

• エレニウス、ジャーコ。ヴァカヴィン・カスヴォイン、イロイシン・ミエリン・ヘレッタヤ・ユディスティス、(1996)
• ハーヴィオ、ジャーコ。 Siionin virsien ääressä Herättäjä-yhdistys、(1970)
• ヘイニネン、シモ・ジャ・ヘイッキラ、マルク。Suomen kirkkohistoria Edita、(1996)

ウィキメディア・コモンズにおける覚醒（宗教運動）に関連するメディア

• Herättajä-Yhdistys (フィンランド語)