フィフス・アベニュー長老派教会

この教会は1808年の創立以来、17人の主任牧師を招聘してきた。初代主任牧師のジョン・B・ロメイン博士は、シーダー・ストリート教会に招聘された当時28歳だった。オランダ改革派教会の牧師の息子であるロメインは、スケネクタディのユニオン・カレッジに通い、18歳でコロンビア・カレッジの学位を取得した。4代目の主任牧師であるジェームズ・ワデル・アレクサンダー博士は、1844年から1849年と1851年から1859年の2期にわたって務めた。彼の在任中、教会はデュアン・ストリートからナインティーンス・ストリートに移転し、パイプオルガンを設置し、会衆による賛美歌斉唱を先駆的に行った（これは当時の他の長老派教会で一般的だった形式的な四重唱とは異なるものだった）。彼の指導の下、教会は伝道礼拝堂や日曜学校の設立において先駆的な役割を果たした。

1867年、若きアイルランド人牧師、ジョン・ホール博士は、米国各地を巡る講演旅行中に、ナインティーンス・ストリート教会の長老たちに強い印象を与えた。教会は満場一致でホール牧師の就任を承認し、同年中に着任した。5年以内に会員数は50%増加し、ホール牧師は新教会堂（現在の5番街と55丁目の交差点）の建設を主導した。ニューヨーク・タイムズ紙は、ホール牧師の「力強い説教と賢明な教会運営により、5番街長老派教会は市内有数の宗教的勢力となった」と報じた。^{[ 9 ]} ホールは1898年に亡くなるまで教会を率いた。後にプリンストン神学校の学長となるJ・ロス・スティーブンソン牧師は1902年から1909年まで牧師を務めた。^{[ 10 ]} イギリスの説教者で作家のジョン・ヘンリー・ジョウェットは1911年から1918年まで牧師を務めた。^{[ 11 ]}彼の牧師時代には、ある日曜日に1,000人もの礼拝希望者を断らなければならないことも珍しくなかった。

ジョン・ボネル牧師は、1935年から1962年まで主任牧師を務めた。^{[ 12 ]}ボネルは、ABCラジオネットワークで「ナショナル・ヴェスパーズ」という番組の司会者として全国的に知られる作家であり、宗教放送者でもあり、1936年から1961年まで毎週300万人のリスナーに届けられた。^{[ 13 ]} 1956年には、教会の奉仕活動として半世紀にわたって続いたダイヤル・ア・プレイヤーを導入した。ボネルは、プロテスタントとローマ・カトリックの間の関係を強化する運動で主導的な役割を果たし、1966年に教皇パウロ6世からエキュメニカル奉仕に対して銀メダルを授与された。また、キリスト教徒とユダヤ人の全国会議の共同議長も務めた。

ブライアント・カークランド牧師は1962年から1987年まで主任牧師を務めた。カークランドは1975年にアメリカ宗教遺産協会から年間最優秀聖職者に選ばれた。教会が1986年から運営しているホームレス男性のためのシェルター、デイビッド・B・スキナー・シェルター^{[ 14 ]は、彼の牧師在任中に始まった。}

カークランド博士の任期の後、短期間ながら波乱に満ちた牧師在任期間を迎えたのが、カリスマ的な人物であったR・モーリス・ボイド牧師であった。彼の牧会スタイルは会衆の多くの一派を遠ざけ、1992年に抗議の意を表明して辞任した。この分裂の後、彼の支持者の多くはフィフス・アベニュー長老派教会を離れ、ボイド博士が創設したニューヨーク市教会に移った。彼の突然の退任後、カークランド博士の弟子であったトーマス・K・テウェル牧師が1994年に主任牧師として招聘された。テウェル牧師の指導の下、教会は聖堂と教会会館の大規模な改修工事を完了し、活気ある家族向けミニストリー・プログラムの本拠地であるラデーン・ウィリアムソン・キリスト教教育センターの掘削と建設も完了した。

2008年に就任した現主任牧師は、スコット・ブラック・ジョンストン牧師（博士）です。オースティン長老派神学校で説教学の教授を務めた経験を持ち、ニューヨークにおける信仰について「Sharp About Your Prayers（祈りについて鋭く）」というタイトルのブログを執筆しています。

教会はニュージャージー産の赤い砂岩で建てられています。^{[ 15 ]}時計塔には1875年に設置されたオリジナルの時計機構が使われています。時計は電気式ではなく、週に一度手動で巻き上げる必要があります。塔には鐘やチャイムはありません。教会が建てられた当時、セント・ルーク病院は現在のペニンシュラホテル（55番街の向かい側）にあり、教会の鐘が患者の邪魔になるかもしれないという懸念があったためです。

約2,000人を収容できるフィフス・アベニュー長老派教会は、マンハッタン最大の長老派教会です。ヴィクトリア朝ゴシック様式で設計されたこの教会の内部は、厳格な改革派プロテスタントの教義に従っており、最も重要なのは説教を重視することです。説教壇が教会の中心であり、その上に聖歌隊席とオルガン、下に聖餐台があります。教会内には聖書の人物や聖人の像は一切なく、これは19世紀の長老派教徒の間で広く見られた偶像破壊的な禁欲主義を反映しています。彼らは神以外に誰も崇拝すべきではないと信じていました。唯一の例外は、説教壇正面の木彫り（上図）で、そこには4人の福音書記者、マタイ（天使）、マルコ（ライオン）、ルカ（雄牛）、ヨハネ（鷲）のシンボルが描かれています。

ほとんどのゴシック教会とは異なり、この聖堂の内部には直角がありません。床は傾斜し、座席は扇状に広がり、バルコニーが下界を囲んでいるため、会衆全員が説教や音楽の奉仕をはっきりと見聞きすることができます。聖堂の彫刻された木工品のほとんどは創建当時のものです。ニューヨークのキンベル・アンド・カバス社が、耐久性のある明るい色の木材であるトネリコを使用して木工品を設計しました。この木材は時間の経過とともに濃い古色を帯びています。ステンドグラスの窓は、モントリオールのジョン・C・スペンスによって設計・制作されました。5番街側の入り口の上には、アメリカ人芸術家ユージン・サベージ（1883～1978）によるベネチアングラスのモザイクがあります。ヘブライ語聖書の象徴的なイメージを描いたこのモザイクは、1960年代初頭の改修工事の際に追加されました。

カークランド礼拝堂は、かつての主任牧師ブライアント・M・カークランドにちなんで名付けられ、聖堂とは設計思想において明確な対照をなしている。すべてが奥から手前まで細長い長方形の空間に厳密に配置されており、半円形の後陣があり、片側に一段高い説教壇、反対側に読書台が置かれている。宗教改革以前の教会では、後陣の中央に祭壇があり、そこで司祭が聖餐式を執り行った。しかし、改革派の教義に従い、祭壇の代わりに、現在では牧師と呼ばれる人々の席が設けられている。この設計は、礼拝の中心行為として聖餐式ではなく、御言葉を強調している。礼拝堂と聖堂のもう一つの明らかな違いは、聖書の物語や人物を描いたステンドグラスである（20世紀初頭には、聖像破壊主義の風潮は衰え始めていた）。牧師の席の上にある窓には、使徒と四福音書記者が描かれている。教会で最も美しいステンドグラスは、礼拝堂後方のバルコニーの上にある。そこには、7人の大天使に囲まれたキリストが描かれている。内部の硬い石造りの表面は、その反響効果によって、オルガン演奏や合唱に最適な空間となっている。

現在の礼拝堂と教会付属建物は、1925年に教会の敷地内に増築された。どちらもニューヨークの建築家ジェームズ・ギャンブル・ロジャース（1867年～1947年）によって設計された。ロジャースは、このプロジェクトの資金を提供したニューヨークの慈善家エドワード・ハークネスのお気に入りの建築家だった。

フィフス・アベニュー長老派教会は、2003年から大規模な改修・拡張工事を実施しました。この工事により、聖堂下の未使用スペースに新しいキリスト教教育センターが建設され、空調設備や防火設備を含む教会堂全体の改修が行われました。2015年夏からは、FAPCは褐色の石造りの外壁の大規模な修繕工事と聖堂内の音楽ロフトの改修工事を実施し、この工事は完了しました。