風谷の人々

フェング族
アマフェング

1891年、フェングの軍事指導者フェルトマン・ビキシャの写真
総人口
100万
人口の多い地域
南アフリカ ジンバブエ
言語
IsiXhosa、以前は Old Mfengu ( Guthrie コードS401)
宗教
キリスト教、アフリカの伝統宗教
関連民族
ングニ 、 ズールー 、 バソト 、 イシコサ 、 スワジ 、 マタベレ

アマムフェング（コサ語ではMfengu、複数形はamafengu ）は、19世紀前半から中頃にムフェカネから逃れ、コサ人からの土地と保護を求めた難民を祖先とするコサ族の一族である。これらの難民はコサ国家に同化され、当時の王ヒンツァによって正式に認められた。^[1]

Fengu という単語は、古いコサ語の「ukumfenguza」に由来しており、これは古いコサ語の方言で「さまよう」という意味です。

フェング族は、エンボ川近くのナタール州出身の氏族連合に属しており、ミヤ、ンドランギサ、ガティエニ、ベレ、トロ、ツェジの各氏族が含まれます。

第六次国境戦争中、ケープ植民地は彼らに抑圧的なコサ族政府からの独立を約束し、南アフリカの東ケープ州にある東コサランドの南西部、フィンゴランドと呼ばれる独自の土地を与えることが提案された。 ^[2]

amaMfenguという名前は、多くの人が信じているように「放浪者」と翻訳されるわけではなく、Mfengu の人々は、バカ、ベレ、フルビ、ドラミニの人々と同様に、ムフェカネ戦争でシャカとズールー軍によって分裂させられ、分散させられた部族から形成されました。

彼らの多くは西へ逃げ、コサ族の間で定住した。 1820年代に数年間、グカレカ・コサ族（彼らはフェング族を「犬」と呼んだ）^{[要出典]から抑圧を受けた後、1835年にケープ政府と同盟を組み、}ベンジャミン・ダーバン卿は17,000人をグレートフィッシュ川のほとり、後にシスケイとして知られるようになった地域に定住するよう招いた。^[3] ティモシー・ステイプルトンやアラン・ウェブスターを含む一部の学者は、フェング族がムフェカネの難民であるという伝統的な物語は、実際には植民地の宣教師や行政官によって作り上げられた嘘であると主張している。彼らは、植民地との接触以前にフェング族が別個の集団として存在していたかどうかに疑問を呈し、この用語はケープ植民地のイギリス政府が、コサ族の亡命者、移民労働者、労働捕虜の集団を表すために作ったものだとしている。^[4]

その後、彼らはケープ植民地の、かつての圧制者に対する辺境戦争で重要な同盟者となった。この立場で、彼らはコサ人の敵（特にガレカ・コサ）に対して何度も勝利を収め、地域貿易を巧みにうまく管理することで、発展した物質的に成功した国家を形成した。さらに、多くの人が農場を購入し、ケープ辺境のその地域に出現しつつあった小さな町で事業を始めた。

フェング族は、コサ族に壊滅的な被害をもたらした1857年の大規模な家畜虐殺には参加しなかった。

コサ族が自分たちの牛を屠殺し、作物を焼却する一方で、多くのフェング族はコサ族の牛を非常に安い価格で買い、その後の飢饉のときに利益を上げて転売した。また、この時期には飢えた隣人のために大量の穀物を生産していたことも記録されている。牛の屠殺によって引き起こされた飢饉により、東ケープ州での武装抵抗運動の大半は事実上終結した。

1870年代半ばにピークを迎えた10年以上の比較的平和で経済発展が続いたが、トランスカイ全域で発生した一連の壊滅的な干ばつによって終わりを迎え、部族間の関係に深刻な緊張が生じ始めた。その緊張は1877年までさらに深刻化し、フェング族の結婚式でフェング族とガレカ族の客が酒場で喧嘩をしたのをきっかけに、フェング族が戦った最後の大きな戦争である第九次国境戦争が勃発した。この頃には多くのフェング族がケープ州民となっていたため、ケープ植民地は戦争を党派的にとらえ、ガレカ族と衝突した。^{[5] [6] [7]}

ケープ政府は、戦争でケープ軍（主にフェング、テンブ、ボーアの特殊部隊で構成）の共同指揮官にフェングのビキチャ大尉を任命した。彼らは敵に一連の大敗を喫し、わずか3週間の間に敵軍を散り散りにした。ケープ植民地総督ヘンリー・バートル・フリア卿の恩知らずな態度により、ケープのフェング同盟軍は強制的に武装解除され、屈辱を与えられた。このため、フェングは植民地当局からの迫害が強まったことへの反応もあって、コサ族との同一視を強めるようになった。

フェング族はアパルトヘイト政府によって設立されたトランスケイとシスケイのバントゥースタンに住んでいた。シスケイは、アパルトヘイト政策の「再部族化」の結果、ラルハベ族とフェング族の政治的対立の舞台となり、歴史的に教育水準が高く、比較的経済的に恵まれたフェング族に対する反感を生んだ。この対立は、 1973年にフェング族のリーダーである最高裁判所長官タンダトゥ・ジョンギリズウェ・マバンドラに代わってラルハベ族のレノックス・セベが選出されるという結果にまで至ったが^[8] 、セベはその後、反フェング族の言辞を放棄した^{[8] 。 : 402}

ムフェカネ戦争後、絶滅の危機に瀕していたフェング族の生存にキリスト教が大きな役割を果たした。敵対的なガレカ・コサ族と接触した後、フェング族はバターワースの宣教師ジョン・アイリフ牧師に慰めを見出し、アイリフ牧師はその後30年間部族のために尽力した。1835年、アイリフ牧師は17,000頭と22,000頭の牛を連れてペディに向かった。^[9] 1835年5月14日、フェング族はペディ地区の古いミルクウッドの木の下にジョン・アイリフ牧師の面前で集まり、女王に従い、キリスト教を受け入れ、子供たちを教育することを誓った。この合意は「フィンゴの誓い」として知られるようになった。キリスト教を受け入れて間もなく、フェング族は宣教師から実演された鋤を使った南アフリカで最初のバントゥー族となり、小麦を植えた最初のバントゥー族となった。^[10]小さなグループがチチカマに移住し、キリスト教の習慣を持ち込んだ。ほとんどがウェスリアンであったフェング族はすぐにグレアムズタウンに移住し、1850年から1853年の第8次国境戦争でイギリス側で戦い、1855年にグレアムズタウンのフィンゴとして知られる自由保有村の土地を報酬として与えられた。^{[11]教育を受けたフェング族は}ポートエリザベスまで行き、港で働き、ケープタウンに都市コミュニティを築き、そこでもキリスト教徒としての実践を続けた。「フィンゴの誓い」が宣誓された日以来、5月14日はフィンゴ解放記念日として祝われ、宣誓が行われた古いミルクウッドの木の下で式典が行われている。^[10]

1893 年にマテベレランドが占領された後、ンデベレ人は 1896 年にンデベレ国家を再建するために武器を手にした。セシル・ジョン・ローズは、イギリス側で戦ったフェング族の戦士のグループを連れてきて、1896 年に「ケープ・ボーイズ」として知られるようになった。戦後、ローズはさらに多くのフェング族を南ローデシアに招き入れることで、「好戦的な」ンデベレ族を「無力化」しようとした。「彼はフェング族に、各人が 1 年に 3 か月働くという条件で定住できる 3 つの「予備軍」を約束した。36 か月働いた後、各人に個別の称号が与えられる」^[12] 。さらに多くのフェング族の指導者が、ウェスレー派メソジスト、救世主派、英国国教会、長老派、ルーテル派として南ローデシアに移住した。 2000 年、ムベンベシ フェング/コーサ コミュニティはジンバブエ建国 100 周年を祝いました。^[12]コサ語話者であるジンバブエのフェング族は、フレゼ・クンジュ博士がコサ語で書いた初の博士論文「IsiXhosa ulwimi lwabantu abangesosininzi eZimbabwe: Ukuphila nokulondolozwa kwaso (ジンバブエにおける少数言語としてのコサ語: 生存と維持)」の主題となっている^[13]

19 世紀から 20 世紀初頭にかけて、フェングはフェルトマン ビキチャ大尉によって率いられていました。彼は当初は巡査で、第 8 次国境戦争でケープに多大な貢献をし、後に昇進してケープのフェング特殊部隊の事実上の軍事指導者として活躍しました。

ビキチャを高く評価していた首相ジョン・モルテノは、1877年の第9次国境戦争で彼をケープ軍のリーダーに任命し（チャールズ・グリフィス首席治安判事とともに）、彼はガレカ軍に対して一連の輝かしい勝利をすぐに勝ち取りました。第9次国境戦争の間中、ビキチャとその所在地はガレカ軍の攻撃の中心地となり、軍事的圧力を強く受けました。

辺境戦争における彼の軍事的才能は、彼にかなりの名声をもたらし、ケープ植民地で広く認められた指導者となった。彼の勇気もまた、しばしば語られた。彼は、かつて、傷つき突進してくるライオンに飛びかかり、尻尾をつかんで圧倒し、殺したという有名な話がある。彼は 1889 年にロンドンに招かれ、そこでヴィクトリア女王が彼に面会して彼の貢献に感謝したいと申し出た。彼は女王に「我々は白人を恐れたことはなく、あなたの同胞の誰に対しても手を上げたことがありません」と語ったと伝えられている。

彼はトランスカイ総評議会を設立し、晩年にはケープ植民地の陪審員および委員を務めた^[14]

フェング族の歴史が軍事防衛から政治闘争へと移るにつれ、ビキチャの軍事指導力が終わった後、フェング族の偉大な政治家であり活動家であったジョン・テンゴ・ジャバブが台頭した。

ジャバヴは、コサ語で書かれた最初の新聞を編集し、1876年からは『 Isigidimi samaXhosa』（コサ語の使者）の編集に携わった。1884年からは『Imvo Zabantsundu』 （黒人の意見）の編集に携わった。彼は、アフリカーナー 民族主義の脅威、南アフリカの黒人人口の平等な権利、女性の権利の支持について執筆した。

かつて戦争に発展したフェング族とガレカ族のコサ族との対立は、ジャバブの指導時代には団結が促され、弱まった。しかし、いくつかの分裂は残った。ジャバブの最大の政敵はコサ族のウォルター・ルブサナだった。1890年代のルブサナの台頭は、ガレカ族が中心となった新しい南アフリカ先住民民族会議と、セシル・ローズが資金提供した彼らの新聞「イズウィ・ラバントゥ（民衆の声）」を通じてだった。コサ族組織の台頭は、ジャバブとフェング族がケープの黒人コミュニティで唯一の指導者となる立場ではなくなったことを意味した。

その後数十年にわたり、ジャバブの運動インブンバ（「連合」）とルブサナの南アフリカ先住民民族会議の間には分裂が続いた。しかし、この対立は最終的に終結し、新たに名付けられたアフリカ民族会議の下で統一が実現した。この運動の初期の目的の1つは、「コサ族とフィンゴ族の不和の異常な部分を最終的に終結させること」であった。^{[15] [16]}

イギリス領カフラリアは 1866 年にケープ植民地に併合された。1877 年と 1878 年にガレカ族がフェング族の隣人に反旗を翻した短い反乱を除けば、ケイ川の東側の土地のイギリスによる併合は断続的に進んだが、概ね妨害されることはなかった。1879 年 9 月にはこれに続き、イデューティワ保護区とフェングランド、そして 1885 年にガレカランドが併合された。これらの領土がバターワース、イデューティワ、センタニ、ンカマクウェ、ツォモ、ウィローベールの各地区に再編されたのは、この頃のものと考えられている。

もともと農民であったフェング族は、すぐに自分たちで学校を建て、独自の新聞を創刊・編集し、世界の文学作品を自分たちの言語に翻訳した。フェング族が変化する状況（資本主義や都市化の到来など）に非常にうまく適応できたのは、固定した部族社会構造や階層構造がなかったからである（おそらく、以前ズールー族から逃れた際に失った）。この社会変化と柔軟性の状態により、彼らはヨーロッパ人の拡大に素早く適応し、新しい技術を学んで適応し、その後の激動を利用することができた。他の部族はしばしば外部の考えを疑う傾向があり、その結果、植民地の脅威に対処するためのいかなる変化にも抵抗した。フェング族には他の部族のような最高責任者はいなかったが、ケープの司令官であるフェルドマン・ビキチャはフェング族であり、フェング族の軍事力に対する権限を持っていた。

その後、多くのフェング族は他の民族、特にコサ族やズールー族と結婚し、一部は今もジンバブエに住んでいる。

後にトランスケイとして知られるようになった地域は、もともとイドゥティワ保護区、フィンゴランド、ガレカランド（ガレカランド）として知られる地域に分割されていました。フィンゴランドは、トランスケイの最南端、ケイ川のすぐ北の国境地帯に位置していました。

しかし、イギリスによる併合後、フィンゴランドはバターワース、ツォモ、ングカマクウェ、ガレカランドはセンタニ、ウィローベール、イデューティワ保護区はイデューティワの区分に再編されました。

今日、フェング族のほぼ全員が他の民族、特にコサ族やズールー族と結婚しています。共通言語といくつかの類似した習慣のため、特に部外者からは、民族的にはコサ族、その他はズールー族であると見なされることが多くなっています。特にケープ州とその周辺では、かなりの数の人が混血のバックグラウンドを持っています。

• サンディル・カンギカ
• コサ族の氏族名
• コサ戦争
• フィンゴランド
• フィンゴフェスティバル

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