シュヴァーベン＝アレマンのファストナハト

シュヴァーベン・アレマンの断食、ファスナハト（スイス）またはファスナト/ファシュナト（フォアアールベルク）は、スイス、ドイツ南部、アルザス、フォアアールベルクで行われるアレマン民間伝承の四旬節前のカーニバルです。

一般的な語源学では、 Fastnacht（マインツではFassenacht、スイスではFasnacht、シュヴァーベンではFasnet、Fasent）はfasten （「断食する」）と結び付けられることが多い。断食の前夜に祝う行事から来ていると言われている。 ^[1] 20世紀初頭には、この伝統はキリスト教以前の儀式に起源を持つというのが一般的な仮説だった^{[誰によると？ ] 。しかし、方言の変形を}比較すると、意味がはっきりしないfasa-という要素を含む古高ドイツ語の *fasanaht が見つかる。考えられる派生語は、印欧祖語のpwo-「浄化する」（pava-manaと同語源）、または中高ドイツ語のvaselen 「繁栄する、芽吹く」を参考にして、この祭りを豊穣の儀式と解釈した。^[要出典] ヴェルナー・メツガーらの歴史家たちはこれらの説を否定し、その名前はfasten (断食する) に由来し、その伝統はキリスト教のものであると示した。また、多くの儀式はカトリック教会のcivitas diaboliモデルに由来するものであると示した。 ^{[2] [要ページ]}

Fasching (MHG vaschancまたはvaschang ) は、おそらく元々は-nachtではなく2 番目の要素-gangと関連しています。 ^{[誰によると? ]}

ファストナハトは、シュヴァーベン人とアレマン人のゲルマン民族の居住地域で開催され、シュヴァーベン-アレマン語方言が話されています。この地域は、ドイツ領スイス、バーデン＝ヴュルテンベルク州の大部分、アルザス、バイエルン州南西部、フォアアールベルク州（オーストリア西部）に及びます。

祭りは灰の水曜日の前日の木曜日に始まり、 Schmotziger Donnerstagとして知られる。標準ドイツ語でschmutzig は「汚い」を意味するが、アレマン語方言ではschmotzig は「ラード」（Schmalz）または「脂肪」を意味する。^[3]「脂っこい木曜日」というのは、冬に蓄えられたラードとバターを断食が始まる前のこの時期に消費していたためである。他の地域では、この日は「女性のカーニバル」（Weiberfastnacht）と呼ばれ、伝統的に女性が主導権を握る日である。特にチロル、ザルツブルク、バイエルンの各地域では、ペルヒテンの伝統的な行列で春を迎える。Schönperchten （美しいペルヒテン）は目覚めつつある自然の中での新生命の誕生を表し、Schiachperchten（醜いペルヒテン）は冬の暗い精霊を表す。^[4]農民たちは暖かい気候を切望しており、ペルヒテンラウフ（ペルヒツジの群れ）はその願いを魔法のように表現したものです。冬から春にかけての夜は邪悪な幽霊が出るとされており、ラウネッヒテ（荒れた夜） とも呼ばれています。

シュヴァーベン＝アレマンのファストナハトはライン川のカーニバルとは区別されますが、20 世紀の最初の四半期まで独自の形式は確立されませんでした。18 世紀にカーニバルが新しい形式のファストナハトを発展させ、その影響はシュヴァーベン＝アレマンのファストナハトにも引き継がれましたが、20 世紀には中世および近世のファストナハトの伝統を振り返り、過去を振り返る考察が行われました。

来たるファストナハトのプログラムは、バート・ザウルガウやボンドルフなどの公​​開集会で発表され、ヴァルトキルヒやレーフィンゲンなどの他の町では、人々が道化師の集会に集まり、組織の詳細について話し合います。しかし、特別な種類の道化師の集会は、何世紀にもわたって圧倒的に最も人気のある種類の集会でした。これは数千人の道化師の集会であり、公現祭後の数週間、ほぼ毎週末開催されます。

多くの場所で、道化師たちは鞭を使って耳をつんざくような音を立てたり、衣装のベルを振ってほこりが少しでも落ちたことを確認するまで続けます。1 月 6 日は一般的に清潔さが非常に重要視されます。ネッカー川上流地域では、黒い服を着た「アブシュタウバー」が戸別訪問をして、保管されている道化師の衣装を掃除します。ネッカー川沿いのロッテンブルクでは、魔女たちが地元の宿屋の客や家具に同様の処置を施します。

そのため、いわゆる「フィアスヴェシュ」（足を洗う）がラウフェン オブ ロットヴァイルで行われ、道化師の評議会が噴水の氷のように冷たい水で足を洗います。同時に、道化師のマスクはインメンディンゲンとメーリンゲンのリビングルームに誇らしげに飾られています。シュランベルガーの道化師もまた、道化師の服装に対する敬意を表し、次のように厳粛に祝福しています。トリット修道女ハーヴォル・オース・ダイナー・ヤレスブライベ。フロイデとグローセン、そしてクライネンの死。 Dir sei geweiht die Fasnet im Jahre des Heils 20..”。 （高貴な道化師のローブにご挨拶を。一年中留まっていた場所から出てきてください。老いも若きも喜びをもたらしてください。今年のファスネットをあなたに捧げます。）1月6日とその前後に最も重要な役割は、道化師の友好的な集まりです。 。

クリスマスから40日目の2月2日のキャンドルマスまでに、ファストナハトのイベントの数はどこでも再び顕著に増加します。この日には、マッシュゲルン（オーバーシュヴァーベン）、シュトレーレン（フィリンゲン） 、シュヌーレン（シュヴァルツヴァルト）、ヴェルシェン（シェームベルク）、ヘッヘルン（オーバーンドルフ）、またはアウフザーゲンを行うのが一般的です。道化師が昨年の最も注目すべき出来事を選び、それを人々に面白く語ります。

ライン地方で一般的であるように、一部の地域ではファストナハトのお祝いがすでに 11 月 11 日に始まっていますが、シュヴァーベン・アレマン地域では、ファストナハトの行事は通常、クリスマスの後の祝祭日、つまり公現祭でもある 1 月 6 日にのみ始まります。

古い慣習に倣って、この日は仮面を払い落として、最初のイベントやパレードを始めることができる日です。厳密に言えば、ファストナハトはファストサーズデー（灰の水曜日の前の木曜日）から始まり、この日は祝賀行事のクライマックスであり、パレードやその他の祝賀行事がより頻繁に行われる時期です。この時期に伝統的に調理されるレシピも数多くあります。

したがって、多くのシュヴァーベン・アレマン派の道化師にとって、断食の始まる日はカーニバルの決定的な特徴を示す。多くの人は1月6日が本来の開始日だと考えている。しかし、最近の研究ではこの意見は支持されていない。11月11日は、告解火曜日（Fastnachtsdienstag）と非常によく似ており、40日間続くクリスマス前の断食期間が始まる。したがって、マルティン祭には断食に似た伝統が見られる。しかし、11月11日は、19世紀にカーニバルが登場して初めて、断食シーズン（Fastnachtssaison）の始まりへと進化した。結局のところ、待降節とクリスマスにわたって断食が続くと、これらの日の意味に完全に反することになる。

ファストナハトの始まりは多くの場所で盛大に祝われます。

人々は仮面をかぶり、殺人バラードなど、さまざまな歌や劇を演じていました。道端で市民の行動をほのめかすことも一般的でした。今日では、人々は決まった時間にパブに集まり、変装していない道化師たちが一緒にパブからパブへと移動します。よく使われる表現形式は、四行詩と歌です。シュヴァーベン・アレマン派のファストナハトは基本的にパブのレストランで行われますが、ろうそく祭り (リヒトメス) の後にはホール内でファストナハトの短いセッションがあります。地元のクラブはダンスイベントを企画してファストナハトに貢献しています。

もともと、ファストナハトの前の水曜日は、シュヴァーベン＝アレマンの道化師たちの伝統的な休日ではありませんでした。しかし、戦後、夕方早めに祝われ、ファストナハトの時間を告げるいくつかの習慣が確立されました。これらの習慣の一部には、黒い森地域でのファストナハトの宣言（ドイツ語のAusrufen）または捜索（ドイツ語のSuche）、およびオーバーシュヴァーベンでの仮面の呪文（ドイツ語のMaskenbeschwörung）または噴水掃除の儀式などがあります。

Schmotziger Donnerstag は、アレマン語で「ラードたっぷりの木曜日」（Schmotz はSchmalz、つまり「脂肪」を意味する）を意味する。^[3]「脂っこい木曜日」というのは、冬に残ったラードとバターを断食が始まる前のこの時期に消費していたためである。他の地域では、この日は「女性のカーニバル」（Weiberfastnacht）と呼ばれ、女性が主導権を握る日とされている。特にチロル、ザルツブルク、バイエルンの各地域では、ペルヒテンの伝統的な行列が春を歓迎する。Schönperchten （美しいペルヒテン）は、目覚めつつある自然の中での新生命の誕生を表し、Schiachperchten（醜いペルヒテン）は、冬の暗い精霊を表す。^[4]

断食の火曜日は四旬節の前日（または夜）で、四旬節はいつも灰の水曜日に始まります。灰の水曜日の日付は厳密に定められており、常にイースターの日曜日の 46 日前に位置し、イースターは春の最初の満月の後の最初の日曜日に祝われます。

ベネヴェント公会議の改革により四旬節の開始日が6日間早められたにもかかわらず、当初の日付（東方6週目の火曜日）は、特に地方やプロテスタント地域では忘れ去られず、公会議の決議を認めなかった。

これらの地域では、ファストナハトは1週間弱後の月曜日に祝われ続けました。これらの習慣は今日でも残っており、「Alte」または「Bauernfastnacht」（「古い」または「農民のファストナハト」、アレマン語では「Buurefastnacht」）として保存されています。当時、ファストナハトは2回祝われることが多く、灰の水曜日に終了した最初のファストナハトは、Bauernfastnachtと区別するために「Herren-」または「Pfaffenfastnacht」（「領主の」または「牧師の」ファストナハト）と呼ばれることが多かったです。

スイスのボーデン湖南岸にあるエルマティンゲンでイースターの3週間前に祝われるグロッペンファストナハトは、「世界最後のファストナハト」と考えられています。2015年には600周年が祝われ、スイス東部で最も伝統に富んだファストナハトとみなされています。

ラインラント地方で一般的なカーニバルと同様に、シュヴァーベン＝アレマン派のファストナハトは、四旬節が始まる前に腐りやすい食べ物を食べる祭りに由来しています。中央ヨーロッパでは、少なくとも 13 世紀からこのような行事が記録されています。歴史的には、祭りは地域によって異なり、今日のファストナハトは歴史的なものとは顕著な違いがあります。食べ物の過剰消費に加えて、ダンス、パレード、ファストナハトのゲームなどの習慣は 14 世紀から人気がありました。食べ物も中心的な役割を果たしました。ニュルンベルクのギルドのパレードでは、いわゆる「シェンバルトロイフェ」が 1500 年頃に人気がありました。ソーセージの輪を持って踊る肉屋のダンスは、他の都市でも知られています。

民俗学者ディーツ＝リュディガー・モーザーの理論によれば、断食の娯楽性と四旬節の剥奪との間の対立は、神学的にも解釈できるという。アウグスティヌスの二王国説によれば、断食日は悪魔の王国「civitas diaboli」と同一視されたのに対し、四旬節は神の王国「civitas Dei」の一部とみなされた。この考えが、悪魔や悪霊といった初期の断食日の登場人物の発明につながったのかもしれない。当時断食日のもうひとりの中心人物と考えられていた道化師は、はかなさ、神との分離、死の化身とみなされた。1980年代以前およびその期間中に行われた研究では、断食日はキリスト教信仰に由来するものではないと想定されていたが、今日の学者は、教会の存在が断食日の出現に必要な条件であったことに同意している。ファストナハトは、人々が当局や教会を批判する機会でした。このため、ファストナハトが禁止されることがよくありました。

宗教改革後、影響を受けた地域で断食期間が廃止されただけでなく、中央ヨーロッパの多くの地域で断食の夜の祝祭も終了しました。それにもかかわらず、この伝統は個々のプロテスタントの町でしばらくの間生き続けました。バーゼルのカーニバルは、宗教改革の結果、他のシュヴァーベン・アレマン派の町よりも遅い時期に開催されるとよく​​考えられています。実際、これは11世紀に教会が下した決定によるもので、日曜日は四旬節から除外されるというものでした。その結果、灰の水曜日は6日早まりました。しかし、バーゼル（および他のいくつかの町）では、伝統的な日がまだ維持されていました。

バロック以前、ファストナハトの衣装は比較的シンプルなものが主流でした。しかし、バロックの出現により、ファストナハトのモチーフや人物は再評価され、洗練されました。これは特に、以前の慣習のように粘土や紙ではなく、木で彫られた一般的なマスクに当てはまりました。この発展に加えて、ファストナハトには、コンメディア・デラルテに基づいたイタリアの影響がますます顕著になっていきました。

バロック時代に再評価されたにもかかわらず、啓蒙時代にはファストナハトは「遠い昔の原始的で時代遅れの習慣」と考えられていました。この一般的な見方により、ファストナハトの祝賀は中止され、禁止されることさえありました。ロマン主義の影響を受けてカーニバルが発展し始める と、状況は変わりました。

労働者階級ではなく知識階級の中流階級によってファストナハトが組織されるようになったケルンなどの都市を皮切りに、カーニバルは急速に中央ヨーロッパ全土に定着した。元々のファストナハトは存在していたが、どんどん後退していった。19世紀初頭になってようやく、いくつかの古い習慣が再び取り入れられた。特にシュヴァーベン＝アレマン地域の農村地帯や下層中流階級では、教養のある中流階級が中心のカーニバルに愛着を感じ、先代から受け継がれてきた伝統を思い出し始めた。その後の時期には、数多くの古いナーレンツュンフテが再興された。

今日まで、シュヴェービッシュ＝アレマン道化師ギルド連合（VSAN）は、新会員をほとんど受け入れていないが、その入会の根拠は歴史的慣習にまで遡ることができる。その後すぐに、上位組織であるオーバーハイニッシャー道化師ギルド連合（1937年）とヘーガウ＝ボーデン湖道化師ギルド連合（1959年）が設立された。この設立の波は今日まで続いている。この波の主な理由の1つは、ヘルマン・エリス・ブッセが設立した道化師の会合の導入である。VSANとその姉妹団体は、道化師が伝統的な村の外で他の道化師と会うことを許可している。ブッセがマネージャーを務めていたバーディッシェ・ハイマート州協会は、1928年1月28日にフライブルクで最初の会合を主催した。現在、こうした会合の数と規模は、伝統的で村固有のファストナハトを脅かすほどに拡大しています。一方で、村にルーツを持たずに道化師の会合にのみ参加するギルドもあります。特に VSAN は、こうした会合のあらゆる形態を大幅に削減することを決定しました。しかし、この決定は、会合の人気が高まることに何ら悪影響を及ぼしていません。

20 世紀まで、ファストナハトは地元でのみ祝われるローカルなイベントに過ぎませんでした。20 世紀初頭、道化師ギルドが組織化され、道化師組合が結成されました。これが 1924 年の Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte の設立につながりました。不安定な政治情勢と多くの地域でのファストナハトの禁止のため、この全国的な統括組織の結成が必要でした。VSAN を設立することで、道化師たちは自分たちの政治的利益を積極的に代表したいと考えました。さらに、彼らは自分たちの文化を育み、保護したいと考えました。これが今日の組織の主な任務です。設立後、VSAN は急速に人気が高まり、新規メンバーの受け入れを停止せざるを得なくなりました。

20 世紀初頭から、道化師ギルドの組織改革と並行して、数多くの新しいファストナハトのキャラクターが作られました。新世紀でも大きな変更なく着用できる、実際の歴史的なナーレンヘーザー (仮面) は、いくつかのファストナハテンにのみ保存されています。マスク (ラーベン) と仮面の個々のパーツは、はるかに一般的でした。それらはそれほど簡単に分類することはできませんでしたが、新しいキャラクターと組み合わされました。道化師ギルドにも新しい展開がありました。1933 年には、おとぎ話と中世の魔女を組み合わせたオフェンブルクのヘクセンズンフトが設立されました。これにより、「ファストナハトシェク」はシュヴァーベン・アレマンのファストナハトの人気のキャラクターになりました。ただし、ファストナハトシェクセンは、チロルでは 18 世紀からすでに存在していました。ファストナハトで人気のあったもう 1 つのキャラクターは、アルテ ベッテルです。中世以来、アルテ ベッテルは、女性の服を着た男性によって演じられ、「逆さまの世界」というモットーに基づいて、冗談を言ったり飛び跳ねたりしていました。

シュヴァーベン＝アレマン派のファストナハトには、膨大な数のキャラクターが登場しています。彼らが演じるときは、通常、1 種類のキャラクターの同質のグループで登場します。しかし、さまざまなキャラクターで構成されるグループもいくつかあります。ほとんどの場合、彼らは互いに交流します。交流の一般的な方法は、運転手の伝統です。ここでは、動物のキャラクターが、マスクで覆われ、鞭を備えたキャラクターのグループによって叱責されます。これらの特定のタイプのマスクは、ヘスと呼ばれます。この特定の伝統の例には、ヴァインガルテンのファストネットブッツェレッスル、ロットヴァイルのブリラー ロスレ、バート ヴァルトゼーのヴェルナーズ エゼルがあります。一部の地域には、地元のファストナハトの伝統で中心的な役割を果たすことが多い、独自のキャラクターがいます。時間の経過とともに、これらの特別なキャラクターを通じて、キャラクター ファミリー全体が開発されました。このようなファミリーのメンバーは、特定の特徴と機能を持ちます。1 つの例は、リートリンゲンのゴールです。

悪魔の像は、伝統的なファスナハトの最も古い像の 1 つに数えられるかもしれません。衣装 (ドイツ語で「クライドル」と呼ばれる) の中には、数百年前のものもあります。たとえば、黒い森の一部でよく見られた悪魔の像、エルツァッハのシュッティッヒです。今日では、これらの悪魔は、たとえばオフェンブルクの魔女ギルドで、魔法使いの孤独な役割を演じることもよくあります。また、トリベルクのファスナハトでは、19 世紀に作られた悪魔の像が目立っています。

ナーレン（道化師）は、悪魔のような姿で、さまざまな形で同時期に登場したと考えられます。たとえば、バール地方では、「ヴァイスナーレン」（白い道化師）がよく見られます。ただし、ファストナハトの最も古い人物像の 1 つは、フィリンゲンの「ナーロ」 （「アレマンのファストナハトの貴族」とも呼ばれる）や、ドナウエッシンゲン、ヒュフィンゲン、インメンディンゲン、ブロイリンゲンの「ヘンゼル」です。長い伝統を持つ他の道化師には、ロットヴァイルの「ビス」とそのペンダントがあります。前述の「ヴァイスナーレン」は主に男性で表現されますが、パレードの際には女性同伴者もおり、女性同伴者は衣装をまったく着ないか、または簡素な伝統的で地方的な衣装を着ていることが多いです。「ヴァイスナーレン」の衣装は、精巧に塗装または刺繍が施された白いリネンの衣服で作られています。 「ヴァイスナール」のバロック風の優雅さに比べると、「ブレーツレンナール」や「シュペットレンナール」や「フレッケナール」などの道化師は、少し素朴な印象を受けるかもしれません。これは、古い布の切れ端で作られた衣装のせいかもしれません。しかし、今日では富が増えたため、多くの衣装がより精巧にデザインされています。たとえば、衣装の布の 1 枚は、手作業で目隠し縫いされています。それでも、「フレッケナール」の衣装と仮面はバロック時代に精巧に洗練され、こうして「フランゼンナール」と呼ばれる新しい道化師のグループが誕生しました。このグループは、今日でもシュヴァーベン＝アレマンの祝祭を祝ういくつかの都市で見ることができます。 「ブレーツレンアル」の一例は、ウーバーリンゲン市のカーニバルの仮面である「ウーバーリンゲンの道化師」です。ただし、シュヴァーベン＝アレマンの道化師には地理的な違いがあり、そのため、一部の地域では仮面が主に布で作られ、他の地域では主に木で作られています。「シュペットレハンゼル」と呼ばれる道化師のグループは、シュヴァーベン＝アレマンの道化師の中では特に珍しく、彼らの仮面には可動式の顎が付いています。さらに、スイス国境近くのラウフェンブルクの「ナーロ＝アルトフィッシャーズンフト」と呼ばれる道化師のグループは、南西ドイツで最も古い有名な木製の仮面を持っているだけでなく、何世紀にもわたって積極的に貴族的な自己イメージを育んできました。イタリアから伝わり、18 世紀と 19 世紀のカーニバルの成功と関連して「バヤッツォ」という人形が登場し、例えば「ロースレとシェレンハンゼレ」のようなスヴァーベン・アレマンの人形に影響を与えました。そのため、これらの人形は今日までパレードでベル、豚の膀胱、または鏡を運ぶのに使われています。

戦後に新たに作られたファストナハトの人形の多くは、ワイルドピープル（ワイルドロイテ）に由来しているとも言えるでしょう。伝説上の人形は、地元の物語や歴史上の過去の出来事を暗示することがよくあります。新しい道化師ギルドのほとんどは、古い伝統に関連する伝説や物語を語ることで、新しく作られた人形を現在の地元の習慣に結び付けています。

上で述べたように、同じことが魔女にも当てはまることが多いです。

毛むくじゃらの熊 (hoorigen Bären) に加えて、夜のワタリガラス (der Nachtkrabb) という鳥のような姿の像も、ムルハルト道化師ギルドのカーニバルのキャラクターに属しています。この像は、ムルハルト修道院の壁画に描かれています。

ドナウ川沿いの数か所で、仮面をかぶり、さまざまな姿を見せるカーニバルのお祭り騒ぎの参加者の単独または小グループに出会う可能性があります。特に、レストランや、エーインゲン、ミュールハイム、特にミュンダーキンゲンの道路でこの現象を観察できます。伝統的に、スローガンを書いた仮面をかぶるのは主に女性です。通常、仮面をかぶっていない通行人には、いわゆる「クロメット」と呼ばれる小さなプレゼントが贈られます。仮面舞踏会の伝統は数世紀にわたります。ほとんどの仮面舞踏会は、クラブの導入、つまりより組織化されたファスナハトの導入とともに誕生しました。したがって、仮面舞踏会は、組織化されたファスナハトの活動だけでなく、組織化されていない活動も表しています。

シュヴァーベン＝アレマン派のファストナハトの道化師の掛け声は、比較的新しいもので、大きなカーニバル都市の伝統的な戦闘の掛け声（アラフ、ヘラウ、アホイなど）に似ています。道化師は伝統的に歓喜の叫び声で他の人に挨拶しますが、これは喜びの自然な表現であると道化師は説明しており、文書では「ジュ・フ・フ・フ」と記録されています。ロットヴァイルや他のいくつかの都市では、道化師の掛け声は元の形式（フ・フ・フ）のままです。他の地域では、第二次世界大戦以降、ファストナハトから特定の道化師の掛け声が生まれ、時にはカーニバルの特徴となることさえありました。シュヴァーベン＝アレマン派のファストナハトの掛け声で最もよく知られているのは「ナリ・ナロ」で、仮面をかぶった人物が民間人に呼びかけます。

愚者の呼び声は、出身地やギルドによって独特で異なります。

ファストナハトの行事には、ナルレンマーシェと呼ばれる専用の音楽が伴奏されることが多い。

• バーゼル( Basler Fasnacht ): シュニッツェルバング

プロテスタントのバーゼルでは、ファスナハトは灰の水曜日の翌月曜日に始まります。これは宗教改革の前後に何度も改革されて以来存在しており、現在の形になったのは1835年頃からです。^[5]それ以来、ファスナハトは市民のファスナハトであると考えられており、スイスのカトリックの 州、主にルツェルンの州で行われる他の大規模なファスナハトの行事とはまったく対照的です。バーゼルのファスナハトは、午前4時に街のすべての明かりが消え、カーニバルの参加者が美しく塗られた提灯、衣装、典型的には大きな鼻の仮面を身に着け、太鼓や笛吹きがピッコロを演奏する中、通りを歩くモルゲストライヒで始まります。祭りは3日間続き、子供向けのイベントや山車の展示が行われます。

• ベルンファスナハト
• リースタール（Chienbäse）
• ルツェルン（ローツェルナー・ファスナハト）

ルツェルンのファスナハトは、宗教的、カトリック的背景に基づいており、毎年灰の水曜日（Aschermittwoch ）の前の木曜、午前5時のモルゲンヴァハト（ Morgenwacht ）と呼ばれる大騒ぎで始まります。午後には、Schmotzige Donnerstag（文字通り：太った木曜日）^[3]と、その次の月曜日のGüdismontag（文字通り：太った月曜日）に大規模なパレードがあり、何万人もの人々が集まります。ルツェルンのカーニバルは、Güdisdienstag（文字通り：太った火曜日）の夜に、大バンド、ライト、ランタンの壮大なパレードと、さらに多くの観客で最高潮に達します。Basler Fasnachtとはまったく対照的に、特に夕方には、観客の大部分も衣装を着ています。

• ゾロトゥルン
• オルテン
• ラッパースヴィル( Eis-zwei-Geissebei )

• バーゼルのカーニバル
• カーニバル（オランダ）
• ベルリンガー・ハンゼル
• ファスナハト(米国の行事)
• グッゲンミュージック
• キリスト教以前のアルプスの伝統

ウィキメディア・コモンズには、スビアン・アラマンニック・ファストナハトに関連するメディアがあります。

• アレマンの民間伝承「ファスナハト」の典型的な絵（ドイツ語）
• アレマンのファストナハト（写真と英語の参考テキスト）