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| エズラの墓 | |
|---|---|
 エズラの墓本館 | |
| 宗教 | |
| 所属 | |
| 教会または組織の地位 | イスラム教の モスクとユダヤ教の 聖地 |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | イラク、メイサン州、カラット サレハ地区、アル ウザイル |
  イラクの位置 | |
| 地理座標 | 北緯31°19′30″ 東経47°24′55″ / 北緯31.32496° 東経47.41522° / 31.32496; 47.41522 |
| 建築 | |
| タイプ | イスラム建築 |
| 完了 | 1800年頃 |
| 仕様 | |
| ドーム | 1 |
| 神社 | 1 |
エズラの墓（アラビア語：العزير、ローマ字： Al-Uzair、Al-Uzayr、Al-Azair）は、イラクのマイサン県カルアト・サーレハ地区のアル・ウザイールにある、シーア派 イスラム教とユダヤ教の聖地で、チグリス川の西岸に位置し、聖書の人物エズラが埋葬されている場所であると広く信じられています。
歴史
ユダヤ人の歴史家ヨセフスは、エズラが亡くなり、エルサレムの町に埋葬されたと記している。[1]しかし、数百年後、1050年頃にイラクで彼の名前を冠した偽の墓が発見されたと主張されている。[注 a] [2] [3]
古代の預言者の墓は、中世の人々によって天国のような光を放つと信じられていました。[注 b] [4]特定の夜には、エズラの墓から「光」が上がると言われていました。[5]ヤシーン・アル・ビカイ（1684年没）は、著書『高貴な巡礼地に関する簡潔なパンフレット』の中で、墓に「光が降りてくる」と書いています。 [6] 11 世紀から13世紀にかけてインドで商業活動に携わったユダヤ人商人は、エジプトなどの場所へ帰る途中で彼の墓を訪れることで、しばしば彼に敬意を表しました。[7] [8]著名なユダヤ人旅行者ベンジャミン・オブ・トゥデラ（1173年没）は、この墓を訪れ、当時のユダヤ人とイスラム教徒の両方がそこで行っていた儀式の種類を記録しました。同じユダヤ人旅行者であったイェフダ・アルハリズィ（1225年没）は、訪問中（ 1215年頃）に、羊飼いが160年前に夢でその場所を知ったという話を聞かされた。アルハリズィは、墓から光が昇るという話は「作り話」だと当初考えていたと述べた後、訪問時に空に「太陽のように澄んだ光が[...]暗闇を照らし、右や左に飛び跳ね[...]目に見えて昇り、天の面を西から東へ、エズラの墓まで動いていた」と主張した。[9]彼はまた、墓に映った光は「神の栄光」であるとコメントした。[6] : 21 ラティスボンのラビ・ペタキアも、墓の発見についてアルハリズィに同様の説明をしている。[10]
19世紀に活動していたオースティン・ヘンリー・レイヤー卿は、トゥデラが言及した主要な建物はどれも彼の探検時には存在していなかったため、元の墓はおそらくチグリス川の絶えず変化する流れによって流されたのではないかと示唆した。 [11]これが本当であれば、現在の場所にある墓はトゥデラやその後の作家が訪れた墓と同じものではないということになる。この墓は今日でも活発な聖地であり続けている。[12]
神社
現在の建物は、イスラム教とユダヤ教の共同の神殿という珍しい形態をしており、おそらく250年ほど前に建てられたものである。周囲を囲む壁と青いタイルのドームがあり、独立したシナゴーグがある。シナゴーグは現在は使われていないが、近年は良好な状態に保たれている。[13]
クラウディウス・ジェームズ・リッチは1820年にこの墓について言及している。地元のアラブ人は彼に「コフ・ヤコブという名のユダヤ人が約30年前にこの上に現在の建物を建てた」と語った。[14]リッチは、この神殿には胸壁と緑色のドーム（後の記録では青色とされている）があり、墓が置かれたタイル張りの部屋があったと述べた。
この神殿とそれに関連する集落は、メソポタミア遠征とイギリス委任統治領メソポタミアの時代には、川を遡る旅の際の通常の中継地として使われていたようで、当時の旅行記やイギリス軍の回想録にもいくつか言及されている。 [注 c] [15] 1916年にここを訪れた T.E.ローレンスは、この建物について「黄色いレンガでできたドーム型のモスクと中庭、壁には帯やはねでシンプルだが美しい深緑色の施釉レンガが組み込まれている [...]バスラとクテシフォンの間で最も手の込んだ建物」と評している。[16] 1918年にこの神殿を見た サー・アルフレッド・ローリンソンは、出産に来た女性のために助産婦のスタッフが配置されていたと述べている。[17] : [注 d]
イラクのユダヤ人人口の大部分は1951年から1952年にかけて国外へ移住した。しかし、この聖地は使用され続けており、湿地帯のアラブ人が長らく訪れていたため、現在はイラク南部のシーア派の巡礼地となっている。 [18]木製の棺のヘブライ語の碑文、奉納板、そして神の名の大きなヘブライ文字は、今でも礼拝室の目立つ場所に保管されている。2003年まで、残っていたユダヤ人がこの場所を訪れ、祈りを捧げることが許されていた。[19]
建築
モスクにはエズラのダリフ（霊廟）の上に青いタイルのドームがあります。ダリフには入り口があるだけで窓はありません。ダリフの中には碑文の刻まれた木製の慰霊碑があります。モスクの建築様式はイラクにある他のシーア派の聖地と非常によく似ています。
アル・ウザイル町
アル・ウザイルは、マイサン州カラト・サーレ地区の2つの地区のうちの1つです。町自体の人口は現在約44,000人です。
ギャラリー
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イギリスの戦争画家ドナルド・マクスウェルによるエズラの墓、 1918年頃 -
20 世紀初頭のエズラの墓の写真。ドーム部分はナツメヤシの木に隠れています。 -
ドームの下のダリ
参照
- エズラに対するイスラムの見解
- テデフ、シリアにあるエズラの墓とされるもう一つの墓の場所
注記
- ^注 a :イエメンのユダヤ人の間で広まっている伝説によると、エズラはエルサレムへの帰還を禁じられたことに対する神の罰としてイラクで亡くなった。
- ^注 b : この現象の物語は中国まで広まった。宋代、周去非 ( 1178年頃ムハンマドの墓について、「その輝きはあまりにも強烈で、誰も近づくことができず、近づく者も目を閉じて通り過ぎた」と記している。周の考えを大いに借りて、後の宋学者趙如瓜( 1225年頃) は、墓に近づく者は「視力を失う」と述べた。
- ^注 c : 大半は、建物の少ない地域では目立つランドマークである、印象的な青いドームについて言及しています。一例として、サー・ロナルド・ストーズ、「この面白い作家の霊廟は、私の意見では 17 世紀の建造物である」と記されています。
- ^注 d : ローリンソンは、この神社を「一種のホテル」と軽々しく表現している。
参考文献
- ^ マーカス、デヴィッド;ハイム・ゼウ・ヒルシュベルク。アブラハム・ベン・ヤコブ (2007)。 「エズラ」。ベレンバウムにて、マイケル;フレッド・スコルニク（編）。ユダヤ百科事典。 Vol. 6（第2版）。デトロイト：マクミランリファレンス。 652–654ページ。ISBN 978-0-02-866097-4。
- ^ パーフィット、チューダー（1996年）。「贖罪への道：イエメンのユダヤ人：1900-1950年」。ブリルのユダヤ研究シリーズ（17）。ライデン[ua]：ブリル：4。
- ^ ゴードン、ベンジャミン・リー（1919年）。『新ユダヤ：現代パレスチナとエジプトのユダヤ人生活』フィラデルフィア：JHグリーンストーン、70ページ。
- ^ 趙、ルクオ、ヒルス、フリードリヒ、ロックヒル、ウィリアム・ウッドビル (1966)。チャウ・ジュクア：12世紀および13世紀の中国とアラブの貿易に関する著作、題名はチュ・ファンチ。ニューヨーク：パラゴン・ブック・リプリント社、p. 125。
- ^ Sirriyeh, E. (2005).オスマン帝国ダマスカスのスーフィーの幻視者。Routledge。p. 122。
- ^ ab Meri, Joseph W. (2002). 『中世シリアにおけるイスラム教徒とユダヤ教徒の聖人崇拝』オックスフォード:オックスフォード大学出版局。
- ^ Goitein, SD (1999).地中海社会: カイロ・ゲニザ文書に描かれたアラブ世界のユダヤ人コミュニティ - 個人. 第5巻. カリフォルニア州バークレー. [au]: カリフォルニア大学出版局. p. 18.
- ^ ギットリッツ、デイビッド・M.、デイビッドソン、リンダ・ケイ（2006年）。巡礼とユダヤ人。ウェストポート：コネチカット：プレガー。p.97。
- ^ アルハリジ、翻訳。ベニッシュ、A.ラティスボンのラビ・ペタキアの旅、ロンドン：トルブナー＆C.、1856年、92–93ページ
- ^ ラビ、ラティスボンのペタキア。12世紀後半にポーランド、ロシア、リトル・タルタリア、クリミア、アルメニアを訪れたラティスボンのラビ・ペタキアの旅…A.ベニシュ著、解説付き。翻訳者によるメモ。そしてウィリアム・フランシス・エインズワース。ロンドン：Trubner & C.、1856 年、91 ページ n. 56
- ^ レイヤード、オースティン・ヘンリー、ヘンリー・オースティン・ブルース・アバーデア共著。ペルシア、スース、バビロニアにおける初期の冒険、ニネベ発見前のバフティヤリ族やその他の野生の部族との居住を含む。ファーンバラ、英語：グレッグ・インターナショナル、1971年、214～215ページ
- ^ ラヒーム・サルマン、「イラク：戦争の最中、預言者の神殿は生き残る」、LAタイムズブログ、2008年8月17日
- ^ イーガル・シュライファー、ユダヤ教が始まった場所
- ^ リッチ、CJ 『コルディスタンでの住居の物語』、J. ダンカン、1836 年、391 ページ
- ^ ストーズ、ロナルド（1972年）。サー・ロナルド・ストーズの回想録。エアー。230ページ。
- ^ Lawrence, TE (1916年5月18日). 「手紙」. telawrence.net . 2008年5月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月12日閲覧。
- ^ ローリンソン、A. (1923)。「第2章」。近東での冒険、1918-1922年。メルローズ。
- ^ ラファエリ、N.「イラク湿地帯の破壊とその復活」memri.org。
- ^ 「イラクのユダヤ人コミュニティのための私の名誉ある仕事」www.dangoor.com 。 2024年12月15日閲覧。
ウィキメディア・コモンズには、エズラの墓に関連するメディアがあります。