エウフェミウス（シチリア）

エウフェミオス（ギリシャ語：Εὐφήμιος）はシチリア島のビザンチン帝国の司令官であり、826年に帝国総督に対して反乱を起こし、アグラブ朝に援助を要請し、イスラム教徒によるシチリア島征服の始まりとなった。^[1]

エウフェミウスはビザンチン帝国の軍司令官であった。826年、彼は巡礼者であり、シチリア島の新しい総督であるパトリキオスのコンスタンティノス・スーダスによって属州艦隊の長に任命された。アラブの歴史家イブン・アル＝アティルによると、エウフェミウスはイフリーキヤを襲撃し、安全な港に入る前に多くの商船を拿捕し、沿岸部を荒廃させた。^{[2] [3]}エウフェミウスが留守の間、皇帝ミカエル2世は彼の降格と処罰を命じる書簡を送った。エウフェミウスは艦隊を率いてシチリア島に戻る途中でこれを知った。艦隊の支援を受けたエウフェミウスは反乱を起こした。彼は皇帝に即位すると、シチリア島の首都シラクサに向けて出航したが、すぐに占領された。パトリキオスのコンスタンティノスは市内にいなかったか、彼が近づくと内陸に逃げたが、すぐに軍を集めてエウフェミウスを攻撃した。エウフェミウスが勝利し、総督はカタナに避難せざるを得なくなった。エウフェミウスがカタナに軍を送ったとき、コンスタンティヌスは再び逃亡を試みたが、捕らえられ処刑された。^{[4] [5]}

これらの出来事の背景は不明である。^[6]テオファネス・コンティヌアトゥスによると、エウフェミウスは修道院から修道女ホモニザを誘拐し、妻にした。彼女の兄弟たちは皇帝に抗議し、皇帝は島の総督にこの件を調査するよう命じ、告発が真実であることが判明した場合は罰としてエウフェミウスの鼻を切り落とすよう命じた。^[7]クロニコン・サレルニタヌムは別の説を伝えており、エウフェミウスはホモニザと婚約していたが、シチリアの総督が彼女を総督に賄賂を渡した別の人物に妻として与えた。このためエウフェミウスは総督への復讐を誓った。^[6]数人の歴史家は、エウフェミウスの反乱の起源に関するこれらの「ロマンチックな」話に疑問を投げかけている。テオファネスはまた、彼が「仲間のトゥルマルカイの何人か」と共に反乱を起こしたと伝えており、これは地方の指揮官たちの間でより広範な不満があったことを示している。^[6]アレクサンドル・ヴァシリエフが指摘したように、シチリアは718年のバシレイオス・オノマゴウロスの反乱や781～782年のエルピディウスの反乱など、以前にも帝国政府に反抗する傾向を示していた。^{[8]ヴァシリエフによれば、野心的な指揮官は、東ローマ帝国政府が}スラヴ人トマスの反乱とその当時のイスラム教徒によるクレタ島征服に気を取られて弱体化していた絶好の機会を単に利用して権力を掌握したに過ぎないという。^[9]ドイツの歴史家エッケハルト・アイクホフは、エウフェミウスは帝国政府から信頼できないとみなされていた可能性があり、ビザンツ艦隊によって証明された最初のイフリーキヤ襲撃はエウフェミウスの主導によるものであり、彼の衝動的な性格を示しており、それが西方で消極的な姿勢を維持することを好んだ皇帝によって逮捕を命じられた理由かもしれないと推測している。^{[2]伝統的な歴史学}では、エウフェミウスは皇帝の簒奪者というよりはコンスタンティノープルに対するシチリアの自治の擁護者とみなされているが、最近出版された勅許状では彼は自らを「ローマ皇帝」と呼んでおり、明らかに彼の帝国主義的野心を示している。^[10]

反乱の真の理由が何であれ、コンスタンティヌスに対する勝利の直後、エウフェミウスは親しい同盟者、アラブの資料で「バラタ」として知られる男に見捨てられた（ヴァシリエフによれば、これはおそらく彼の称号の訛りであるが、トレッドゴールドは彼の名前はプラトンで、おそらくアルメニア人であったと主張している）。バラタは明らかに、エウフェミウスの支配をシチリア西部、特に従兄弟のミカエルが総督を務めていたパレルモにまで拡大することを任されていた。2人はエウフェミウスによる皇帝の称号の簒奪を非難し、シラクサに進軍してエウフェミウスを破り、その都市を占領した。^{[11] [12]}

780 年代のエルピディウスと同様に、エウフェミウスは帝国の敵の中に避難することを決意し、少数の支持者とともにイフリーキヤに航海した。そこで彼はアグラブ朝の宮廷に代表団を派遣し、アグラブ朝の首長ジヤダト・アッラーにシチリア島を征服するための軍隊を懇願した。その後、彼はアグラブ朝に毎年貢物を納めることになった。^{[13] [14]この申し出はアグラブ朝にとって絶好の機会となった。ジヤダト・アッラーはアラブ支配層の 3 年間に及ぶ危険な反乱を鎮圧したばかりだったが、彼の統治はアラブ人入植者と}ベルベル人の間の民族間の緊張が長くくすぶっており、マリキ派の法学者によるアグラブ朝の世俗的な関心への関心、彼らの「非イスラム的」な課税システム、そして贅沢なライフスタイルに対する批判に悩まされていた。シチリア島への侵攻は、落ち着きのない兵士たちのエネルギーをより利益のある事業に向けさせると同時に、政権に異教徒に対するジハード^{を行うという威信を与えることにもなると期待された。 [15] [16]ジヤダット・アッラーの評議会はこの問題をめぐって分裂したが、}カイラワンの尊敬されるカーディー、アサド・イブン・アル・フラットの意見に動かされ、彼は遠征軍の指揮官に任命された。イスラム軍は1万人の歩兵と700人の騎兵で構成されていたと言われており、そのほとんどはイフリーキヤ・アラブ人とベルベル人だが、おそらくはクラサン人もいたと思われる。艦隊は70隻から100隻の船で構成され、これにエウフェミウスの船が加わった。^{[17] [18] [19]}

827年6月14日、同盟艦隊はスース湾を出航し、3日後にシチリア島南西部のマツァラに到着し、上陸した。そこで彼らはエウフェミウスに忠誠を誓う兵士たちと出会ったが、同盟はすぐにほころび始めた。イスラム教徒の分遣隊がエウフェミウスの支持者の一部を忠誠派の兵士と勘違いし、小競り合いが起こったのだ。エウフェミウスの軍隊は目印として兜に小枝をつけるよう命じられていたが、アサドは彼らなしで作戦を開始する意向を表明した。^[20]エウフェミウスがすでに作戦の主導権をアサドに奪われており、いずれにせよ圧倒的にイスラム教徒であった侵略軍は彼自身の目的とは別の目的で動いていたことは明らかである。^[14]その後すぐに、島の帝国総督の役職ではないにせよ、その機能を引き継いだと思われるバラタが近くに現れた。イスラム教徒はバラタを打ち破った。バラタはまずエンナに撤退し、そこからイタリア本土のカラブリアに撤退した。おそらくそこでより多くの軍隊を集めることを期待していたのかもしれないが、到着後まもなくそこで亡くなった。 ^{[14] [21]}ミカエルはパレルモの指揮を執り続けたが、島の他の場所では抵抗は最小限だったようである。^[22]アサドはシラクサに向かったが、シラクサの使節がイスラム教徒に貢物を捧げると申し出たため、進軍を中止した。この時、エウフェミウスはアグラブ朝との同盟を後悔し始め、帝国と秘密裏に接触してアラブ人に抵抗するよう促した。^[23]防衛を準備する時間を稼いだシラクサの住民は残りの貢物の支払いを拒否し、イスラム教徒はシラクサ包囲戦を開始した。包囲は828年の春まで続いたが、その年、疫病の流行でアサドが亡くなり、ビザンチン艦隊の到着によりイスラム教徒は作戦を断念せざるを得なくなった。アラブ人はイフリーキヤへの帰還を試みたものの、ビザンチン艦隊に阻まれた。阻止されたイスラム教徒軍は船を燃やし、陸路でミネオ城まで撤退し、そこを占領した。^{[24] [25]}

ミネオが降伏した後、イスラム教徒の軍隊は分裂し、一方は西のアグリジェントを占領し、もう一方はエウフェミウスとともにエンナを攻撃した。エンナの守備隊は交渉を開始し、イスラム教徒を遠ざけるならエウフェミウスの権威を認めると申し出た。成功を確信したエウフェミウスは、少数の護衛を連れて、使者に指名された二人の兄弟に会いに行き、刺殺された。^{[26] [27]}エウフェミウスの死後、彼の支持者たちがどうなったかは不明である。彼らが解散したのか、イスラム教徒と共に戦い続けたのか。^[28]

エウフェミウスの物語は、シルヴィオ・ペッリコの悲劇 『エウフェミオ・ダ・メッシーナ』 （1830年）、ジョヴァンニ・パチーニの1833年のオペラ『 イレーネ、オシア・ラセディオ・ディ・メッシーナ』、そしてカルロ・アンドレア・ガンビーニの1853年のオペラに影響を与えた。

テレビシリーズ『ヴァイキング』の第5 シーズンでアルバーノ・ジェロニモが演じたユーフェミウスというキャラクターは、ユーフェミウスをモデルにしています。

• アブン・ナスル、ジャミル・M.（1987）。イスラム時代のマグリブの歴史。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-33767-4。
• アイクホフ、エッケハルト (1966)。Seekrieg und Seepolitik zwischen Islam und Abendland: das Mittelmeer unter byzantinischer und arabischer Hegemonie (650-1040) (ドイツ語)。デ・グルイテル。
• ラルフ・ヨハネス・リリー;ルートヴィヒ、クラウディア。プラッチ、トーマス。ツィールケ、ベアテ (2013)。 Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online。ベルリン・ブランデンブルギッシェ・アカデミー・デア・ヴィッセンシャフテン。 Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (ドイツ語)。ベルリンとボストン：デ・グルイテル。
• メトカーフ、アレックス（2009年）。中世イタリアのイスラム教徒。エディンバラ：エディンバラ大学出版局。ISBN 978-0-7486-2008-1。
• プリジェント、ヴィヴィアン (2006)。 「ラ・カリエール・デュ・トゥールマルク・エウフェミオス、バシレウス・デ・ロマン」。ヤコブ、アンドレでは。マーティン、ジャンマリー。ギレーヌ・ノワイエ（編）。イタリアビザンチンの歴史と文化: acquis et nouvelles recherches (フランス語)。ローマ: エコール・フランセーズ・ド・ローマ。 279–317ページ。ISBN 2-7283-0741-5。
• プリジェント、ヴィヴィアン (2006)。 「エウフェミオス、ローマのバシレウスを注ぎなさい」。Mélanges de l'École française de Rome: Moyen Âge (フランス語)。118 (2): 375–380。土井：10.3406/mefr.2006.9422。
• トレッドゴールド、ウォーレン（1988年）。ビザンチン復興、780-842ページ。カリフォルニア州スタンフォード：スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0-8047-1462-4。
• ワシリエフ、AA (1935)。Byzance et les Arabes、Tome I: La Dynastie d'Amorium (820–867) (フランス語)。フランス語版：アンリ・グレゴワール、マリウス・カナール。ブリュッセル: 東洋哲学研究所および東洋歴史研究所。