ロードスのエウデモス

エウデムス
翻訳
生まれる	紀元前370年頃 ロードス
死亡	紀元前300年頃（ 70歳頃）
教育	巡回学校

ロドスのエウデモス（ギリシャ語：Εὔδημος、紀元前370年頃 -紀元前300年頃^[要出典]）は古代ギリシャの哲学者であり、最初の科学史家と考えられている。彼はアリストテレスの最も重要な弟子の一人で、師の著作を編集してよりアクセスしやすいものにした。エウデモスの甥のパスクレスもアリストテレスの著作を編集したとされている。

エウデモスはロドス島で生まれたが、人生の大半をアテネで過ごし、アリストテレスの 逍遥学派で哲学を学んだ。エウデモスとアリストテレスの協力は長く親密なもので、彼は一般にアリストテレスの最も優秀な弟子の一人と考えられていた。エウデモスとレスボス島のテオプラストスは、アリストテレスの「弟子」ではなく「仲間」(ἑταῖροι) とよく呼ばれていた。

二人の中ではテオプラストスの方が天才的だったようで、幅広い分野でアリストテレスの研究を引き継いでいます。エウデモスも独自の研究を行っていましたが、彼の長所はアリストテレスの哲学的遺産を体系化し、師の考えを巧みに教訓的に表現することにあります。アリストテレスの注釈を書いた後代の著者は、エウデモスの準備作業をよく利用しています。そのため、エウデモスの著作自体は現存していませんが、彼の作品に関する多くの引用や証言が知られており、それによって彼と彼の作品のイメージを構築することができます。

アリストテレスは、紀元前 322 年に亡くなる直前に、テオプラストスを逍遥学派の長として後継者に指名しました。その後、エウデモスはロードス島に戻り、そこで独自の哲学学派を設立し、独自の哲学研究を続け、アリストテレスの著作の編集を続けました。

アリストテレスの強い要望により、エウデモスはギリシャの数学と天文学の歴史を著しました。これらは後代の著者の著作に含まれ、断片的にしか残っていませんが、その価値は計り知れません。後代の著者がエウデモスの著作を利用したからこそ、私たちは今でもギリシャ科学の初期の歴史と発展について知ることができるのです。エウデモスは歴史に関する著作の中で、エジプト人やバビロニア人などの先人たちが知っていた純粋に実践志向の知識と技術が、ギリシャ人によって理論的根拠を与えられ、首尾一貫した包括的な哲学的構造に構築されたことを示しました。

• 彼の『算術史』 （Άρ​​ιθμητικὴ ἱστορία）に関しては 、ほんのわずかな情報しかありません。エウデモスが、音程を整数と結び付けることが可能であるというピタゴラス学派の発見について言及しているという証言が 1 つだけあります。
• エウデモスの『幾何学史』 (Γεωμετρικὴ ἱστορία) は、プロクロス、シンプリキオス、アレクサンドリアのパップスなど、多くの著者によって言及されています。これらの著者から、この本が、ミレトスのタレス、ピタゴラス学派、キオスのオイノピデス、キオスのヒポクラテスなどの研究を扱っていたことがわかります。エウデモスが論じたトピックには、幾何学の定理と構成の発見 (エウデモスの時代にユークリッドが『原論』で体系化) や、円の求積法や立方体の複製など、ギリシャ幾何学の古典的な問題がありました。
• エウデモスの『天文学史』については、スミルナのテオン、シンプリシウス、ディオゲネス・ラエルティオス、アレクサンドリアのクレメントなどの資料から多くのことが分かっています。それらのデータを基に、紀元前600年から350年の間にギリシャでなされた天文学上の発見や、その時期に地球、日食、月食、天体の動きなどに関して開発された理論を、ある程度正確に再現することができます。エウデモスが扱った哲学者や天文学者には、タレス、アナクシマンドロス、アナクシメネス、オイノピデス、エウドクソスなどが含まれます。

エウデモスによる歴史書は他に 2 冊あるが、著者が誰であるかは定かではない。まず、宇宙の起源に関するバビロニア、エジプト、ギリシャの考えを論じた『神学史』を書いたと言われている。次に、エウデモスは『リンドスの歴史』の著者だったと言われている(リンドスはギリシャのロドス島にある町である)。

エウデモスには、動物とその人間のような性質（模範的な勇敢さ、倫理的な感受性など）に関する奇跡的な物語を記した本も書かれているとされています。しかし、この作品の性格は、エウデモスの他の作品から明らかな真剣な科学的アプローチとはまったく一致しないため、一般に、この本の著者はロドスのエウデモスではないと考えられています（別のエウデモスだった可能性があります。この名前は古代ギリシャでは非常に一般的でした）。

エウデモス、テオプラストス、その他のアリストテレスの弟子たちは、師の死後も師の知的遺産が信頼できる形で利用できるように、長い一連の出版物に記録することに努めた。これらの出版物は、アリストテレスの著作、弟子たち自身の講義ノート、個人的な回想などに基づいていた。

そのため、アリストテレスの著作の 1 つは今でも『エウデモス倫理学』と呼ばれていますが、これはおそらく、このテキストを (非常に軽くではありますが) 編集したのがエウデモスだったためでしょう。さらに重要なのは、エウデモスがアリストテレスの著作を明確にした影響力のある本を数多く書いたことです。

• エウデモスの『自然学』 （Φυσικά）は、アリストテレスの同名の著作の簡潔でより教訓的なバージョンでした。
• エウデモスは論理学を扱った2、3冊の本（『分析論と範疇』（おそらく同じ本）と『談話論』 （Περι λεξεως））を著しており、おそらくアリストテレスの考えを解説したものと思われる。
• 最後は幾何学的な作品『On the Angle (Περὶ γωνίας)』です。

エウデモスの断片とアリストテレスの著作の対応する部分を比較すると、エウデモスが優れた教師であったことがわかります。彼は主題を体系化し、主題から逸脱する余談を省き、抽象的な発言を説明するために具体的な例を加え、キャッチーなフレーズで表現し、読者の注意を引くために時々ジョークを挿入します。

• イシュトヴァン・ボドナー、ウィリアム・W・フォーテンバウ（編）、エウデムス・オブ・ロードス、ニューブランズウィック、トランザクションズ・パブリッシャーズ、2002年
• アイヴァー・ブルマー＝トーマス、「エウデムス・オブ・ロードス」、チャールズ・コールストン・ギリスピー編『科学人物辞典』（全18巻、ニューヨーク、1970-1990年）第4巻（1971年）460～465頁。
• フリッツ・ヴェーリ（編）『アリストテレスの学校』。エウデモス・フォン・ロードス。 Texte und Kommentar Basel、Schwabe & Co.、1969 (現存する断片の批判版、ドイツ語の解説付き)
• F[ritz] Wehrli、「Eudemos von Rhodos」、Paulys Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft、G. Wissowa 編。 (51 巻、1894 ～ 1980 年)補足XI (1968) 列。 652-658。
• レオニード・ズムド『古典古代における科学史の起源』ベルリン、ウォルター・デ・グリュイター、2006年（ロシア語からA・チェルノグラゾフ訳）
• レオニード・ズムド、「エウデムスの数学史」、ラトガース大学古典人文科学シリーズ第 11 巻。I. ボドナー、W. W. フォーテンバウ編。ニューブランズウィック 2002 年、263～306 ページ

ウィキメディア・コモンズには、ロドスのエウデモスに関連するメディアがあります。

• オコナー、ジョン J.、ロバートソン、エドマンド F.、「エウデムス・オブ・ロードス」、マクチューター数学史アーカイブ、セント・アンドリュース大学
• 逍遥論理学：ロドスのエウデモスとエレソスのテオプラストスの著作