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エスプリ・フレシエ（ 1632年6月10日または19日[ n 1 ] - 1710年2月16日）は、フランスの説教者、著述家であり、1687年から1710年までニーム司教を務めた。
フレシエは、現在のヴォクリューズ県、当時のコンタ・ヴネサンにあるペルヌ・レ・フォンテーヌで、ピエール＝ミシェル・フレシエとマルグリット・オーディフレの息子として生まれた。彼は1632年6月19日に洗礼を受けた。彼は最初にペルヌの学校に通い、その後、叔父のエルキュール・オーディフレが長を務めていた教理会が運営するタラスコン学院に進学した。 [ 2 ] [ 3 ]
フレシエは1647年8月25日にアヴィニョンで修練者として教理会に入会し、1648年8月30日に誓願を立てた。17歳でタラスコンとドラギニャンで4年間人文科学を教えた。その後ナルボンヌに移り、1659年半ばまで6年間教鞭を執った。[ 3 ]
フレシエはその後、瀕死の叔父エルキュール・オーディフレに会うためにパリへ向かったが、到着したのは叔父の死後（1659年4月16日）であった。彼は、修道会の規則の厳しさから、叔父の死後まもなく、1659年末頃に修道会を離れた。 [ 2 ] [ 3 ]パリでは、詩作に専念した。彼のフランス語の詩はあまり成功しなかったが、 1662年頃にルイ14世が主催した馬上槍試合（カルーセル、サーカス・レギウス）をラテン語の詩で描写したことで、彼は大きな名声を得た。[ 4 ]
その後、フレシエはルイ・ウルバン・ルフェーブル・ド・コーマルタン（後に財務長官兼国務顧問となる）の家庭教師となり、国王が大祭典（1665年）の開催を命じたクレルモン＝フェランにコーマルタンに同行した。コーマルタンは国王の代表としてクレルモン＝フェランに派遣されていた。そこでフレシエは、この異例の裁判の経緯を、ロマンティックな要素と歴史的な要素を織り交ぜた形で綴った興味深い著書『クレルモン大祭典に関する回想録』を執筆した。
1668年、モンタウジエ公爵は彼のためにドーファンの朗読官の職を取り付けた。フレシエの説教は彼の名声を高め、その後、彼の葬儀の弔辞によってその名声は最高潮に達した。最も重要なのは、モンタウジエ公爵夫人（1672年）に関するもので、これにより彼はアカデミー・フランセーズの会員となった。また、エギュイヨン公爵夫人（1675年）、そして何よりもテュレンヌ元帥（1676年）に関する弔辞も重要である。彼は今や国王の寵愛を確固たるものにし、国王は彼にポワティエ司教区のサン・セヴラン修道院長[ 5 ]、ドーファンの施し官の職、そして1685年にはラヴォール司教の職を与え、1687年にはそこからニーム司教に昇進した。ナントの勅令は2年前に廃止されていたが、カルヴァン派はニームに依然として多数存在していた。フレシエは寛容さと機転によって、彼らの何人かを自分の考えに改宗させることに成功し、信仰を変えることを拒否した人々からも尊敬を得た。[ 4 ]
セヴェンヌ地方の騒乱の間、彼はできる限りの力で勅令の厳格さを和らげ、誤りだとみなしたことにも寛容な態度を示したため、その地域のプロテスタントの間では彼の記憶は長く崇敬された。しかし、彼の寛容さに関する記述は大きく誇張されていると考える権威者もおり、勅令が許容する範囲を超えたと非難する者もいる。彼はモンペリエで死去した。[ 4 ]
エスプリ・フレシエは、1672 年 12 月 5 日にアカデミー・フランセーズでアントワーヌ・ゴドーの後継者に選出されました。彼は1673 年 1 月 12 日にアカデミーに入学しましたが、これはジャン・ラシーヌやジャン・ガロワと同じ日でした。[ 6 ]
ブリタニカ百科事典第11版によれば、フレシエが秀でていたのは、文芸の分野である。確かに彼は、その時代に比類なき力強く崇高な才能を持つボシュエには遠く及ばない。真摯な思考と力強い表現力においてブルダルーに匹敵するわけでもなく、ジャン＝バティスト・マシヨンの哲学的深みや、示唆に富み印象的な雄弁さにも及ばない。しかし、彼は常に独創的で、しばしば機知に富み、時折、対称性を気取ったり、対比を過剰に用いたりすることで損なわれるものの、言葉の調和を彼以上に追求した者はいない。彼の2つの歴史書、テオドシウス1世とクシメネスの歴史は、正確さや包括的な洞察力よりも、文体の優雅さで際立っている。[ 7 ]
フレシエは、友人の一人に宛てた自分の肖像画または似顔絵を残した。「テュレンヌ元帥の葬儀演説」は、HCフィッシュの『説教壇雄弁の歴史と宝庫』 （第2巻、1857年）に英語訳が掲載されている。
エルー・ディ・ローヴェット、マルセイユ、パリ、タラスコンなど、フランスのいくつかのコミューンには、エスプリ・フレシエにちなんで名付けられた通りがあります。