アントワーヌ・ゴドー

アントワーヌ・ゴドー（Antoine Godeau、1605年9月24日、ドルー在住- 1672年4月21日、ヴァンス在住）は、フランスの司教、バロック時代のプレシュースの詩人、聖書学者であった。彼は現在、1633 年の批評作品『Discours de la poésie chrétienne』で知られています。

彼の詩作は早くからパリの親戚であるヴァランタン・コンラールの興味を引いた。彼の家には文学界が集まった。これらの会合の結果、アカデミー・フランセーズが設立され、ゴドーはその最初の会員の一人となり、3人目としてその団体で毎週演説を行うことになった。

彼はパリに移住するよう勧められ、すぐにランブイエ館の寵児となり^[1]、同時代の有名な作家たちに匹敵する存在となった。当時、どんな作品に対しても「セ・ド・ゴドーの作品」と言えば、それは承認の印となるものだった。おそらく彼の初期の作品の中で最もよく知られているのは、批評力があり、17世紀フランス散文史にとって貴重な作品である『マルレルブの作品に関する談話』（1629年）である。

1636年5月7日にパリで司祭に叙階され、6月21日にリシュリューからグラース司教に任命された。リシュリューに最初の宗教作品である詩篇『主の祝福あれ』の詩的なパラフレーズを捧げていた。教皇インノケンティウス10世の勅書により、グラースとヴァンスの教区を自らの管理下に統合する権限を与えられたが、ヴァンス教区の聖職者の不満を目にし、1653年に前者を放棄してヴァンスに居を定めた。

ゴドーは他の興味を決して放棄しなかった。1645年と1655年にはフランス聖職者総会で重要な役割を担い、アンヌ・ドートリッシュの摂政下ではプロヴァンス議会の代表を務めた。彼は脳卒中で倒れ、司教都市で67歳で亡くなった。

彼は韻文の才能を宗教的な用途に向け、最もよく知られている作品には詩篇の韻文版、使徒パウロ、聖母被昇天、ユースタス、マグダラのマリアに関する詩、そしてカトリック教会の年代記に関する 15,000 行のうちの 1 つがある。詩の単調さと機械的な構成は、時折、思考や表現に優れた一節によって緩和される。その中には、コルネイユが『ポリュエウクト』で体現した次のような一節がある。

Leur glore tombe par terre、
Et comme elle a l'éclat du verre、
Etle en a la fragilité。

イエズス会の詩人フランソワ・ヴァヴァスール（1605-1681）は1647年にゴドーを風刺した『アントニウス・ゴデルス、グラッセンシス司教』を出版したが、その評決はボワローがモークロワに宛てた手紙の中で繰り返し述べられている。

彼のEloges des evesques, qui dans tous les sècles de l'Eglise ont fleury en doctrine et en sainteté (パリ、1665 年) は、1802 年に M. Sauffret によって再出版されました。彼のHistoire de l'Eglise (パリ、1633 年) は、 Sperone Speroniによってイタリア語に、Hyper と Groote (アウクスブルク、1768-1796 年) によってドイツ語に翻訳され、現在でも引用されています。この著作について、Johann Baptist Alzog は「魅力的で一般的な文体で書かれているが、確固たる価値と独自の研究に欠けている」と述べています (Manual of Universal History、I、ダブリン、1900 年、33 ページ)。この作品の出版中に、著者はある日図書館で偶然、オラトリオ会のシャルル・ル・コワント [fr]と会話を交わした。ゴドーの正体を知らなかったル・コワントは、すでに出版されていた巻に重大な欠陥があることを指摘し、著者はその批判を利用して新版の作品を修正した。後にゴドーの忠実な友人となったル・コワントは、この作品全体に多くの優れた点があると認めながらも、不正確な点が多々あり、批評的なバランスが欠けていると指摘している。ゴドーのマイナーな著作としては、『コルデス氏、パリのコンセイユ・オ・シャストレの法政令』 (1645 年) や『帝国の歴史、皇帝、王侯貴族.... qui dans tous les Siècles ont Excellé en piété』 (1667 年) などがあります。

ゴドーの宗教的な性格を持つ作品には以下のものがある。

• プリエール、瞑想（パリ、1643年）
• パリのメシュールは、パロワスと聖聖体拝領のカルト、およびマラードの門のファソンを注ぐ(1644)
• 命令と指示のシノデール(1644)
• ヴィ・ド・サン・ポール・アポトル(1647)
• サン オーギュスタンの生活(1652)
• サン オーギュスタンの絵画(1653)
• シャルル・ボロメの暮らし(1657)
• サン・フランソワ・ド・サレのエロージュ（1663年）。

しかし、彼の名声の最大の理由は聖書に関する著作にあります。カトリック百科事典は、以下の書籍の彼の意訳を有用であると推奨しています。

• ローマ人（パリ、1635年）
• コリント人への手紙、ガラテヤ人への手紙、エペソ人への手紙（1632）
• テサロニケ人への手紙、テモテ、テトス、フィレモンへの手紙（1641）
• ヘブライ人への手紙（1637）
• 正典書簡（1640年）

彼のバージョン expliquée du Nouveau Tales de Nostre Seigneur Jésus-Christ (1668) は、直訳と言い換えの中間のようなものです。ジャン＝ピエール・ニセロンによれば、彼のすべての作品の中で最も偉大なものは、 『ヴァンス教区教区と教区教区の指導教義』（パリ、1709年）であり、力強さ、明晰さ、そして、同じ著者の他の著作ではめったに見られない正確さを明らかにしています。ラテン語訳は、1774 年にアウグスブルクで『神学道徳論』というタイトルで出版されました。 Scripturæ, patrum ac conciliorum fontibus derivata, notis theologicis illustrata では、この事項の整理が大幅に改善されました。

• エルキュール・オーディフレ

帰属

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Rudge, FM (1909)。「Antoine Godeau」。Herbermann, Charles (ed.)。カトリック百科事典。第 6 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。

• デュパン、ルイ・エリーズ、17 世紀の図書館学図書館(1719)
• ジョフレ、ガスパール＝ジャン＝アンドレ＝ジョセフ、ヴィ・ド・ゴドー著『フランスのエロージュ・デ・ヴェケス・クイズ・レンドゥス・レ・プラス・イラスト・パー・ルール・ドクトリンとルール・サンテテ』（メッツ、1802年）
• ケルヴィラー、ルネ、アントワーヌ・ゴドー、グラースとヴァンスの冒険 (パリ: H. Champion 1879)。
• ニセロン、ジャン＝ピエール、『歴史の記録』（パリ、1743 年）、1295 年、314 年、896 年。
• ラシーヌ、ボナヴェントゥラ (修道院)、教会歴史学修道院(1748 ～ 1756 年)、XIII、ユトレヒト (1748 ～ 1756 年)
• Simon, Richard (Prêtre)、Histoire critique du texte du Nouveau Bible: où l'on établit la Vérité sur lesquels les Actes de la Religion Chrêtienne est Fondée (1689)
• スペローニ、スペローネ、ヴィタ・デ・A・ゴドー、ヴェスコヴォ・ディ・ヴァンス（ヴェネツィア、1761年）
• フルニエ＝プラモンドン、アンヌ＝ソフィー（2016）。 Pratiques d'écriture et exercice du pouvoir: des center aux marges。ローカライザー アントワーヌ ゴドー (1605-1672) (PDF) (PhD) (フランス語)。ラヴァル大学。

• （フランス語） Fauteuil 10（PDF）
• インターネット アーカイブにあるアントワーヌ ゴドーの著作またはアントワーヌ ゴドーに関する作品