エンゴルピオン

エンコルピオン（エンゴルピオン、エンコルピオンとも呼ばれる。ギリシア語： ἐγκόλπιον、エンコルピオン、「胸に」、複数形：ἐγκόλπια、エンコルピア）は、中央にイコンが描かれたメダルで、東方正教会や東方カトリック教会の司教が首にかける。^[1]イコンは通常、宝石（通常はペースト）で囲まれ、東方風のミトラが上に載っている。また、下部には小さな宝石のペンダントが垂れ下がっていることが多い。エンゴルピオンは、複雑なリンクで作られた長い金の鎖で首から吊り下げられている。鎖の一部は、首の後ろで小さな輪でつながれ、背中に垂れ下がることが多い。エンゴルピアには、楕円形、菱形、正方形、双頭の鷲など、さまざまな形がある。古美術の文脈では、「エンコルピオン十字架」はビザンチン時代の胸十字を指します。

しかし、聖ヒエロニムスによると（マタイ、xxiii 頃）、当時の信者の中には、これらの敬虔さを助けるものを迷信的に重要視していた人もいました。彼は、神聖な遺物に対する誇張された崇拝によって神聖性をある程度同一視していると思われる特定の階級の女性を非難している。非二次科学者、 （私たちの中の迷信深い女性たちは、神に対して一定の熱意を持っているものの、正しい知識を持っていない人たちが、福音書の小さなコピーや十字架の木、その種のものに関して行うこと）。

エンコルピアは楕円形、円形、四角形など様々な形があり、金からガラスまで様々な素材で作られていました。1571年に古代バチカン墓地の墓で正方形の金のエンコルピア2個が発見されました。片面にはアルファとオメガの間にキリストのモノグラム、もう片面には鳩が彫られていました。もう1つは、現在は失われていますが、皇帝ホノリウスの妻マリアの墓で発見され、皇帝夫妻の名前とVIVATISの文字、モノグラムが刻まれていました。

モンツァの有名な宝物には、聖ヨハネの福音書のテキストを収めたペルシカが収められており、これは教皇聖グレゴリウス1世（590-604）がテオドリンダ女王の息子アダロアルドに送ったものです。この教皇がロンバルディア女王に贈ったもう一つの贈り物は、真の十字架の一部が入った十字形のエンコルピオンでした。

おそらくこの形の最も興味深い聖遺物箱は、1863年にローマのサン・ロレンツォ大聖堂（城壁外）で遺体の胸に発見された金の胸十字架です。片側には「EMMANOTHA NOBISCUM DEUS（神は我らと共にあり、エマヌエル）」、もう片側には「CRUX EST VITA MIHI, MORS INIMICE TIBI（私にとって十字架は命であるが、敵よ、汝にとってはそれは死である）」と刻まれています。

エンゴルピアの範疇には、鉛や粘土などの材料でできたアンプル（小瓶や容器）も含まれる。アンプルには、聖墳墓の前で燃えていたランプの油や、聖ペテロの鎖から削り取った金の鍵など、貴重な聖遺物が保存されていた。そのうちの1つは、聖グレゴリウス1世からフランク王キルデベルトに送られた。

エンコルピオンは、同じ単語の別の英語化であり、東方キリスト教と西方キリスト教の両方における中世初期の伝統をカバーしています。

すべての司教は、聖母マリアを描いたパナギア（ギリシャ語：Παναγία）と呼ばれる特別なエンゴルピオンを着用します。すべての大主教と大主教位以下の一部の司教は、通常キリストを描いた2つ目のエンゴルピオンを着用する尊厳を持っています。時折、大修道院長に、キリストや聖母マリアのアイコンではなく、十字架のアイコンが付いたエンゴルピオンが授与されることがあります。エンゴルピオンは、司教の街着または聖歌隊の服の一部として常に着用できます。司教が礼拝のために祭服を着るときは、胸に十字架も着用します。司教が聖体礼儀の前に祭服を着る際、パナギアに加えてエンコルピオンを着用する威厳がある場合、副助祭が司教に祭服を着せる際に、長助祭が次の祈りを唱えます。「あなたの心は良いことを書き記しています。あなたは、常に、今も、いつまでも、そして世々限りなく、王にその行いを語ります。アーメン。」

エンコルピアの中には中が空洞になっているものもあり、聖骨箱として使われることもあります。エンコルピアは、修道士が旅先で意思疎通を図るために身につけていた聖体容器から生まれたのかもしれません。司教は修道士であり、旅をすることが多かったので、当然そのような容器を持っていたはずです。司教であったため、彼らの聖体容器は、普通の修道士の容器よりもはるかに高価な材料で作られ、装飾されていたはずです。