エチオピア運動

エチオピア運動は、 19世紀末から20世紀初頭にかけて南アフリカで始まった宗教運動で、2つのグループが英国国教会とメソジスト教会から分離した。分離の主な理由の1つは、アフリカ大陸がヨーロッパの植民地化以前にはほとんど歴史がないという考えが広まり、多くのアフリカ人が植民地主義によって自分たちの遺産と文化が消滅するのではないかという懸念を抱いたことだった。^[1]

19世紀後半、奴隷制によりアメリカに移住したアフリカ系の人々は、聖書のエチオピアに関する一節に慰めを見出し、自分たちの土地と黒人がいつか自治できるようになるという希望を抱いた。聖書の一節（詩篇68:31）の解釈「エチオピアはすぐに神に向かって手を伸ばす」（原語のヘブライ語では、実際にはכּוש Cush）は、彼らを互いに結びつけ、また彼らの故郷と文化を結びつけた。^[1]

この用語は後にベングト・スンドクラーによってさらに広い解釈が与えられ、彼の著書『南アフリカのバントゥー系預言者たち』は、アフリカ独立教会（AIC）に関する最初の包括的な研究となった。

1888年、伝道師ジョセフ・マチュニエ・カニャネ・ナポは英国国教会から離脱し、人種に基づく英国国教会の統制に不満を持つ英国国教会信者で構成されたアフリカ教会またはアフリカ教会を結成した。カニャネ・ナポの教会はプレトリアのマラバスタッドに設立され、南アフリカでアフリカ人によって結成され指導された最初の部族間教会であった。ナポは宣教師の助けを借りずに完全にアフリカ人の教会を建てることができることを証明するためにアフリカ教会を創設し、英国国教会の礼拝の典礼スタイルと教義を維持した。^[2]

1892年、プレトリアの元アフリカ牧師団長マンゲナ・マーケ・モコネは、主に教会内の人種差別と黒人牧師と白人牧師の親睦の欠如に対する不満から、南アフリカに新しい支部を設立し、エチオピア教会を設立することを決意した。彼の説教には「アフリカ人のためのアフリカ」というテーマが含まれており、これは後にUNIA-ACLの柱となった。^[3]

かつての英国国教会とメソジスト教会の指導者の一団がモコネの周りに集まり、その中にはカニャネ・ナポ、サミュエル・ジェームズ・ブランダー、ジェームズ・マタ・ドウェインなどが含まれていた。モコネの親戚であるケイトとシャーロット・マネイはアメリカのウィルバーフォース大学で学んでおり、ケイトはモコネに手紙を書き、妹のシャーロットが入会したアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会について伝えた。これにより、エチオピア教会は1896年にアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会 (AME教会) に入会することを決定し、モコネ牧師、ジェームズ・マタ・ドウェイン、JG・シャバは合同交渉のためアメリカへ渡った。彼らは最終的に交渉に署名し、2つの教会の合併に成功し、これにより教区の南アフリカ人はアメリカへ留学することが可能になった。^[4]

以前エチオピア教会の設立に尽力していたドウェインは、時が経つにつれ、教会と新しいパートナーであるアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会との関係に問題を感じ始めた。彼はアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の父権主義的な存在を嫌い、エチオピア騎士団として知られる独自の信奉者を創設し始めた。彼は、州立聖公会と同盟を結ぶ教えで、エチオピア教会の信奉者を新しい宗派に引き入れた。ドウェインは、この教会の司教になりたいという願望からそうしたと言われているが、結局そうなることはなく、彼の初期の信奉者の多くは、自分たちが「白人の教会」である州立聖公会と同盟を結ぶことになると気付いて、教会を去った。エチオピア騎士団はすぐに主にコサン人で構成されるようになり、分離したエチオピア教会とは異なり、信奉者の多様性は少なくなった。^[4]

シャーロット・マネイは牧師マーシャル・マクセケと結婚し、南アフリカでAME教会の宣教活動を行い、1908年にアメリカの母校をモデルにトランスバールにウィルバーフォース研究所を設立しました。

^しかし、元来のエチオピア主義指導者の多くは AME 教会に不満を抱き、教会指導者の黒人アメリカ人による支配は白人イギリス人による支配と同じくらい不快なものと感じた。1彼らは、黒人アメリカ人の支配と宣教師教会の支配の間にはほとんど違いがないと感じていた。宣教師教会ではアフリカ系信者は会衆に対してほとんど発言権がなく、それがそもそも教会の新しい支部を形成する理由だった。1904 年、サミュエル ジェームズ ブランダーはエチオピア カトリック教会をザイオンに設立した。これはエチオピアの伝統の英国国教会とメソジスト教会の流派を組み合わせたものである。当初はカニャネ ナポとダニエル ウィリアム アレクサンダーが指導者に含まれていたが、2 人とも後に離脱してナポのアフリカ教会を復活させたようである。1900 年から 1920 年にかけて、エチオピアの伝統を受け継ぐ多くの異なるエチオピアの宗派が設立された。^[1]

エチオピア主義は、実際にはイデオロギーでも、神学派でも、政治プログラムでもありませんでした。むしろ、1890年から1920年にかけて、キリスト教指導者のグループによって共有された、アフリカにおけるキリスト教徒であることに関する一連の考えと伝統でした。これらの考えと伝統は、ヨーロッパの植民地化以前のアフリカの歴史に焦点を当て、アフリカ大西洋の教えを教え、つまりヨーロッパ人とアフリカ人の宗教的考えを統合しました。この運動には明確な境界はありませんでしたが、他のグループに分散しました。^[1]

エチオピアの運動の特徴は次のとおりです。

1. 教会の名称にエチオピア、エチオピア人、クシュ、クシュ人という名称を使用すること
2. 「エチオピアは神に手を差し伸べる」という考えに基づくアフリカのキリスト教統一の目標
3. 英国国教会メソジスト教会の政体と神学
4. 多くの分裂にもかかわらず、エチオピア主義の指導者たちはネットワークを形成し、他の伝統の指導者たちよりも互いに交流していた。

エチオピアのより広い意味

上記の説明はエチオピア運動そのものに関するものですが、ベングト・スンドクラーのような著述家は、エチオピアをより広い意味で使用し、長老派教会、会衆派教会、バプテスト教会、英国国教会、メソジスト教会などの西洋主導のプロテスタント団体から離脱した アフリカの独立教会宗派すべてを含めました。

そのため、サンドクラーはアフリカ会衆派教会やズールー会衆派教会のような団体を「エチオピア」に分類したが、これらの団体は実際にはエチオピア運動自体には参加していなかった。会衆派伝統の独立教会はエチオピアのネットワークとは別のネットワークを形成し、ネットワーク間の接触は少なかった。

• マーカス・ガーベイ
• ユニア ACL
• エチオピア勲章
• アフリカ発祥の教会
• エチオピア
• 南アフリカ
• アレクサンダー・ベドワード
• エチオピアのルネッサンス

1. エチオピア主義者とは、エチオピア主義の思想を信奉する人々を指し、エチオピアに住む人々、またはエチオピア正教テワヘド教会に属する人々と区別します。

1. 学者たちはエチオピア主義をラスタファリ運動の起源とみなしており、ウィリアム・デイヴィッド・スペンサー（『ドレッド・ジーザス』の著者）は、マーカス・ガーベイによって広められたその神学的目標は神は黒人であるということであったと示唆している。^[5]

• モリソン、ドリーン。奴隷制の英雄たち：ジョージ・リールとジャマイカのエチオピア・バプテスト1783-1865。CreateSpace。ISBN 978-1500657574 

• アフリカのイニシエート教会–