エッケンリート

『エッケの歌』あるいは『エッケの探求』は、13世紀の中高ドイツ語の匿名の詩で、伝説の英雄ディートリッヒ・フォン・ベルンについて書かれています。ベルンは、ゲルマン英雄伝説に登場する東ゴート王テオドリック大王の相棒です。この詩は、いわゆる幻想的 (アベンチュラハフト) ディートリッヒ詩の1つで、英雄叙事詩というよりは宮廷ロマンスに近いことからそう呼ばれています。

エッケンの歌は、ディートリヒを連れ戻すために3人の女王が送り出した巨人エッケとディートリヒとの戦いを描いたものである。ディートリヒはエッケを殺さざるを得なくなり、その後エッケの家族、特にエッケの裏切り者で復讐心に燃える兄ファゾルトと戦わなければならない。この詩には少なくとも3つの別個だが密接に関連したバージョンがあり、それぞれ物語の結末が異なる。ディートリヒとファゾルトとして知られる断片的なテキストは、エッケンの歌の別のバージョンを表している可能性があるが、韻律と内容が異なるため不確かである。ファゾルトと3人の女王はもともとチロルの民間伝承の登場人物であった可能性があり、エッケはディートリヒの剣の名前であるエッケザックス（鋭い剣）を説明するために作られた可能性がある。

エッケンの歌は、ディートリッヒがニーベルンゲンの歌に登場して以降、ディートリッヒについて書かれた最古の詩である（1230年頃）。^[1]中世から近世にかけて、ディートリッヒに関する最も人気のある物語の一つであった。1490年に初めて印刷され、1500年代末まで印刷され続けた。

エッケンの歌は、 3人の巨人、エッケ、ファゾルド、エーベンロートの会話で始まる。エッケは、ディートリッヒ・フォン・ベルンは皆から称賛されているが、エッケは英雄的な行為をしたにもかかわらず、全く知られていないと主張する。エーベンロートは、ディートリッヒの評判は嘘だと反論する。英雄は、巨人ヒルデとグリムが眠っている間に裏切り、鎧を盗んだのだ。ファゾルドが口を挟み、エーベンロートは間違っていると言う。ディートリッヒがヒルデとグリムを殺したのは、そうでなければ巨人たちが彼を殺していただろうからである。エッケはファゾルドに同意することにする。一方、3人の女王がヨッホグリム山にいる。そのうちの1人、ゼーブルクはディートリッヒに会いたがっており、エッケがディートリッヒに関心を持っていると聞いて、英雄を連れて来るように頼む。エッケにディートリッヒを殺さないように励ますために、ゼーブルクはエッケに竜の血で硬化した剣と鎧を与える。それは、皇帝オルトニットがドラゴンと戦うために馬に乗って出かけたときに着ていたのと同じ鎧です。しかし、オルトニットは魔法の眠りに落ち、ドラゴンの娘に引きずり込まれ、その無敵の鎧を通して肉を吸い取られました。その後、ドラゴンを倒したヴォルフディートリヒが鎧を取り戻しましたが、彼自身は罪を悔い改めるために修道院に行き、悪魔に拷問されました。そこからゼブルグは鎧を手に入れました。彼女はエッケに馬を連れて行くよう説得しますが、彼は拒否します。

エッケはヴェローナに向かうが、チロル行きに誘導される。ディートリッヒに致命傷を負わされた男、ヒルフェリッヒ・フォン・ルンダース（おそらくロンドン、他のバージョンではフォン・ルーネやフォン・リュートリンゲン、つまりロタリンギアとされている）に出会った後、ついにディートリッヒ本人と遭遇し、戦いを挑む。ディートリッヒは、エッケは何も悪くないと言って拒否し、エッケは彼を臆病者（zagheit）だと非難する。これでディートリッヒは戦うことに同意する。エッケとディートリッヒは長い間戦い、エッケはディートリッヒに降伏するよう強要しようとするが、ディートリッヒは拒否する。最終的にディートリッヒが優位に立つが、エッケも降伏を拒否する。エッケの無敵の鎧のため、ディートリッヒは鎧の隙間から巨人を不名誉に刺さざるを得なくなる。そして、ディートリッヒは長々とエッケを悼む。エッケはディートリッヒに首を切り落としてゼーブルクに持って来るように頼み、ディートリッヒはそれに従います。そして、巨人の鎧を着て剣を取ります。ランズベルガー版では、ヴロウ・バベヒルトというニンフが彼の傷を包帯で巻きます。

傷が少し治った後、ディートリッヒは森を走っている女性に出会う。彼女はファソルドに追われており、ファソルドは馬に乗って近づき、なぜディートリッヒが狩りを邪魔するのかと問い詰める。ファソルドは腰まで垂れ下がった2本の長い編み髪を持ち、鉄で編み込まれている。巨人は、まだ重傷を負っているディートリッヒと戦わないことに決め、どうやら兄の鎧にもエッケの頭にも気づかなかったようだ。ディートリッヒは乙女が見守る中、眠りに落ちる。しかし、ファソルドは考えを変え、夜中に戻る。乙女はディートリッヒをなんとか起こそうとしたが、そのときファソルドが猟犬を連れて現れる。2人は戦い、ディートリッヒはファソルドの編み髪を切り落として打ち負かし、巨人は降伏する。しかし、巨人は兄の鎧に気づき、ディートリッヒはエッケを殺したことを認め、2人は再び戦う。ディートリヒは、ファゾルドが二人の男の力で戦っていると非難し、エッケの魂が巨人に入り込んだと語る。ファゾルドは、ディートリヒがそれほど強いのだから、ディーテルの魂が入ったに違いないと反論する。ヴィティーゲの裏切りを思い出したディートリヒは激怒し、ついにファゾルドを打ち負かし、乙女の強い願いによってのみ彼を助けた。

この時点で、3つのテキストは分岐する。全体として、ファゾルドは裏切りによってディートリヒを家族の元へ導き、殺してもらおうとする。ファゾルドは巨人のエケノート（エベンロートが訛ったものか、あるいはその逆）^[2]の元へ連れて行き、次に2人か3人の女巨人の元へ連れて行く。女巨人はエッケの母親、叔母、姉妹など様々である。最も古くほぼ完全なバージョンであるE _2は、ここで中断している。残りの2つの完全なバージョンであるE ₇とe ₁では、ディートリヒはついにファゾルドの裏切り行為を理由に彼を殺害する。バージョンE ₇はおそらくオリジナルの結末であるが^[3] 、ディートリヒはヨッホグリムに乗り込み、エッケの首をゼーブルクの足元に投げつけ、エッケが無意味に死んだのは彼女のせいだと言う。バージョンe ₁では、ゼーブルクは、自分と兄弟たちがエッケを無理やり結婚させようとしていたので、エッケがわざとエッケを死に追いやったのだと明かす。また、ディートリヒは後にゼノン皇帝の要請に応じてエッケの剣でオドアケルを殺したとも記されている。^[4]

エッケンの歌は1230年以降、多数の写本や印刷版で伝承されている。この詩はおそらくその少し前に、おそらくチロルで作られたと思われる。^{[5]ドイツの}英雄叙事詩のほとんどと同様に、作者不明である。^[6]ディートリッヒに関する最も人気のある詩の一つであった。^[3]

ディートリッヒの幻想詩すべてに言えることだが、エッケンの歌は伝承の仕方にかなりのばらつきがあり、各写本は本質的には詩の並行した、同等に妥当なバージョンを表している。^[7] 3つの主要なバージョンは、E ₂（1300年頃、不完全）、E ₇（1472年）、e ₁（1491年印刷）である。^[8]最も古い証拠であるE _1は、ブラーヌス写本に載っている1節で、この詩には、エッケが森でディートリッヒに出会うところから始まる、はるかに短いバージョンが存在したことを示しているようだ。^[5]これが詩の元々の始まりであり、この出会いより前の部分はすべて後から付け加えられた可能性がある。^[9]バージョンE ₇は15世紀のものだが、ルンケルシュタイン城にあるさまざまな断片や描写から、14世紀前半にも同様の^{[5]同様に、不完全なE} ₂に似たバージョンの一部が、15世紀の写字生コンラート・ボルシュテッターによってエッケンリートの印刷テキストにコピーされました。 ^[5]したがって、すべてのバージョンは同時に存在しており、平等に扱われるべきです。^[10]

各写本または印刷物は、ヨアヒム・ハインツレによって命名された エッケンリートのバージョンに従って以下にリストされています。

原稿:

• E ₁ (B):ブラーヌス写本、バイエルン国立図書館ミュンヘン、Clm 4660。羊皮紙、1230年頃。主にラテン語の抒情詩が収められており、一部にはドイツ語の節が添えられており、その中にはエッケンリートの節も1つ含まれている。^[11]
• E ₂ (L): カールスルーエ市立図書館、タラ。ドナウエッシンゲン 74. 羊皮紙、c。 1300年、東アレマン方言（コンスタンツから？）。シゲノートに続くエッケンリートなど、さまざまな文学テキストが含まれています。^[12]
• E ₃ (A): アンスバッハ、旧福音ルーテル派デカナット文書館。14世紀前半、ライン・フランケン方言。最古のヘルデンブックの断片。紛失。^[13]
• E ₄ (m _1.2 ): バイエルン州立図書館ミュンヘン、Cgm。 252. 紙、1455 ～ 1477 年、アウクスブルクから。^[13]
• E ₅ (h): ニュルンベルク国立博物館、Hs. 42546。断片、紙、1470年頃、バイエルン語または東シュヴァーベン語の方言。^[14]
• E ₆ (š): シュリエバッハ図書館（オーストリア北部）、巻数I 25。紙、15世紀中頃。裏表紙の内側に、エッケンリートの4つの節が15世紀または16世紀のバイエルン方言で書かれている。^[14]
• E ₇ (d): ドレスナー ヘルデンブーフ。ドレスデン国立図書館、修士号M 201. 論文、1472年、ニュルンベルク(?)。^[14]

最初の印刷は独立したバージョンを表します。

• e ₁ (a): アウグスブルク、ハンス シャウル、1491 年。印刷されたHeldenbuch。^[14]

その後16世紀以降も11回以上の印刷が続いた。^[15]

断片的なディートリッヒとファゾルドは、1300年頃の写本の3つの小さな断片に写されており、ニーダーザクセン州立図書館ハノーバーMS VII 626の製本に使用されていました。^[16]

エッケンの歌は、しばしば宮廷の愛の奉仕に対する批判として解釈される。エッケは愚かにもゼーブルクのために出陣するが、その結果ゼーブルクは死に、ディートリッヒは極度の苦難を味わう。^{[17] [18]}幻想的なディートリッヒの詩によく見られるモチーフであるディートリッヒの臆病さは、ここではエッケの戦闘へのこだわりに対する批判として機能している。 ^{[19]ヴィクトル・ミレーはこの批判を、}宮廷ロマンスでよく描かれる女性のための騎士道的な戦いの否定とみなしている。^[20]一方、バージョン e ₁では愛の奉仕に対する批判が一切排除されており、叙事詩はロマンスにかなり近づいている。^[21]同時に、ディートリッヒがエッケを残忍に殺害したことで、英雄的な戦いが悪く描かれている。ただしバージョン E ₇では、ディートリッヒの無実がより強調されている。^[20]

特に詩の冒頭の会話は、ディートリッヒの英雄としての地位についてのメタ文学的な議論としてよく見られる。エッケ、ファゾルト、エーベンロート、ゼーブルクは皆、観客と同じようにディートリッヒの名声を証明したいと望んでいる。^[22]

エッケンの歌は、歴史上のディートリッヒの詩、特に『狼の戦い』に記された出来事のテーマにも言及している。ディートリッヒがファゾルドと戦うとき、ファゾルドは、ディートリッヒの兄弟ディーテルとエッツェルの息子たちがヴィテゲの手で殺されたことでディートリッヒをあざ笑う。ファゾルドは、自分の兄弟の死を復讐しようとしているため、暗にディートリッヒをヴィテゲと比較している。一方、ディートリッヒがファゾルドを破ったことで、自分の兄弟の復讐に失敗した復讐を果たし、エッケに対する問題のある勝利を乗り越えることもできる。^[19]不正の象徴とも言える巨人をディートリッヒが破ったことで、ディートリッヒは理想的な統治者としての資質を証明することができ、これは_{歴史上のテオドリックが}オドアケルを破ってイタリアを統治したことと明確に結びついている。^[23]

昔の研究では、エッケンの歌は、アーサー王が似たような巨人の敵と戦うフランスのアーサー王物語「パパゴーの騎士」に大きく影響を受けていると考えられていた。そのため、エッケに関する以前の「土着の」詩は、この物語の要素を取り入れて書き直されたと考えられる。^[24]最近の研究では、類似点は表面的なものとみなし、この関連性を否定している。^{[25] [26]}

ドイツの英雄叙事詩の大半と同様に、エッケンの歌は節で書かれている。^[27]この詩は「ベルン歌」と呼ばれる節形式で書かれており、aabccbdedefxf という押韻構成の13行からなっている。この韻律形式は、ゴルデマール、シゲノー、ヴァージナルの詩と同じである。「ベルン歌」の初期近代的な旋律が残っており、歌われることを意図していたことがわかる。^{[28]ハインツレは}エッケンの歌の最初の節を典型的な例として挙げている。^[29]

Ez sâzenhelde in eime sal、 a (4 フィート)

sî retten wunder âne zal a (4 フィート)

フォン・ウズ・エルヴェルテン・レッケン。 b（3フィート）

der eine は彼女の Vâsolt c (4 フィート)でした

(dem wâren schoene vrouwen holt)、 c (4 フィート)

ダズ・アンダーは彼女のエッケ、 b（3フィート）

ダズ・ドリッテ・デア・ワイルド・エベンロート。 d (4フィート)

sî retten al gelîche e (3 フィート)

ダズ ニーマン キュナー ヴァール ゼ ノット、 d (4 フィート)

デン・フォン・ベルン、彼女のディーテリーチェ: e (3 フィート)

デア・ヴァー・アイン・ヘルト・ユーブラ・アリウ・ラント。 f（4フィート）

だから、聞いてください、Küene X (スリーフィート)

デア・アルテ・ヒルテブラント。f （3フィート）

最初期の版 E ₁では、スタンザの組み立て方に若干の違いがあり、行のパターンはaabccbxexefxfとなっている。ハインツレは、押韻のない行はもともとニーベルンゲンの歌で使用されているのと同じ行単位である「ランツァイレ」の切れ目の前半であったと解釈している。これは、スタンザ内の位置に応じて、3つまたは4つの脚、切れ目、さらに3つまたは4つの脚が特徴である。^[30]この方法で印刷された、ブラーヌス写本からのスタンザ（フォルマン版に従って引用）は次のようになる。

Vns セイト ウオン ルートリンゲン ヘルフリッヒ

2つの 方法

同じことが起こります: b

彼女のディーテリッヒのエレケ・ウンデ・オヴチ。 c

ウライスリッチ、 c

ダ・ウオン・シ・シャーデン・ネーム。b

君は本当に元気だった、 x ||ダ・シ・アン・アンデル・フンデン・エ

彼女のディーテリッヒ・ライト・ミット・マンネス・クラフト x ||デンウォルトもウンチュンデン。 e

エレケ・デル・チョム・ダル・ゲガン; f

えー嘘だハイム・ロッセ・ウイル。 × ||ダズはニフウォルゲタンでした。 f

ディートリッヒとファーゾルドはニーベルンゲンの歌と同じ節か、あるいは「ヒルデブランストン」で書かれたと思われるが、テキストが断片的なためはっきりしない。^[16]

エッケンの歌とシゲノーは、巨人ヒルデとグリムについての物語（おそらくは失われた詩）の唯一の証拠である。ディートリッヒは彼らから「ヒルデグリム」という名の兜を手に入れた。この物語は、ドイツ語の資料を使用した古ノルド語の『ティドレクサガ』でのみ完全に語られている。^[31]また、ヒルデとグリムについての書かれた詩がなかった可能性もある。この物語は純粋に口承によるもので、エッケンの歌とシゲノーの聴衆にはよく知られていたのかもしれない。^[32]

この詩は、ディートリッヒの剣の名前「エッケ・ザックス」の説明としてよく解釈されている。この名前はもともと「鋭い刃の剣」を意味していたが、エッケが現代ドイツ語で「角」という意味を持つようになったとき、この名前は「エッケの剣」と再解釈された。^[33]エッケザックスという名前は本文には一度も登場しないが、剣は「ヘルン・エッケン・ザックス」（エッケ卿の剣）と呼ばれている。エッケザックスは、エッケンの歌よりも古いハインリッヒ・フォン・フェルデケの『エネイス』（1186年頃）にも登場するほど有名だったようだ。^[34]ハインツレは、この初期の言及がエッケに関する口承の証拠になるとは考えていない。^[35]

エッケが口承で長く伝承されているかどうかはともかく、ファゾルトとゼーブルクの方が一般的には兄弟だと考えられている。彼らは、17世紀にボルツァノ郊外のヨッホグリム山の魔女に「ファゾルト」が嵐を遠くに飛ばすように祈ったこととよく結び付けられている。^{[36]こうすると、}エッケンの歌の3人の女王は天候を操る力を持つ魔女となり、ファゾルトは嵐の悪魔となる。^{[37]ファゾルトの長い髪も、彼が悪魔的起源であることの証拠とされている。}ファゾルトという名前は、古高ドイツ語の faso (糸)に似た語源から来ている可能性が高く、長い編み髪を指している可能性が高い。^[38]この解釈が正しければ、ファゾルトとエッケはもともと兄弟ではなく、エッケはもっと古い物語に登場したことになる。^[37]しかしハインツレは、天候の祈りを否定している。その出所は不明であり、「ffasolt」がエッケンの歌に出てくるFasoltと同じかどうかも明らかではない。 ^{[39] Fasoltは、ディートリッヒ・フォン・ベルンが}ワイルドハントのリーダーで森で女性を狩るという伝説のバージョンの一種の逆転版である可能性もある。ディートリッヒは、ワンダラーやヴァージナルでもそうであるように、この特徴を持つ敵と戦う。^[40]

エッカのエピソード 『ティドレクサガ』は、エッケとファゾルドの扱いにおいて重要な詳細が異なっており、この物語の口承版のさらなる証拠となるかもしれない。^[41]さらに、断片的な『ディートリヒとファゾルド』は、エッケの歌の韻律も内容も一致していないように思われる。^[8]特に『ティドレクサガ』のバージョンから、ヴィクトル・ミレーは、エッケについての口承物語が存在した可能性が高いと考えている。^[26]しかしハインツレは、そのような口承が存在するかどうか疑わしいとしており、むしろエッカのエピソードは『ティドレクサガ』の編纂者によって改変されたのではないかと示唆している。^[41]

エッケの歌はディートリッヒに関する最も有名な詩の一つで、ドレスデン版のディートリッヒの敵である巨人のうち1人か2人が、ルンケルシュタイン城のフレスコ画（1400年頃）に描かれている。ディートリッヒの伝説をほのめかす作者の記述では、エッケはディートリッヒの敵として頻繁に言及されている。15世紀と16世紀には、この詩にちなんで「エッケはベルン人（つまりディートリッヒ）に出会った」という諺が生まれたようで、これは誰かが自分に匹敵する相手に出会ったことを意味する。^[42]

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• ドレスデン、州立図書館、Mscr. M 201、ドレスデン ヘルデンブーフ (MS E ₇ )
• カールスルーエ、ランデスビブル、タラ。ドナウエッシンゲン 74 (MS E ₂ )
• ニュルンベルク、ドイツ国立博物館、Hs. 42546 (MS _E5 )
• 「Das ist herr Ecken außfart」 (印刷版 e ₁ . アウグスブルク 1491)