ドワイト・L・ムーディ

ドワイト・L・ムーディ
ムーディ、 1899年頃
生まれる	ドワイト・ライマン・ムーディ ( 1837-02-05 )1837年2月5日 米国マサチューセッツ州ノースフィールド
死亡	1899年12月22日(1899-12-22)（62歳） 米国マサチューセッツ州ノースフィールド
配偶者	エマ・C・レヴェル ​ （ 1862年生まれ）
子供たち	ポール・ドワイト・ムーディを含む3名
サイン

ドワイト・ライマン・ムーディ（ Dwight Lyman Moody、1837年2月5日 - 1899年12月22日）は、D・L・ムーディとしても知られ、ケズウィック派と関わりのあるアメリカの伝道者、出版者であり、マサチューセッツ州のムーディ教会、ノースフィールド学校とマウントハーモン学校（現在のノースフィールド・マウントハーモン学校）、ムーディ聖書学院、ムーディ出版社を設立した。^[1]彼の最も有名な言葉の1つは、「信仰はすべてのことを可能にする...愛はすべてのことを容易にする」である。ムーディは、利益のあった靴のビジネスを辞め、信仰復興運動に人生を捧げ、最初は南北戦争で米国キリスト教委員会のYMCAを通じて北軍と共に働いた。シカゴでは、現在も活動を続けている国内有数の福音伝道センターを設立した。歌手のアイラ・サンキーと共演し、国内とイギリス諸島をツアーし、ダイナミックな話し方で大勢の聴衆を集めた。

ドワイト・ムーディはマサチューセッツ州ノースフィールドの大家族の7番目の子供として生まれた。父のエドウィン・J・ムーディ（1800年 - 1841年）は小規模農家で石工だった。母のベッツィ・ムーディ（旧姓ホルトン、1805年 - 1896年）はドワイトが生まれる前に5人の息子と1人の娘がいた。ドワイトが4歳の時に父が亡くなり、父の死の1か月後に二卵性双生児の男の子と女の子が生まれた。母親は9人の子供たちを養うのに苦労し、部屋代と食事代を稼ぐために何人かを働かせなければならなかった。ドワイトも働きに出され、そこでは1日3回、コーンミール、ポリッジ、ミルクが与えられた。^[2]ドワイトは母親に不満を訴えたが、食べたいものは何でも食べさせられていると知ると、母親は彼を送り返した。この間も、母親は子供たちを教会に通わせ続けた。ドワイトは8人の兄弟とともにユニテリアン教会で育った。長兄は家出をし、家族は何年も後まで消息がわからなかった。^[3]

ムーディは17歳になると、ボストンに移り、叔父の靴店で働くことになった（地元では何度も仕事の依頼を受けたが断られた）。叔父の要求の1つは、エドワード・ノリス・カーク博士が牧師を務めるマウント・バーノン会衆派教会に通うことだった。1855年4月、日曜学校の教師エドワード・キンボールが、神が彼をどれほど愛しているかをムーディに話したことをきっかけに、ムーディは福音派キリスト教に改宗した。この改宗が、伝道師としての彼のキャリアの始まりとなった。ムーディは1855年5月に初めて教会に入会を申し込んだが、1856年5月4日まで教会員として受け入れられなかった。

ムーディーの回想録によると、彼の教師であるエドワード・キンボールは次のように述べている。

私は心から、そして彼に与えられた神の無限の恵みを讃えて言うが、日曜学校のクラスに彼が来た時ほど精神的に暗い心を持った人はほとんど見たことがない。そしてマウント・バーノン教会の委員会は、福音の真理について明確で断固とした見解を持つキリスト教徒になる見込みがこれほど低く、ましてや公益の広い範囲を満たす見込みのない入会希望者にめったに会わなかったと思う。^[4]

私が初めて彼の集会を見たのは、酒場の経営者が放棄した小さな古い小屋でのことでした。ムーディ氏は、夜に集会を開くためにその場所を手に入れました。私は少し遅れてそこに行きました。そして最初に目にしたのは、数本のろうそくを囲んで立ち上がった男が黒人の少年を抱きかかえ、放蕩息子の物語を読もうとしていたことでした。少年は多くの単語を読み上げることができず、飛ばさざるを得ませんでした。私は「もし神がそのような道具を彼の名誉と栄光のために使うことができるなら、私は驚嘆するだろう」と思いました。彼のたゆまぬ努力の結果、1年以内に彼の学校の平均出席者は650人になり、さまざまな教会から60人のボランティアが教師として働きました。それは非常に有名になり、1860年11月25日には、選出されたばかりのリンカーン大統領が日曜学校の集会を訪れ、講演しました。 ^[5]

DL ムーディは南北戦争中、良心上北軍に入隊することはできなかったが、後にこの点に関して自身を「クエーカー教徒」と表現している。 ^[6]南北戦争が始まった後、彼は米国 YMCA キリスト教委員会に関わるようになった。彼は戦場を 9 回訪れ、シャイローの戦い(別名ピッツバーグ・ランディング) とストーンズ川の戦いの後は北軍兵士の中にいた。また、グラント将軍の軍隊とともにバージニア州リッチモンドに入った。

1862年8月28日、ムーディはエマ・C・レヴェルと結婚し、娘のエマ・レイノルズ・ムーディと、息子のウィリアム・レヴェル・ムーディとポール・ドワイト・ムーディをもうけた。

1858年に彼は日曜学校を始めた。^[7]

日曜学校の信者が増え、恒久的な拠点が必要になったため、ムーディーは1864年にシカゴにイリノイ・ストリート教会を設立した^。[8]

1871年6月、インディアナ州インディアナポリスで開かれた国際日曜学校大会で、ドワイト・ムーディはアイラ・D・サンキーと出会った。アイラはゴスペル歌手で、ムーディはすぐに彼と協力し、コラボレーションするようになった。^[9] 4か月後の1871年10月、シカゴ大火がムーディの教会の建物と彼の家、そして彼の信徒のほとんどを破壊した。多くの人が炎から逃げなければならず、命だけは助かったが、完全に困窮した。ムーディは災害について報告し、自分の状況について次のように述べている。「… 彼は自分の名声と聖書以外は何も救えなかった。」^[10]

火災後の数年間、ムーディーの裕福なシカゴのパトロン、ジョン・V・ファーウェルは、ムーディーと彼の家族のために新しい家を建てると申し出て、彼をシカゴに永住させようと説得した。しかし、ニューヨーク、フィラデルフィア、その他の支持者からも求められていた、新たに有名になったムーディーは、マサチューセッツ州ノースフィールドの生まれ故郷の近くに購入した静かな農場を選んだ。彼は、田舎の環境の方が長い説教旅行からよりよく回復できると感じた。^[2]

ノースフィールドは、ムーディーが夏の会議を組織した 19 世紀後半に福音派キリスト教の歴史において重要な場所になりました。これらの会議には、世界中の著名なキリスト教の説教師や伝道者が参加し、主導しました。マサチューセッツ州西部には、植民地時代のノーザンプトンでのジョナサン エドワーズの説教やノースフィールドでのC.I. スコフィールドの説教など、豊かな福音派の伝統があります。ムーディーの弟子がマサチューセッツ州レバレットにムーアズ コーナー教会を設立しました。

ムーディーはここに2つの学校を設立した。1879年に設立されたノースフィールド女子校と1881年に設立されたマウントハーモン男子校である。20世紀後半にこれらが合併し、今日の男女共学で非宗派のノースフィールドマウントハーモン学校が誕生した。^[11]

1872年春のイギリス旅行中、ムーディーは伝道師として有名になった。ムーディー聖書学院が出版した文学作品は、彼が19世紀最高の伝道師であったと主張している。^[12]彼はほぼ100回説教し、プリマス・ブレザレンと交わりを持った。何度か、2,000人から4,000人収容可能なスタジアムを満席にした。彼の回想録によると、ボタニック・ガーデンズ・パレスでは、15,000人から30,000人の聴衆を集めたと推定されている。^[13]

この集客は1874年から1875年にかけて続き、彼の集会には何千人もの人々が集まった。スコットランド訪問中、ムーディはアンドリュー・A・ボナーの援助と激励を受けた。ロンドンの有名なバプテスト派の説教師チャールズ・スポルジョンは彼を講演に招き、彼もこのアメリカ人を宣伝した。ムーディが米国に戻ったとき、彼は頻繁に1万2千人から2万人の群衆を集めたと言われており、そのような群衆は英国でよく見られたのと同じくらい一般的だった。^[14]グラント大統領と彼の閣僚数人が1876年1月19日のムーディの集会に出席した。ムーディはボストンからニューヨーク、ニューイングランド全域、そして西はサンフランシスコまで伝道集会を開き、バンクーバー、ブリティッシュコロンビア州、カナダからサンディエゴまで他の西海岸の町も訪れた。^[15]

ムーディーは、チャールズ・スポルジョンが1866年に開発した教材「無言の書」を宣伝することで、異文化伝道活動を支援しました。1875年、ムーディーは3色の伝道用具のデザインに4色目を追加しました。それは「天国を表す」金色です。この「書」は、世界中の老若男女を問わず、数え切れないほどの無学な人々に福音のメッセージを教えるために使用されてきましたし、今も使用されています。^[16]

ムーディはアイラ・D・サンキーとともにイギリスを訪れ、集会ではムーディが説教し、サンキーが歌った。二人はキリスト教の賛美歌集を出版した。 1883年、二人はエディンバラを訪れ、カーラバーズ・クローズ・ミッションの新しい施設の建設のために1万ポンドを調達した。ムーディは後に、現在カーラバーズ・クリスチャン・センターと呼ばれる建物の定礎式で説教を行った。この建物はロイヤル・マイルで当初の目的のまま使われ続けている数少ない建物の一つである。 ^[14]

ムーディーは、中国への先駆的宣教師であるハドソン・テイラーと出会った後、異文化キリスト教宣教の活動に大きな影響を与えました。彼は中国内陸宣教を積極的に支援し、多くの信者に海外での奉仕活動に志願するよう奨励しました。^[17]

彼の影響はスウェーデン人の間でも感じられました。イギリス系で、スウェーデンや他のスカンジナビア諸国を訪れたことも、スウェーデン語を一言も話したこともなかったにもかかわらず、彼はスウェーデンとアメリカのスウェーデン宣教友会（Missionsvänner）の間で英雄的な信仰復興者となりました。^[18]

1873年から1875年にかけてイギリスで行われたムーディーの大規模なリバイバル運動のニュースはすぐにスウェーデンに伝わり、「ムーディー氏」は多くの宣教友の家庭でよく知られる名前となった。スウェーデンで出版されたムーディーの説教は書籍、新聞、コルポーターの小冊子として配布され、1875年から1880年にかけてスウェーデンで「ムーディー熱」が広まった。^[19]

1899 年 11 月 16 日、ミズーリ州カンザスシティで最後の説教を行った。体調を崩したため、ノースフィールドの自宅に列車で戻った。それまでの数か月間、友人たちは、もともと豊満な体格の彼が、さらに 30 ポンド (14 kg) ほど太ったことに気づいていた。病気の診断は下されなかったが、うっ血性心不全を患っていたのではないかと推測されている。1899 年 12 月 26 日、家族に見守られながら亡くなりました。シカゴ聖書学院の指導者に就任していたRA トーリーが、ムーディの後を継いで同学院の牧師となった。

宗教史家ジェームズ・フィンドレーはこう述べています。

黒いビジネススーツを着て何千人もの聴衆を前に演説する、ひげを生やした丸々としたドワイト・L・ムーディは、19世紀後半のアメリカの民衆宗教を代表する「聖職者服を着たビジネスマン」の典型のように思えた。素朴で無学で、エネルギーの原動力であるこのリバイバル主義者は、まさにその時代を代表する人物だった。ムーディは、福音主義プロテスタントの主要な制度の1つであるリバイバル運動を都市環境に適応させた。…彼がイギリスで指揮した大規模なリバイバル運動で実証された彼の組織力は、現代の大衆リバイバル運動の創始者としての彼の華々しい経歴を形作ることになった。^[20]

ムーディーの死後10年後、シカゴ・アベニュー教会は彼に敬意を表してムーディー教会と改名され、シカゴ聖書学院も同様にムーディー聖書学院と改名された。^[21]

1890年に生まれたドワイト・D・アイゼンハワーは彼にちなんで名付けられた。第二次世界大戦中、フロリダ州パナマシティで建造されたリバティ船 SS ドワイト・L・ムーディ号にも彼にちなんで名付けられた。^[22]

• ヘブン・ディゴリー・プレスISBN  978-1-84685-812-3
• 勝利の祈り—何がそれを妨げるのか?ディゴリー・プレスISBN 978-1-84685-803-1 
• シークレットパワーディゴリープレスISBN 978-1-84685-802-4 
• 十戒^[23]
• また、「キリストのための人生 ― 普通のキリスト教徒の生活とはどのようなものか」もご覧ください。
• 神への道とその見つけ方

• ウィリアム・フィリップス・ホールは、ムーディの親しい友人から影響を受けて伝道者と説教師になった。
• 賛美歌「わが魂は安らかに」の歌詞を書いたムーディーズの友人、ホレイショ・スパフォード
• ノースフィールド マウント ハーモン スクール

• チャーティエ、マイロン・レイモンド（1969年）「ドワイト・L・ムーディの社会観と1860-1900年の労働者との関係」フォートヘイズ研究シリーズ。40、ヘイズ、カンザス州：フォートヘイズ州立大学
• 「ドワイト・ムーディ：庶民感覚を持った伝道者」Christianity Today、2008年8月8日。
• キリスト教伝記リソース
• ドーセット、LW、「魂への情熱：DL ムーディの生涯」（1997 年）
• フィンドレー、JF Jr.、ドワイト L. ムーディ: アメリカの伝道者 1837-1899。 (1969)
• ガンドリー、SN、「DL ムーディーの宣言神学」の中で彼らを愛している。 (1976)
• エヴェンセン、B​​J、「金ぴか時代の神の人：DL ムーディーと大衆伝道の台頭」（2003 年）
• ティモシー・グロージ『保証された純粋さ：ムーディー聖書学院、ビジネス、そして現代福音主義の形成』（2017 年）
• グスタフソン、デイビッド・M、「DL・ムーディーとスウェーデン系アメリカ人福音派フリー」スウェーデン系アメリカ人歴史季刊誌55（2004年）：107-135。オンライン^{[リンク切れ‍ ]}
• ハミルトン、マイケル S.、「D.L. ムーディーの宗派間福音主義と原理主義の問題」、ダレン・ドチュク他編『アメリカの福音主義：ジョージ・マースデンとアメリカ宗教史の現状』（2014 年）第 11 章。
• ハンメル、ダニエル・G.（2023年）。ディスペンセーション主義の興亡：終末をめぐる福音派の戦いがいかに国家を形作ったか。グランドラピッズ、ミシガン州：アーダムズ。ISBN 978-0-802-87922-6。
• マース、デイヴィッド（1990）「DL ムーディの生涯と時代」、キリスト教史（25）。
• ムーディ、ポール・ドワイト『D・L・ムーディの短い生涯』（1900年）オンライン
• ムーディ、WR、『ドワイト・L・ムーディの生涯』（1900年）
• ポロック、ジョン、ムーディ・ウィズアウト・サンキー（1963）

ウィキメディア・コモンズには、ドワイト・ライマン・ムーディに関連するメディアがあります。

Wikiquote にDwight L. Moodyに関する引用があります。

Wikisource には、 「 Dwight L. Moody 」に関するThe New Student's Reference Work の記事のテキストがあります。

• ムーディーが祝福の教えを読み上げる録音
• DL ムーディーによる説教例
• 「軍隊に入るべきか？」ムーディは言った。「いいえ。」
• プロジェクト・グーテンベルクのドワイト・L・ムーディの作品
• LibriVoxの Dwight L. Moody の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• インターネット アーカイブにある Dwight L. Moody の著作またはそれに関する作品
  • 喜ばしい知らせ、DL ムーディーによる説教
  • 福音の目覚め、DLムーディーによる説教
• DL ムーディの著書