アイラ・D・サンキー

アイラ・D・サンキー
生まれる	アイラ・デイビッド・サンキー ( 1840-08-28 )1840年8月28日 ペンシルベニア州ローレンス郡エディンバーグ
死亡	1908年8月13日（1908-08-13）（67歳） ニューヨーク州ブルックリン
職業	ゴスペル歌手、作曲家
配偶者	ファニー・ビクトリア・エドワーズ ​ ​ （1863年生まれ ）
子供たち	ジョン・E・サンキー（1868–1912） アイラ・アラン・サンキー
両親）	デビッド・サンキー メアリー・リーパー・サンキー
サイン

アイラ・デイヴィッド・サンキー（1840年8月28日 - 1908年8月13日）は、アメリカのゴスペル歌手、作曲家であり、 19世紀末の数十年間にアメリカとイギリスで行われた一連の宗教復興運動でドワイト・L・ムーディと長く関わっていたことで知られています。サンキーは、何世代にもわたって教会の礼拝や福音伝道運動に影響を与えた音楽スタイルを導入した先駆者であり、彼が作曲または普及させた賛美歌は、21世紀に入っても歌われ続けています。

ペンシルバニア州生まれのサンキーはアマチュア歌手で教会の働き手だったが、1870年に大会で彼の歌声を聞いたムーディーにスカウトされた。1899年にムーディーが亡くなるまで、2人は一緒に活動し、ムーディーが説教する中、サンキーはファニー・クロスビーやフィリップ・ブリスなどの作家に触発された新旧の賛美歌を歌った。サンキーは賛美歌の作曲家としても多作で、人気の賛美歌集、特に『Sacred Songs and Solos』と『Gospel Hymns and Sacred Songs』の編纂者および編集者でもあった。これらの出版事業からの収益は、さまざまな慈善目的に使用された。

ムーディーの死後、サンキーは一人で仕事を続けようとしたが、健康上の問題と視力喪失により断念した。彼は 1908 年に亡くなった。彼は 1980 年にゴスペル音楽の殿堂入りを果たした。

サンキーは1840年8月28日、ペンシルベニア州エディンバーグで、デイビッド・サンキーとその妻メアリー・リーパー・サンキーの9人兄弟の1人として生まれた。 ^{[1] [2]}父方はイギリス系、母方はスコットランド人とアイルランド人の混血である。^[3]デイビッド・サンキーは銀行家、元州上院議員、 メソジスト派の説教師であった。^{[4] [5]} 幼い頃からアイラは音楽好きで、両親は夕方になるとアイラと一緒に家で賛美歌を歌っていた。8歳の時、日曜学校に通い始めた。^[6]

19歳のとき、アイラは近くの教会キングス・チャペルで開催された宗教復興運動の集会で改宗の経験をしました。^[7] 1年後、家族はニューキャッスルに引っ越し、そこで若きサンキーは地元のメソジスト監督教会に入信しました。彼の熱意と才能はすぐに認められ、日曜学校の監督と聖歌隊の指揮者に任命されました。^{[3] [6]}

1861年、アメリカ南北戦争が勃発すると、サンキーはリンカーン大統領の志願兵募集に応じて第12ペンシルベニア連隊に入隊した。^[3]彼は1861年から1863年まで従軍した。 ^[8]軍隊では宗教活動や歌唱活動を続け、聖歌隊を結成して牧師を補佐した。入隊期間が終わると、リンカーン大統領から国税徴収官に任命された父親のいるニューキャッスルに戻った。1863年、サンキーは父親とともに政府職員となり、同年、聖歌隊のメンバーだったファニー・エドワーズと結婚した。^[3]

ニューキャッスルに戻ったサンキーは、地元で歌手として評判になり、教会やリバイバル集会で引っ張りだこになった。1867年にYMCAの地方支部が結成されると、サンキーはその幹事となり、後に会長となった。^{[9]会長として、1870年に}インディアナポリス で開催された全国大会に代表として参加し、そこで初めて有名な説教者ドワイト・L・ムーディと出会った。活動不足と長すぎる祈りで眠気を催した聴衆を、サンキーが賛美歌「血の泉あり」を即興で歌い、活気づける能力を見せたとき、ムーディはすぐに感銘を受けた。^[1]セッションの終わりにサンキーと会ったムーディは、この若者に自分の伝道活動に参加するよう要求した。「この8年間、ずっとあなたを探していたんだ」^[6]すぐに決断することができなかったサンキーはニューキャッスルに戻り、ムーディーの挑戦について6か月間熟考した後、シカゴに戻ってムーディーと1週間のトライアルを行うことを決めた。その1週間が終わる前に彼は政府の職を辞し、ムーディーの使命に身を投じ、こうして彼らの生涯にわたる協力関係が始まった。^{[3] [6]}

ムーディー・サンキー伝道団では、ムーディーが説教し、サンキーが歌った。1871年後半、シカゴ大火により伝道活動は中断された。シカゴ大火では18,000棟の建物が焼失し、約300人が死亡、シカゴの人口の3分の1が家を失った。^{[10]サンキーは}ミシガン湖に漕ぎ出した小さなボートから大火を眺めた。^[11] 火事でムーディーの教会が焼失し、サンキーは一時的にニューキャッスルに戻った。しかし、すぐにムーディーからシカゴに戻って協力関係を再開するようにとの連絡を受けた。^{[7]サンキーはそれに従い、シカゴ、}スプリングフィールド、その他の地域の教会の復興にムーディーとともに取り組んだ。^[3] 1872年10月、サンキーは家族とともにシカゴに永住した。^[7]

ムーディーは1873年に一連のミッションのためにイギリス諸島を訪れる計画を立てた。当初はサンキーを音楽仲間にするつもりはなく、より経験豊富なゴスペル歌手のフィリップ・フィリップスやフィリップ・ブリスを起用したいと考えていた。しかし、どちらも都合がつかなかったため、サンキーが起用された。^[6]ツアーはゆっくりとしたスタートを切った。ヨークで開催された最初の集会には50人ほどしか集まらず、^[12]この会衆はサンキーが紹介したようなゴスペルソング、つまり「人間賛美歌」に慣れていなかった。^[13]しかし、徐々にイギリスの聴衆は心を動かされ、ホールは満員となり、サンキーの「福音の歌唱」は礼拝で人気の高い催しとなった。^{[3]ブリス、}ファニー・クロスビーら による新しい賛美歌の歌詞を会衆に知ってもらうため、サンキーは「聖歌とソロ」というタイトルで、人気の曲を集めた短いコレクションを出版した。このコレクションは後の版で大幅に拡張され、最終的には1,200曲にまでなった。^[1]スコットランド滞在中、サンキーはホラティウス・ボナーの賛美歌「それでもそこに余裕がある」に曲を付けた最初のゴスペルソングを作曲した。 ^{[14] [n 1]ツアーは2年以上続き、イギリスの主要都市のほとんどで集会が開かれた。ロンドンに到着すると、会衆には}ヴィクトリア女王、ウェールズ公妃、政治家ウィリアム・グラッドストン など、国内の著名人が多数参加した。^[16]

ムーディーとサンキーは1875年の夏に帰国し、イギリスツアーの成功でかなりの称賛を受け、すぐに当時のリバイバル運動のリーダーとしての地位を確立した。^[9]ムーディーの故郷であるマサチューセッツ州ノースフィールドでの集会に始まり、^{[n 2]}その後数年間、米国全土の町や都市でリバイバル集会が開催され、国境を越えてカナダやメキシコにも遠征した。^{[3] [18]}南部諸州の集会は人種隔離の対象であった。ミシシッピ州メリディアンでの集会について、サンキーは「[聖堂]の片側は黒人用です。DLは黒人だけで歌わせます。時には白人に歌い方を教えるだけです」と述べた。^[19]

1881年、このキャンペーンは2度目のイギリス訪問を行った。スケジュールは最初のイギリスツアーと似ており、多数の都市で大規模な集会が行われた。今回は、2人の人気と名声により、どこへ行っても満員になることが保証されていた。^[20] 1つの革新は、都市から都市へと運ばれる、最大5,000人を収容できる移動式幕屋の建設だった。^[21]ツアーの終わりごろ、サンキーの声帯が麻痺し、アメリカに帰国せざるを得なくなった。そこで、彼と家族はニューヨークのブルックリンに家を購入した。その後数年間、彼はそこで冬を過ごし、夏はムーディとともにノースフィールドかキャンペーン活動で過ごした。^[22] 3度目のイギリスツアーは1891年に行われ、99の町で集会が行われた。再び、サンキーは無理をしすぎて早めに帰国しなければならなかった。^[23]

1893年、ムーディとサンキーはシカゴで世界コロンビアン博覧会の一環として大規模なキャンペーンを行った。サンキーの声への負担が大きすぎたため、彼は再び一時的に撤退した。^[24]しかし、健康状態が悪かったにもかかわらず、彼はムーディが1899年12月に亡くなるまで、以前ほど集中せずにムーディと活動を続けた。 ^{[9] [17]}彼らが一緒に行った最後のキャンペーンは、ムーディの死の1か月前のカンザスシティでのキャンペーンだった。 ^[25]サンキーは長年のパートナーへのトリビュートとして、ムーディの葬儀のために賛美歌「Out of the Shadowlands」を作詞作曲した。^[9]

1898年、サンキーは家族や友人に伴われてエジプトとパレスチナを長期旅行し、帰路ではコンスタンティノープル、アテネ、ローマを訪問した。エルサレムではダビデの塔に登り、困惑したオスマン帝国の衛兵に詩篇第121篇を歌った。^[26]翌年、ムーディーの死後、彼は最後の英国訪問に乗り出し、ロンドンで2万人の集会で演説したが、^[27]旅行中に健康を害し、ブルックリンの自宅に戻った。^{[28]彼は編集の仕事を続けていたが、1903年には}緑内障で視力を失った。^[5]それにもかかわらず、彼は回想録『私の人生と聖歌』を完成させ、1906年に出版した。 ^[29] サンキーは1908年8月13日、68歳の誕生日を目前にブルックリンで亡くなった。葬儀は彼が晩年に所属していたラファイエット・アベニュー長老派教会で執り行われ、^{[5] [n 3]}ブルックリンのグリーンウッド墓地に埋葬された。^{[7] [30]}ファニー・サンキーの要請により、「九十九人」を描いた記念窓がニューキャッスルの第一メソジスト教会に設置され、1990年代に教会が再建されたときもこの窓はそのまま残された。^[31]

サンキーの考えでは、彼とムーディはともに説教者であり、唯一の違いは「[ムーディ]は話す言葉で人の心に届くが、私は歌う言葉で届く」ということだと彼は言った。^[5]サンキーは正式な発声訓練を受けていなかった。彼が受けた唯一の指導は、ジョージ・フレデリック・ルート、ローウェル・メイソン、ウィリアム・ブラッドベリーが運営する音楽教師や聖歌隊指揮者を養成する12週間のセッションに出席したときだけだったと思われる。^[13]それでも、彼は優れた発声技術を持っていた。当時の説明では「並外れて力強いバリトン」と表現され、^[32]当時の新聞の評論では「彼は福音のメッセージを絶妙な技巧と哀愁で表現する...しかしサンキー氏の力の秘密は歌の才能ではなく、歌がその表現にすぎない精神にある」と書かれている。^[32] サンキーによれば、「歌う前に、私は感じなければなりません。そして、賛美歌は、私が感じていることを聴く人の心に届けることができるようなものでなければなりません」。^[6]この感情を伝える彼のテクニックは、可能な限り明瞭な発音と、ドラマチックな効果を出すための慎重な休止の使用でした。^[6] 「彼らにすべての言葉を聞かせ、すべての絵を見せなければなりません...そうすれば、死の静寂、神の前の静けさが得られます」。^[33]

サンキーはソロを演奏する際、小型のポータブルリードオルガンで伴奏をつけた。^[6] 賛美歌の伝道活動の重要な部分は会衆による合唱であり、キャンペーン集会では常に重要な位置を占めていた。サンキーは覚えやすいメロディーの賛美歌を選び、歌詞のメッセージを強調するために伴奏を静かに演奏するよう主張した。サンキーの方法は教会音楽に顕著な影響を及ぼし、後の世代のリバイバル歌手に広く採用された。^[7]

世俗の世界では、サンキーの歌唱スタイルに魅了された聴衆は皆無だった。A・N・ウィルソンは、ヴィクトリア朝時代の社会史の中で、匿名の「ロンドンの医師」がムーディとサンキーの両方を軽視する当時のパンフレットを引用している。ムーディを「三流のスター」で「怒鳴り散らす人」と評した上で、著者は次のように続けている。「サンキー氏に関して言えば...彼の声は明らかに悪く、疲れ切った歌手の皆がそうであるように、彼は高音と低音を驚くほど交互にすることでそれを隠そうとしている」。^[34]この判断に反して、最初のイギリスツアーの終わりごろに発行された新聞は次のように書いている。「彼の手にある音楽は...福音の侍女であり、心の声である」。^[32]

サンキーは、1873年から1875年にかけて行われたムーディ＝サンキーによるイギリスでの最初のツアー中に賛美歌の曲を作り始めた。^[14]彼は自分で歌詞を書いたこともあったが、より一般的には有名な賛美歌作家が提供した詩を使った。^[7]「1200」版の『聖歌と独唱』には、ホラティウス・ボナー、ファニー・クロスビー、エリザベス・C・クレフェーン、ロバート・ローリー、ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア、フランシス・リドリー・ヘイバーガルなど多くの作家による賛美歌をサンキーが200曲近く作曲している。 ^[35]これらの賛美歌には、「九十九人」、「イエスの十字架の下で」、「汝に隠れて」、「嵐の時の避難所」、「日々が過ぎ去る間」などがある。^[36]

サンキーの曲は、その特徴は、当時のポピュラー音楽を反映した力強く活発なリズムと組み合わされたシンプルなメロディーであることで、非常に認識しやすく、^[7]イギリスの詩人ジョン・ベッチェマンによれば、「悪魔に最高の曲を全て与えないというよく知られた原則」を呼び起こした。^[37]彼の作曲方法は、彼が「インスピレーション」と呼ぶものに大きく依存していた。彼はノートを持ち歩き、日々の活動中に思いついたメロディーを書き留め、後で時間が許すときにそれを発展させた。^[5]時にはメロディーを即興で作ることもあり、彼の最も有名な賛美歌の 1 つである「九十九曲」は、この方法で作曲された。彼は、最初のイギリス旅行中にスコットランドを列車で旅行中に、新聞でエリザベス・クレフェーンの詩を見つけた。その夜の会合で、ムーディが歌うよう頼んだとき、「適当なものが思い浮かばなかった...この瞬間、「電車の中で見つけた賛美歌を歌いなさい」という声が聞こえたように思った」と語った。^[38]

私は心を高らかに祈り、人々が聞いて理解できるように歌えるよう神に助けを求めました。オルガンに手を置いて、A♭のコードを弾き、歌い始めました。一音一音、曲が演奏されましたが、その曲はあの日から今日まで変わっていません。歌が終わると、会場から大きなため息が漏れ、私の歌がスコットランドの聴衆の心に届いたことが分かりました。^[39]

英国で『Sacred Songs and Solos』が出版されて成功したことで、サンキーは米国でも同様の事業を始めることになった。1876年、ブリスと共同で、131曲からなるゴスペル歌曲集『Gospel Hymns and Sacred Songs』を出版した。 ^[40]その後15年間、様々な仲間と協力しながら、この作品の5つの補遺を出版し、1894年には全6部からなる完全版を出版した。この完全版には794曲が収録されている。ブリス、クロスビー、その他多くの作曲家の賛美歌が収録されており、商業的に大成功を収めた。^[41] 1895年、サンキーは米国有数の日曜学校音楽出版社であるビッグロウ・アンド・メイン の社長に就任した。 ^[6]

サンキーのゴスペル歌手としての経歴は、ゴスペル音楽は南部諸州の黒人コミュニティで生まれたという一般的な考えと矛盾している。むしろ、メル・R・ウィルホイトが指摘するように、その起源は「19世紀の北部の都市部の白人リバイバル運動の文脈」にあり、サンキーはその中心人物だった。^[13] 20世紀後半以降に新しい音楽表現が生まれたが、サンキーの影響は特に南部の福音派教会で21世紀に入っても続いている。ムーディーとサンキーが導入したリバイバル運動のモデルは、何世代にもわたって福音派教会の集会や礼拝の運営のパラダイムを確立した。^[9]

サンキーは、合計5000万部を超える賛美歌集の売り上げでかなりの財産を築き、その多くは慈善事業に使われた。その中には、ニューキャッスルの新しいYMCAの建物、そこに新しいメソジスト監督教会を建てるための土地、ノースフィールドのムーディー学校への多額の寄付などが含まれていた。^[7]

サンキー生誕100周年記念は1940年にニューキャッスルで祝われた。30以上の教会から聖歌隊が参加し、サンキーのポータブルオルガンが伴奏に使用された。^[42] 1990年の生誕150周年もニューキャッスルで祝われ、大勢の聖歌隊がサンキーの歌を回想形式で演奏した。1980年、サンキーはゴスペル音楽の殿堂入りを果たした。^[6]

• ベッチェマン、ジョン（2008年）。『シオンの甘美な歌』ロンドン：ホッダー＆スタウトン。ISBN 978-0340-96388-3。
• エヴェレット、ベティ・スティール（1999年）。アイラ・サンキー：ファースト・ゴスペル・シンガー。ペンシルバニア州フォートワシントン：クリスチャン文学クルセード。ISBN 0-87508-471-0。
• ホール、ティモシー L. (2003)。アメリカの宗教指導者。ニューヨーク：Facts on File Inc. ISBN 0-8160-4534-8。
• クリアン、ジョージ・トーマス、ランポート、マーク・A（編）（2016）。米国キリスト教百科事典、第5巻。メリーランド州ランハム：ローマン＆リトルフィールド。ISBN 978-1-44224-431-3。 {{cite book}}:|first2=一般的な名前があります (ヘルプ)
• マクローリン、ウィリアム G. (2004)。「モダン・リバイバル主義: チャールズ・グランディソン・フィニーからビリー・グラハムまで」ユージーン、オレゴン州: ウィプフ・アンド・ストック。ISBN 1-59244-976-X。
• マクニール、ウィリアム・K.編（2010年）。『アメリカゴスペル音楽百科事典』。ニューヨークおよびロンドン：Routledge。ISBN 978-0-415-87569-1。
• ニコルズ、デイビッド編（1998年）。『ケンブリッジ・アメリカ音楽史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-52145-429-2。
• オズベック、ケネス W. (1985)。『101 More Hymn Stories』。ミシガン州グランドラピッズ：Kregel Publications。ISBN 978-0-82543-420-4.アイラ・D・サンキー -wikipedia.
• サンキー、アイラ D. 編 (1900)。『聖歌とソロ』（改訂増補版、1200 曲、楽譜付き）ロンドン：モーガン・アンド・スコット。OCLC 23175485  。(出版年はおおよそ) ページ番号なし
• サンキー、アイラ・D.（1906）。『私の人生と聖歌』ロンドン：ホッダー・アンド・スタウトン。OCLC 220735287  。

ウィキメディア・コモンズには、 Ira D. Sankeyに関連するメディアがあります。

• サンキーの録音、1898年頃
• 合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)にある Ira D. Sankey による無料楽譜
• インターネット アーカイブにある Ira D. Sankey の著作または Ira D. Sankey に関する作品
• LibriVoxの Ira D. Sankey の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• Find a Graveの Ira D. Sankey