ドゥア・アラファ

ドゥア・アラファ（アラビア語：دعاء عرفة）は、シーア派イスラム教の祈りであり、シーア派の3代目イマームであるフサイン・イブン・アリーによって初めて記録された。毎年、アラファト砂漠でハッジの2日目、アラファの日にシーア派イスラム教徒によって朗読され、唱えられている。^[1]^[2]

本物であること

栄光あれ、そのアルシュ^{（説明が必要）}は天にある。栄光あれ、その意志は地上で機能する。栄光あれ、その墓の中で死者を調べる。栄光あれ、その海の上に道を作る。栄光あれ、その火を完全に制御する。栄光あれ、その慈悲で楽園を囲む。栄光あれ、その審判の日に正義を行う。栄光あれ、その天を高くした。栄光あれ、その地を広げた。栄光あれ、その者から逃げることはできない。

この祈りは複数の文書によって裏付けられている。『イクバール・アル＝アマル』によれば、サイイド・イブン・タウスはサラマ・イブン・アル＝アクワの息子イヤスの権威により、シーア派第6代イマームであるジャアファル・アル＝サディークからアラファの祈りを伝承したという。^[3]アッバス・クミは『マファティフ・アル＝ジャナン』という著書でこの祈りについて言及している。^{[1]カファーミは}『アル＝バラド・アル＝アミン』でアラファの祈りを伝承しているが、これらの著作では最後のページが欠落している。^[1]このドゥアの信憑性は、サイイド・イブン・タウスの『メスバ・アル＝ザイエル』、アッラーマ・マジュリシの『ビーハール・アル＝アンワル』、ムハンマド・イブン・ヤアクーブ・アル＝クライニーの『キターブ・アル＝カフィ』などのシーア派の文献で検討されている。^[4]あるスンニ派学者、シャディリ・スーフィーの師であるイブン・アタ・アッラーは、この祈りを研究しました。^[1]

コンテンツ

この祈りは何人の人が作ったのかという議論がある。祈りの最後の3、4ページで突然文体が変わったのは、矛盾の証拠である。多くのシーア派の神学者や哲学者は、第2節を祈りの「不可欠な部分」とみなしたが、サファヴィー朝時代の神学者で法学者のアラーマ・マジュレシは、第2節は「スーフィーの嗜好」に合致しているという理由で、スーフィーのシャイフの1人によって付け加えられた可能性があると示唆している。アラーマ・マジュレシはまた、第2節はイブン・タウスのバージョンの後に付け加えられた可能性が高いと主張した。マジュレシによるこの「留保」にもかかわらず、祈り全体は「シーア派の精神性」に合致しているため、標準的な祈祷書に収録されており、さまざまな機会に定期的に朗読されている。^[1]

祈りの中で、イマーム・フサイン・イブン・アリーはアッラーを讃えている。彼はアッラー以外に神はいないことを証言し、死後すべての人々がアッラーのもとに帰ることを述べている。科学のさまざまな分野の重要な問題を説明することによって、人間の創造から死までの過程と自然の驚異について説明している。彼は人間の弱さと、感謝を必要としないアッラーに感謝を捧げる必要性を示唆している。いくつかの部分は「預言者に平安あれ」で終わっている。祈りのある部分で、フサイン・イブン・アリーはアッラーに近づく方法を示し、アッラーとの良好な関係を築くのを助けてくれるよう求めている。彼は自分の困窮を説明し、現世と来世の逆境に耐えられるようアッラーに助けを求めている。シーア派のイマームはアッラーの祝福は無限であると信じている。^[5]

朗読の仕方

イスラム教徒は、特にハッジ巡礼の際には、ズフル礼拝から日没までアラファト砂漠でアラファトの祈りを唱える。イマーム・フセインもハッジ中にこの祈りを唱えた。^[1]

受付

アラファの祈りはシーア派の見解において重要な役割を果たしている。モッラー・サドラ、モフセン・ファイズ・カシャニ、ハッジ・モッラー・ハディ・サブザヴァリなど、シーア派の神学者やハディース学者の多くが、その著作の中でこの祈りについて言及している。^[1]

思想家であり作家でもあるグダルジは、「イマーム・フセインの優れた説教」と題する本の中でこの祈りについて書いている。また、サデク・ダウーディの「ナフジュル・バラゲの光」でもこの祈りについて説明されている。^[6]

参照

参考文献

^ abcdefg ウィリアム・C・チティック、モハメッド・ラストム、アティフ・カリル（2012年2月15日）。失われた心を求めて：イスラム思想の探究。SUNYプレス。39ページ。ISBN 978-1-4384-3935-8。
^ アブ・アンマール・ヤシル・カディ;イスラム教の言葉。ドゥア信者の武器。イスラム教の言葉。 p. 130.GGKEY:8J88F89QLG1。
^ シーア派巡礼の祈り大要: 第 6 巻 - 一般訪問の祈り: ジャミ・アル・ジヤラット・アル・マ・スミン。 MIUプレス。 2013 年 10 月 30 日。p. 166.ISBN 978-1-907905-18-6。
^オムラニ、マスード（2011 ）。「アラファの祈りの真正性に関するレビュー」。メシュカット。110 ：62-76。
^ Torabi Shahr Rezaee、Akbar (2010)。「アラファの祈りの神秘的な教え」ハッジの時期（Mighat-e-Hajj） 73 ： 173–208。
^ ロネン・A・コーエン（2015年4月16日）。「攻撃を受ける革命：イランのフォルカン集団」パルグレイブ・マクミラン、p.73。ISBN 978-1-137-50250-6。

外部リンク

アラファの祈りの全文

[ChittickRustom2012-1] ウィリアム・C・チティック、モハメッド・ラストム、アティフ・カリル（2012年2月15日）。失われた心を求めて：イスラム思想の探究。SUNYプレス。39ページ。ISBN 978-1-4384-3935-8。

[QadhiIslamKotob-2] アブ・アンマール・ヤシル・カディ;イスラム教の言葉。ドゥア信者の武器。イスラム教の言葉。 p. 130.GGKEY:8J88F89QLG1。

[3] シーア派巡礼の祈り大要: 第 6 巻 - 一般訪問の祈り: ジャミ・アル・ジヤラット・アル・マ・スミン。 MIUプレス。 2013 年 10 月 30 日。p. 166.ISBN 978-1-907905-18-6。

[4] ^オムラニ、マスード（2011 ）。「アラファの祈りの真正性に関するレビュー」。メシュカット。110 ：62-76。

[5] Torabi Shahr Rezaee、Akbar (2010)。「アラファの祈りの神秘的な教え」ハッジの時期（Mighat-e-Hajj） 73 ： 173–208。

[Cohen2015-6] ロネン・A・コーエン（2015年4月16日）。「攻撃を受ける革命：イランのフォルカン集団」パルグレイブ・マクミラン、p.73。ISBN 978-1-137-50250-6。