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「ドゥーム絵画」または「ドゥーム」は、中世の教会にある最後の審判の壁画を指す伝統的な英語の用語です。これはキリスト教の終末論において、キリストが魂を裁き、天国か地獄に送る瞬間です。[1]
「ドゥーム・ペインティング」とは、典型的には、教会の西側の壁に描かれた、信者が教会を出るときに見える大きな最後の審判の絵のことであり、他の場所や媒体の表現を指すものではない。中世の教会の壁画として多くの例が現存しており、そのほとんどは12世紀から13世紀頃のものであるが、この主題は紀元1千年紀から（カトリックが残る国々では）対抗宗教改革まで一般的であった。イギリスの教会のドゥームのほとんどは、イギリスの宗教改革の間に政府当局によって破壊された。
ドゥーム絵画の中で最も有名なのは、システィーナ礼拝堂にあるミケランジェロの『最後の審判』で、1537年から1541年にかけて描かれ、伝統の終わりに描かれ、異例なことに祭壇の後ろの東の壁に配置されています。
「ドゥーム」という言葉
ドゥームまたは「ドゥーム」は最後の審判を指す特定の用語であり、1200年頃にOEDによって初めて引用されました（「ドゥーム」、6）。この意味は、この芸術的な意味や、「破滅の亀裂」や「doomsday」という言葉などのフレーズに残っています。後者は古英語に遡ります。19世紀後半のオリジナルのOEDではすでにこの「doom」の意味を「古風」と表現していましたが、（主に）イギリスの中世の教会の説明では今でも使用されています。[2]
目的と図像
ドゥームは、初期の中世の教会によって、キリスト教徒を不品行や罪から遠ざけるために、天国の報酬と地獄の苦しみの対比を強調する手段として奨励されました。ドゥームは通常、スペースがあれば教会の後ろの壁（礼拝用の西側）か、教会の正面（内陣の端）に配置され、礼拝中に祭壇に向かう信者から常に見えるように内陣のアーチ自体に配置されることが多かったです。
さまざまなバージョンがあるが、構成はおおむね同じである。ドゥームの絵画の左側（つまり、キリストの右手）には天国があり、右側（キリストの左手）には地獄がある。絵の上部では、イエス・キリストが栄光のうちに座っており、右手は救われた者を励まし、左手は地獄の罪人を指している。通常、彼の右側には聖母マリア、左側には使徒ヨハネがいて、時にはヨハネの黙示録に記されている24人の長老が3人を取り囲んでいる。天使たちはラッパを吹いて死者を審判のために蘇らせます。通常、大天使ミカエルが中央にいて、人類の魂を個別に天国にふさわしいかどうかを見極めるために使用する天秤を持っている。天秤の片側には人がいて、もう片側にはその人が犯した罪を表す悪魔のような生き物がいる。生き物たちは天秤を自分たちに有利に傾けようとしますが、絵画のいくつかのバージョンでは、聖母マリアは守りたい人の隣にロザリオを置いたり、天秤に手を置いて悪魔たちとバランスを取ろうとしています。他のバージョンでは、救われた者の一人が天国に入ると、悪魔が地獄に落ちた者たちと一緒に彼らを引き込もうとし、天使が魂をめぐって悪魔と戦っています。
ふさわしい者は天国の門に連れて行かれます。天国の門は、罪深い不純物を寄せ付けないように建てられた大きな壁のある城で表現されることが多いです。これは、ドゥームの絵画の左側に最もよく描かれています。天使の集団が天国の壁を飾り、救われた者たちが天国の門に近づくのを祝福します。天国の門では、聖ペテロが鍵を持って待っています。
向こう側にいる者は天国にふさわしくないとみなされ、通常は悪魔に捕らえられて地獄の口に連れて行かれます。その向こう側には、ほとんど目に見えない地獄の奥底が広がっています。
最後の審判の決定的な要因は、生前に肉体的な慈善行為が実践されたかどうかという問題です。それらは重要な慈善行為として評価されます。したがって、聖書の出典（マタイ5:31-46）によれば、最後の審判と慈善行為の結びつきは、キリスト教美術の絵画的伝統において非常に頻繁に見られます。[3]
サリー州カルドンの教会の西壁には、救いの梯子の絵が描かれている（東方教会では一般的な題材だが、イングランドではこれが唯一の例である）。この絵は1200年頃に描かれたもので、長さ17.5フィート、高さ11.21フィートである。 [4]この絵はカルドンの聖ペテロ・聖パウロ教会（1086年以前に建てられた）にあり、救済と滅びの道とその結果のイメージを描いている。[5]
イギリスの教会の例
ウィキメディア・コモンズには、イギリスの教会にあるドゥーム絵画に関連するメディアがあります。
以下のイギリスの町や村の教会にはドゥームとそれに関連する絵画の例があります。[6]
- アシャンプステッド、バークシャー
- アトルバラ、ノーフォーク（キリストの威厳）
- バクトン、サフォーク
- バートロー、ケンブリッジシャー（魂の計量）
- ベックリー、オックスフォードシャー
- ビショップスボーン、ケント（魂の計量）
- ブライス、ノッティンガムシャー
- ブラッドフィールド、ノーフォーク
- ブロートン、バッキンガムシャー
- ブロートン、ケンブリッジシャー
- キャサリントン、ハンプシャー（魂の計量）
- チェルズワース、サフォーク
- チェスタートン、ケンブリッジシャー
- コベントリー（ホーリー トリニティ教会）、ウォリックシャー
- ノーサンプトンシャー州クロウトン（魂の計量）
- ドントシー、ウィルトシャー
- グレート・ハローデン、ノーサンプトンシャー
- グレート・シェルフォード、ケンブリッジシャー
- ベッドフォードシャー州ホートン・コンクエスト（キリストの威厳）
- イックルトン、ケンブリッジシャー
- レナム、ケント（魂の計量）
- マーストン・モアテイン、ベッドフォードシャー
- マートン、チェシャー
- ミアーズ・アシュビー、ノーサンプトンシャー
- ニューイントン＝ネクスト＝シッティングボーン、ケント
- ノースコーブ、サフォーク
- オディントン、グロスターシャー
- ピックワース、リンカンシャー
- ロザーフィールド、イーストサセックス（魂の計量）
- セント・トーマス教会、ソールズベリー、ウィルトシャー（国内最大かつ最も保存状態の良い教会の一つ）[7] [8]
- スラプトン、ノーサンプトンシャー（魂の計量）
- サウス・リー、オックスフォードシャー (セント・マイケル・ウェイング・ソウルズ)
- スタンニングフィールド、サフォーク
- ストーク・バイ・クレア、サフォーク
- ストラトフォード・アポン・エイボン、ギルド礼拝堂、ウォリックシャー
- スワンボーン、バッキンガムシャー（悔い改める魂と悔い改めない魂の寓話）
- ウェンハストン、サフォーク
- ウェスト・サマートン、ノーフォーク
- ウィッドフォード、ハートフォードシャー（審判のキリスト）
- ウィッシントン、サフォーク（魂の計量）
- ヤックスリー、サフォーク
注記
- ^ 「運命: 中世の教区教会の内陣のアーチに描かれた最後の審判の絵画」--E. ルーシー・スミス著『テムズ&ハドソン美術用語辞典』 (1984年)、68ページ。この用語は、特定の事件の固有名詞として大文字で表記されることが多い。
- ^ OED「doom」、6;「doomsday」
- ^ ラルフ・ファン・ビューレン、「ナポリのカラヴァッジョの『七つの慈悲の業』」。美術史と文化ジャーナリズムの関連性、教会、コミュニケーション、文化2（2017年）、63-87頁。
- ^ ジョーンズ、LE（1960）田舎の教会で見るべきもの。ロンドン：フェニックスハウス、pp.58-59
- ^ 東方正教会に由来する計画に従って制作され、アトス山の修道院の修道士画家が使用した「ギリシャ教会の絵画ガイド」に保存されており、そのタイトルは「人間の魂の救済と天国への道の梯子」です。
- ^ 「中世の運命の絵画」。
- ^ オーバック、ジュリアン;ペブスナー、ニコラウス;チェリー、ブリジット(2021)。ウィルトシャー。イングランドの建物。ニューヘイブン、米国およびロンドン：イェール大学出版局。p.594。ISBN 978-0-300-25120-3. OCLC 1201298091.
- ^ ダウソン、トーマス（2022年2月24日）。「ソールズベリーのセントトーマス教会のドゥーム絵画」。archaeology -travel.com 。 2023年4月10日閲覧。
さらに読む
- トリストラム、EWイギリス中世壁画; 12-14 世紀。3巻。1944-55 年
外部リンク
- イギリス教区教会の中世壁画に描かれた「運命、または最後の審判と魂の計量」
- ドゥーム絵画とその意味、アラン・バートン - 美術史家、YouTube チャンネル