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ドンドラ
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|---|---|
 ドンドラヘッド灯台 | |
| ニックネーム: デヴィ・ヌワラ（神の町）、テヴァントゥライ（主の港）、テントゥライ（南の港） | |
  ドンドラ スリランカの場所 | |
| 座標:北緯5度55分24.2秒 東経80度35分22.9秒 / 北緯5.923389度 東経80.589694度 / 5.923389; 80.589694 | |
| 国 | スリランカ |
| 州 | 南部州 |
| 分割 | デヴィヌワラ |
| 政府 | |
| • タイプ | 市議会 |
| 人口 | |
| • 合計 | 48,253 |
| • 民族グループ | シンハラ人 タミル人とイスラム教徒 |
| タイムゾーン | UTC+5:30 (スリランカ標準時) |
ドンドラ(シンハラ語: දෙවිනුවර / දෙවුන්දර、ローマ字: Devinuvara / Devundara、タミル語: தேவேந்திரமுனை/ தேவந்துறை、ローマ字表記: Tēvēntiramuṉai/Tevanturai ) は、スリランカの最南端、スリランカ南部州マータラ近くのインド洋にある集落です。 。近くにはドンドラヘッド灯台、テナヴァラムのヒンドゥー教寺院の遺跡、ヴィハーラ（仏教 寺院）があります。
語源
ダンブッラのヴィハーラにあるニッサンカマッラ王（1187-1196年）の岩碑文は、「神々の都」を意味するデヴィヌワラという名前に言及している最古の文書と考えられています。[ 1] [2]この名前のパーリ語形であるデヴァナガラは、ヴィジャヤバーフ1世（1058-1114年）の治世に関する記述でマハーヴァンサに初めて登場します。 [1] [3]ドンドラという名前は、シンハラ語の名前デヴィヌワラまたはデヴンダラの英語化形です。 [1]
ある説によれば、ドンドラという名前はタミル語起源の「Theivanthurai（神の港）」
の一種である。[4]
歴史
歴史的にはデヴィヌワラ寺院港町、またはデヴィヌワラ寺院町として知られていたドンドラは、16世紀後半まで歴史的な寺院港町の複合施設でした。多宗教の場所であり、その主神は仏教の神ウプルヴァンであり、最盛期には島で最も有名な宗教的な場所の一つであり、ヒンズー教と仏教の様々な宗派の千体の像がありました。[3]ダプラ1世の時代に遡り、アジア、アフリカ、ヨーロッパ、マラバル海岸と広範囲にわたる交流を持つ人気の巡礼地および有名な商業地区であった時代には、主にシンハラ王と港町の商人ギルドによって維持されていました。寺院はインド洋を見下ろす岬の丸天井のアーチの上に建てられました。[5] [6]シンハラ人とタミル人の様々な王朝[要出典]と巡礼者によって後援されたテナヴァラム寺院は、最も重要な礼拝所の1つになりました。古典的なドラヴィダ建築のチェラ様式で建てられたこの寺院は、シヴァ神やヴィシュヌ神を含む多くのヒンドゥー教の神々の神社を収容する広大な地域を占めていました。[要出典]西暦5世紀から7世紀の再発見された彫像と遺跡は、パッラヴァ美術の最高峰を反映しています。[要出典]
ヴィマーナの中央のゴプラム塔と町を見下ろす他のゴプラ塔の屋根は、金メッキの真鍮、金、銅の板で覆われ、町の多くの神社は精巧なアーチと門で縁取られており、港を貿易に訪れ、航海の目的で光を反射するゴプラの屋根を頼りにする船乗りたちにとって、寺院の複合体全体が都市のように見えました。 [7]年代記作者、旅行者、寺院の支援者は、中世には町全体が寺院の所有物であり、商人だけが住んでいたと述べています。寺院の複合体は、14世紀にイブン・バットゥータ、 15世紀に鄭和によって訪問されました。 [8] [9]
寺院は1587年2月にポルトガルの植民地デ・ソウザ・ダロンシュによって破壊され、南海岸全体が荒廃した。[3] [10]神殿のマンダパを形成していた花崗岩の柱の遺跡は、町のかなり広い範囲で見ることができる。寺院の石造物の多くは崖から海に投げ出された。1998年に発掘された寺院の古代のリンガム像とナンディの彫刻は、島へのパッラヴァ・ヒンドゥー教の貢献の初期の事例である。[要出典]
再建されたヴィシュヌ寺院と僧房は今でも巡礼者を惹きつけており、エサラ月（7月～8月）にはドンドラ・フェアとペラハラが8日間開催されます。
ドンドラはかつてスリランカの首都であった。[11]
ギャラリー
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現代のヴィシュヌ神殿、ドンドラ -
現代仏像、ドンドラ -
ドンドラの古代寺院のアーチ -
デヴィヌワラ シュリ ヴィシュヌ マハ デヴァラヤ
ウィキメディア・コモンズには、ドンドラに関連するメディアがあります。
参照
参考文献
- ^ abc Paranavitana, Senarath (1953)。『デヴンダラのウプルヴァン神殿：セイロン考古学調査記録：第6巻』。コロンボ考古学局。p. 1。
- ^ Wickremasinghe, DMDZ (1912)。Epigraphia Zeylanica。セイロン考古学調査。p. 132。
- ^ abc 仏教ヴィシュヌ：宗教的変容、政治、文化、ジョン・C・ホルト著、pp. 5、67-87、97-100、113、257、343、413（コロンビア大学出版）ISBN 978-0231133234
- ^ Proceedings. International Association of Tamil Research, Department of Indian Studies, University of Malaya. 1968. p. 481.
この文脈では、島の他の地域にあるタミル語起源の地名をいくつか挙げておくと興味深いかもしれません。西海岸では、Puttalam、Ciläpam (Chilaw)、Nirkolumbo (Nikumpalai、Negombo)、Kalattarai (Kalutara)、Pãnanturai (Pãnadura)、Mätarai (Matara)、Teivanturai (Dondra) などです...
- ^ テネント、ジェームズ・エマーソン (1859)。「北の森林」。セイロン。島の自然史、遺物、産物に関する記述を含む、物理的、歴史的、地形的側面に関する記述。ロンドン: ロングマン、グリーン、ロングマン、ロバーツ。p. 20。OCLC 2975965 。
- ^ ホレイショ・ジョン・サックリング。セイロン島の歴史、自然、統計に関する概要（1994年）。262ページ
- ^ ヘンリー・ウィリアム・ケイブ(1996) 『ゴールデンヒント』 466 ページ
- ^ バットゥータ・イブン・アキノ著『アジア・アフリカ旅行記 1325-1354』260ページ。
- ^ ロバート・D・カプラン（2010）モンスーン：インド洋とアメリカの力の未来
- ^ CH・デ・ソイサの死後112年 – 比類なき慈善家、KNMD博士 Cooray Daily News (スリランカ) 2015年10月15日閲覧
- ^ ウッド、ジェームズ編 (1907)。。ナットル百科事典。ロンドンおよびニューヨーク：フレデリック・ウォーン。