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キリル6世タナス | |
|---|---|
| アンティオキア総主教 | |
| 教会 | メルキトギリシャカトリック教会 |
| 見る | アンティオキア総主教 |
| インストール済み | 1724年9月24日 |
| 任期終了 | 1760年1月10日 |
| 前任者 | アタナシウス3世ダッバス[1] |
| 後継 | マキシモス II ハキム |
| 注文 | |
| 奉献 | 1724年10月1日（司教）ネオフィトス・ ナスリ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | セラフィム・タナス 1680 |
| 死亡 | 1760年1月10日（79～80歳） |
アンティオキアのキュリロス6世としても知られるキュリロス6世タナス総主教（1680年ダマスカス生まれ、1760年1月10日死去）は、1724年のアンティオキアギリシャ正教会総主教区の分裂に伴い、メルキト派ギリシャカトリック教会のアンティオキアおよび全東方、アレクサンドリアおよびエルサレムの初代総主教となった。 [2]キュリロスはカトリック教会との完全な交わりを回復した。
人生
セラフィム・タナスは1680年にダマスカスで生まれ、シドン司教エウティミオス・サイフィの甥であった。1701年8月3日にフランスのマルセイユに到着し、1702年から1710年までローマのプロパガンダ大学で学んだ。シリアに戻ったタナスは叔父から司祭に任命され、説教で名声を博した。総主教キリル・V・ザイムによって「アンティオキア総主教区の説教者」に任命された。[3] : 67
他の多くの聖職者と同様、セラフィム・タナスはローマ・カトリック教会との完全な交わりを回復することに賛成していた。1724年9月24日[4] 、ダマスカスのメルキト派によってアンティオキアの新総主教に選出され、1724年10月1日、ダマスカス総主教座大聖堂でサイードナヤ総主教ネオフィトス・ナスリ、バニヤス総主教バシレイオス・フィナス、ザーレおよびフォルゾル総主教エウティミウス・ファデルの助力を得てキュリロス6世として叙階された[5] [6] [7] 。キュリロスは著名な親西派であったため、コンスタンティノープル正教会総主教イェレミアス3世は彼の権威が脅かされていると感じていた。ジェレミアスはキリルの選出を無効と宣言し、彼を破門し、若いシリア人修道士であるアンティオキアのシルウェスター[8] （1696-1766）をアンティオキア総主教座に任命した。ジェレミアスは1724年10月8日にコンスタンティノープルでシルウェスターを司教に任命した。 [6] [9]
スルタン・アフメト3世は 、当初キュリロスに与えられた承認を取り消した。シルウェステルの使者がコンスタンティノープルから逮捕命令書を持って到着したため、キュリロスは逃亡を余儀なくされた。キュリロスは、現在のレバノンにあるシドン近郊の聖救世主修道院に避難した。そこでのキュリロスの安全は、シェハブ朝の首長らによって保証されていた。シルウェステルは、キュリロスを選出または支持するすべての者に対して厳しい迫害を開始した。多くの人々が追放され、すべての教会がシルウェステルの党に占拠された。この迫害により、カトリックのメルキト派の信仰が強まり、正式な階級制度がなくても、秘密の場所で集まり、夜に自宅で聖体礼儀を行う信者が増え続けた。 [10] : 327–328
アレッポの住民は主にカトリック信者であったが、当初はシルウェスターを支持していた。しかし、シルウェスターは教会を高圧的に支配することで分裂を悪化させ、多くのメルキト派は代わりにキュリロス6世を総主教として認めることを選んだ。人々はシルウェスターに対抗して団結し、シルウェスターはアレッポから逃亡を余儀なくされた。[2] : 33–34 ギリシャによるアンティオキア総主教区の支配は1899年まで続いた。
キリルからの承認要請が何度もあったにもかかわらず、教皇庁は慎重に行動し、キリルをアンティオキアの正当な総主教として承認するまでに6年を要した。この決定は教皇ベネディクトゥス13世によってなされ、1730年4月25日に開催されたシノドスでメルキト派にほぼ非公式に伝えられた。[11]この時から、メルキト派ギリシャカトリック教会は中東のアンティオキアギリシャ正教会とは別個に、また並行して存在してきた。総主教権の正式な承認であるパリウムは、1724年の選出から約20年後の1744年2月3日にローマからキリルに与えられた。[12]
ローマがキュリロスを総主教として認めることに慎重で遅れた理由は、次のようにまとめることができます。
- キリルの選出はローマが計画していたものではなく、ローマにはすでに前総主教アタナシウス3世ダッバス（1687年）とキリル5世ザイム（1716年）によるカトリック信仰告白があった。ローマはメルキト派の階層を分裂させたくはなく、完全な統一を望んでいた。シルウェステルによる迫害と、アンティオキアのビザンチン正教会総主教区に対するギリシャの支配が迫ったことで、他に選択肢がなくなった。
- キュリロスはエウテュミオス・サイフィに倣って多くの典礼のラテン語化を導入し、カトリックのメルキト派をビザンチン典礼に手を加えない派と典礼を混合する派に二分した。このため、多くのカトリックのメルキト派修道士は当初キュリロスに対して強い疑念を抱いていた。エウテュミオス・サイフィの場合と同様に、教皇はキュリロスのラテン語化に強く反対し、1729年の彼の公認にはビザンチン典礼とその慣習へのいかなる変更も放棄することが条件とされた。[3] : 76 多くのラテン宣教師（特にフランシスコ会）に支持されたラテン語化は、1743年12月24日に教皇が最終的な立場を取り、典礼の混合を終わらせる回勅 『Demandatam』を発行するまで、メルキト派教会では問題であり続けた。この同じ文書は、ラテン系の宣教師がビザンチン典礼の信者をラテン典礼に受け入れることを禁じていました。
キリル6世タナスは、メルキト教会に組織を与えるために1736年、1751年、1756年に会議を招集したが、完全な成功には至らなかった。キリルは、2つのメルキト派バシリー修道会、バシリー・サルヴァトール修道会とバシリー・シュエリ修道会の統合に失敗していた。彼は1759年に棄教し、1760年1月10日に死去し、[13]複雑な継承を残した。
参照
注記
- ^ dink (2004)、33ページ。アタナシウス3世は、分裂前のアンティオキアの最後の正教会総主教であった。
- ^ ab dink, Iganatios (2004). Melkites: Greek Orthodox and Greek Catholics of the Patriarchates of Antioch, Alexandria and Jerusalem . Boston: Sophia Press. pp. 33–34.
- ^ abc ナスララ、ジョセフ (1963)。最高位マクシモス 4 世とアンティオンシュ包囲の使徒職の継承。パリ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ カトリック階層.org
- ^ ユリウス暦9月24日
- ^ ab コロレフスキー、キリル (1924)。 「アンティオケー」。Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques。 Vol. 3. パリ：レトゥゼイとアネ。 p. 647。
- ^ books.google.de
- ^ books.google.de
- ^ ユリウス暦9月27日
- ^ マルコス、フォスコロス (1973)。 「L'unione parziale del Patriarcato di Antiochia (1724)」。 Metzler J. (編)。Sacrae Congregationis de Propaganda Fide Memoria Rerum。 Vol. II.牧畜民。ISBN 3-451-16352-7。
- ^ ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
- ^ books.google.de
- ^ ユリウス暦1759年12月30日
参考文献
- デシー、セルジュ（1993年）。メルキト教会。ボストン：ソフィア出版。
- ディンク、イガナティオス（2004年）『メルキト派：アンティオキア、アレクサンドリア、エルサレム総主教区のギリシャ正教とギリシャカトリック教徒』ボストン：ソフィア出版。
外部リンク
- アンティオキア、アレクサンドリア、エルサレムのメルキト派ギリシャカトリック総主教区
- L'Église Melkite/メルキト教会。
- メルキトカトリックウェブリング。
- メルキト教会の広範な歴史
- mb-soft.com
- カトリック