文化神経科学

文化神経科学は、人間の文化的環境と神経生物学的システムの相互関係に焦点を当てた研究分野です。この分野では、特に人類学、心理学、認知神経科学などの関連領域のアイデアと視点を取り入れて、人間の行動に対する社会文化的影響を研究します。^[1]行動に対するこのような影響は、さまざまな神経イメージング法を使用して測定されることが多く、これにより、神経活動の異文化間の変動を調べることができます。

文化神経科学者は、精神、神経、ゲノムのプロセスにおける文化的変異を研究し、これらのプロセスの双方向の関係とそれらの出現特性をさまざまな方法を使用して明確にします。文化神経科学の研究者^{[2] [3] [4]は、}人間の本質と多様性の起源に関する2つの根本的に興味深いが、まだ答えが出ていない疑問に動機付けられています。文化的特性（例：価値観、信念、慣習）は神経生物学（例：遺伝的および神経的プロセス）と行動をどのように形作るのか、神経生物学的メカニズム（例：遺伝的および神経的プロセス）は文化的特性の出現と伝達をどのように促進するのか？

複雑な行動は遺伝子と文化的環境の動的な相互作用から生じるという考えは新しいものではない。^{[5] [6] [7]}しかし、文化神経科学^[8]は、文化心理学、神経科学、神経遺伝学の理論と方法を統合することにより、文化と生物学の双方向の相互作用を実証する新しい経験的アプローチである。

社会神経科学^[9] 、認知神経科学^[10] 、情動神経科学^[11]、神経人類学^{[12] [13] [14]}などの他の学際分野と同様に、文化神経科学は、精神的、神経的、遺伝的イベントの相乗的な産物の観点から特定の精神現象を説明することを目的としています。特に、文化神経科学は、神経生物学的メカニズム（例：ミラーニューロン[ ^15]）が文化の伝達（例：模倣学習）を促進する仕組みを研究する社会神経科学者や、種間比較^[17]や民族誌学によって捉えられた埋め込まれた文化が脳機能とどのように関連しているかを研究する神経人類学者^[16]と研究目標を共有しています。文化神経科学は、今日実践されている行動科学や脳科学の研究の根底にある社会的、文化的、経済的、政治的な文脈や仮定を精査する研究分野である批判的神経科学^[18]とも知的目標を共有しています。

文化神経科学の研究は、異文化精神医学^[19]、ビジネス^[20]、テクノロジー^[21]に実用的な関連性があるだけでなく、人口の健康格差^[22]、生命倫理^{[23] 、グローバリゼーション[24} ] 、移民、民族間イデオロギー^{[25] 、国際関係などの世界的な}公共政策の問題にも幅広い影響を与えます。

文化神経科学の分野はまだ成長途上かもしれませんが、人間の注意、視覚知覚、他者と自己の理解における異文化間の類似点と相違点を調べた研究が様々な研究者によって行われています。^[26]これまでの行動研究では、特に東アジアと西洋地域の人々の間の知覚の文化的差異に焦点が当てられてきました。これらの研究の結果は、東アジア人が視覚知覚を環境の背景や文脈に集中させるのに対し、西洋人は個々の刺激/物体に集中することを示唆しています。これらの発見をさらに探求するために、東アジア文化と西洋文化の人々の注意と視覚知覚における神経学的な類似点と相違点に特に注目する研究がさらに行われました。

2008年にHeddenらが行った研究の結果は、東アジア人がアメリカ人よりも物体を個別に処理するのに多くの注意を必要とすることを示し、以前の研究結果を裏付けている。^[27]頭頂葉や前頭葉、下頭頂小葉、中心前回などの注意に重点を置いた脳領域は、東アジア人の被験者の方がアメリカ人の被験者よりも、個々の物体の処理中に非常に活発であることが判明した。2006年にGutchessらが実施した視覚知覚の研究でも、中国人とアメリカ人の被験者が個々の物体、背景、背景のある物体の画像をエンコードするタスクを完了する際に神経学的な違いが見られることが明らかになった。^[28]この研究のfMRIの結果によると、物体の視覚処理中、アメリカ人の被験者では中国人よりも中側頭回、右上側頭回、上頭頂小葉の神経活動が大きくなっていることが示された。このような結果は、東アジア人と比較して西洋人は物体処理に重点を置いていることを示しています。背景のある画像の視覚処理中、被験者間の神経活動に有意な差は見られませんでした。

東アジアと西洋の文化圏の人々は、自己と他者の両方を理解する上での異文化間の違いについてさらに知るためにも研究された。1991年に行われたマーカスとキタヤマの研究結果によると、東洋文化圏の人々は自分をコミュニティ内の他者との関係で捉えるのに対し、西洋文化圏の人々はより独立した自己観を持っていることが示された。^[29] 2007年のfMRI研究では、西洋人と中国人の被験者が自分自身について考えていたときと母親について考えていたときで、自己認識の際に非常に活発になる脳領域である腹内側前頭前皮質の活動に違いが観察された。 ^[30]興味深いことに、中国人被験者の腹内側前頭前皮質は母親のことを考えているときでも活動していたが、アメリカ人被験者では自分自身について考えていたときのみ活動が検出されたことがこの研究結果から分かった。

心理学者ジョアン・チャオが行った別の研究では、文化の違いにより、東アジア人はアメリカ人よりもうつ病に苦しむ可能性が高いことがわかった。彼女は、東アジア人はうつ病につながるセロトニントランスポーター遺伝子（STG）の短い対立遺伝子を持っている可能性が高いのに対し、アメリカ人はうつ病につながらない長い対立遺伝子を持っていることを発見した。しかし、文化構造の違いにより、集団主義社会は個人主義社会よりも幸福を見つける可能性が高いことがわかった。^[31]

心理学者のナリニ・アンバディとジョナサン・フリーマンによる別の研究では、異なる姿勢を見せられたときの日本人とアメリカ人の脳活動に違いが見られました。彼らは、日本人の被験者が従順な姿勢を見たときに大脳辺縁系の報酬回路が活性化するのに対し、アメリカ人が支配的な姿勢を見たときに報酬回路が活性化することを発見しました。^[32]

腹側視覚皮質には文化的な違いがあり、多くの研究でこれが示されています。2005年に実施された研究では、東アジア人は西洋人よりも背景のシーンに目を集中する傾向があり、西洋人はサバンナのキリンなどの中心となる物体に焦点を合わせる傾向があることがわかりました。2006年に実施された同様の研究では、社会構造の違いと一致して、西洋人は両側の中側頭回、左上頭頂回、右上側頭回などの物体処理領域の活性化が見られましたが、海馬などの文脈処理領域では活性化の違いは見られませんでした。ただし、眼球運動制御における文化的偏りを否定する研究もいくつかあり、例えば2007年にRayner、Li、Williams、Cave、Wellが実施した研究では、東アジア人が中心となる物体にあまり焦点を合わせない傾向があるという証拠は見つかったものの、文脈に焦点を合わせるという証拠は見つからなかった。別の研究では、顔に対する注意の違いに焦点が当てられました。アメリカ人は目と口の両方など顔全体に広く焦点を当てますが、アジア人は口など1つの部分に焦点を合わせることが証明されました。著者らは、これは東アジア文化における礼儀正しさの1つとして視線を避けることによるものだと指摘しています。2008年には、文脈に焦点を当てた別の研究で、カメラのズーム機能を自由に設定できる場合、東アジア人はモデルの写真を撮るときに詳細や背景をより多く含める傾向があることが示されました。2003年には、研究者グループがフレームラインテストを使用し、参加者に、表示されているものとまったく同じ長さの線か、サイズが比例する線を描くように依頼しました。アメリカ人は絶対的なタスクでより正確であり、焦点となるオブジェクトの正確なサイズまたは絶対的なサイズをよりよく記憶していることを示唆しましたが、東アジア人は相対的（比例的）なタスクでより正確であり、文脈的な関係をよりよく記憶していることを示唆しました。同じグループが行った後の研究では、感情を処理する際の文化内のパターンが見つかりました。東アジア人はアメリカ人よりも、顔をサンプリングする際に恐怖と嫌悪の違いを認識する可能性が低かった。^[33]

多くの研究により、特定のスキルを継続的に繰り返すことが脳の活動に影響を与えることが証明されています。たとえば、2000年の研究では、ロンドンのタクシー運転手は平均的な一般人よりも後部海馬の灰白質が大きいことが示されました。 ^{[34] 2004年の別の研究では、ジャグリングができる人は、両側の中側頭葉と左側頭葉}後部溝の皮質組織の容積が増加していることが示されました。^[35]

多くの神経画像研究から得られた知見は、これまでの人類学や文化研究で観察された行動パターンを反映しています。異なる文化間での特定の行動と神経活動の比較により、科学界は既に、人間の行動に対する文化の影響についてより深い洞察を得ています。

書籍

• ウェクスラー、BE（2006年）。 『脳と文化：神経生物学、イデオロギー、社会変化』MIT出版、ケンブリッジ。ISBN 978-0-262-73193-5 

レビュー

• Iacoboni, M.; Dapretto, M. (2006). 「ミラーニューロンシステムとその機能不全の結果」Nature Reviews Neuroscience . 7 (12): 942–951. doi :10.1038/nrn2024. PMID  17115076. S2CID  9463011.

記事

• ベグリー、シャロン。「異なる文化が脳を形作る仕組み」デイリー​​ビースト。 2011年9月26日閲覧。
• Chen, CS; Burton, M.; Greenberger, E.; Dmitrieva, J. (1999). 「地球上の人口移動とドーパミン D4 受容体 (DRD4) 対立遺伝子頻度の変化」(PDF) .進化と人間の行動. 20 (5): 309–324. doi :10.1016/s1090-5138(99)00015-x. S2CID  12754148.
• Chiao, JY; Blizinsky, KD (2009). 「個人主義-集団主義とセロトニントランスポーター遺伝子の文化遺伝子共進化」Proceedings of the Royal Society B . 277 (1681): 529–37. doi :10.1098/rspb.2009.1650. PMC  2842692 . PMID  19864286.
• Kim, HS; Sherman, DK; Taylor, SE; Sasaki, JY; Chu, TQ; Ryu, C.; Suh, EM; Xu, J. (2010). 「文化、セロトニン受容体多型、および注意の所在」。社会 認知および情動神経科学。5 ( 2–3): 212–218。doi :10.1093/scan/nsp040。PMC 2894665。PMID 19736291。 
• Seligman, R.; Kirmayer, LJ (2008). 「解離体験と文化神経科学：物語、隠喩、メカニズム」.文化、医学、精神医学. 32 (1): 31–64. doi :10.1007/s11013-007-9077-8. PMC  5156567. PMID  18213511 .