プガド・ラウィンの叫び

8月26日、バリンタワクの当時カロオカン地区のカベザにあったアポロニオ・サムソンの家で大きな集会が開催された。出席者の中には、ボニファシオ、エミリオ・ハシント、アグエド・デル・ロサリオ、トーマス・レミジオ、ブリッチョ・パンタス、テオドロ・プラタ、ピオ・バレンズエラ、エンリケ・パチェコ、フランシスコ・カレオンなどがいたと記憶している。彼らは全員カティプナンのリーダーであり、組織の理事会を構成していました。ブラカン州、カバナトゥアン州、カビテ州、モロン州の代表者も出席した。

8月26日午前9時頃、アンドレス・ボニファシオが議長、エミリオ・ハシントが書記を務める会議が開かれた。目的は蜂起をいつ行うか話し合うことだった。テオドロ・プラタ、ブリシオ・パンタス、ピオ・バレンスエラは皆、革命を早すぎる時期に始めることに反対していた…アンドレス・ボニファシオは、この議論で負けることを悟り、会議場を出て、指導者たちの会議の結果を外で待っていた人々に話しかけた。彼は人々に、指導者たちが革命を早めることに対して反対していることを伝え、熱のこもった演説でこう訴えた。「バグンバヤンで銃殺された同胞たちの運命を覚えているだろうか。今町に戻れば、スペイン人は我々を撃つだけだ。我々の組織は発見され、我々は皆、目をつけられている。蜂起を始めなければ、スペイン人はいずれ我々を捕らえるだろう。では、どう思うか？」^{[ 6 ]}

「反乱だ！」人々は一斉に叫んだ。^{[ 6 ]}

ボニファシオは、人々に反乱を起こすことを誓うよう求めた。彼は、フィリピン人の奴隷状態の象徴は、各市民に課せられたセドゥラ税であると述べた。「もし本当に反乱を起こす準備ができているなら…セドゥラを破棄するのを見たい。それは、我々全員がスペイン人からの分離を宣言した証となるだろう。」^{[ 7 ]}

バリンタワクの叫びは1896年8月26日に起こった。この叫びは、フィリピン人がついにフィリピン諸島に対するスペインの植民地支配を拒否した転換点と定義される。人々は涙を浮かべ、一斉に身分証明書を取り出し、それを引き裂いた。これはスペインの支配からの正式な分離宣言の始まりだった。「フィリピン共和国万歳！」と人々は叫んだ。1932年8月21日のサンデー・トリビューン・マガジンの記事には、カティプナン総司令官ギレルモ・マサンカイの目撃証言「カティプネロが語る」が掲載されている。マサンカイは「バリンタワクの叫び」について語り、1896年8月26日、当時カロオカンのバランガイのカベサであったアポロニオ・サムソンの家でバリンタワクで大きな集会が開かれたと述べている。 8月26日の午前9時頃、アンドレス・ボニファシオが議長、エミリオ・ハシントが書記を務める形で会議が開かれた。1896年8月、カティプナンが発覚した後、マサンカイはボニファシオ、エミリオ・ハシントらと共に、同月26日にカロオカンのアポロニオ・サムソンの家で開かれた秘密会議に参加した。

当初、運動の指導者たちは戦略や戦術をめぐって対立し、武器や兵站支援の不足から、多くのメンバーが公然とした反乱の賢明さに疑問を呈した。しかし、ボニファシオの力強く説得力のある演説の後、全員がスペインへの反抗の象徴として身分証明書を破棄し、一斉に「反乱」の叫び声を上げた。^{[ 4 ]}

1936年、ピオ・バレンスエラはブリシオ・パンタスとエンリケ・パチェコと共に（英語訳で）「革命の最初の叫びは記念碑のあるバリンタワクではなく、プガド・ラウィンと呼ばれる場所で起こった」と述べた。1940年、バレンスエラを含む国立歴史研究所（NHI）の前身の研究チームは、その場所をカローカン市バンラットのシティオ・グロッドの一部であると特定した。1964年、NHIはこの場所をタンダン・ソラの家と説明した。^{[ 8 ]}

アンドレス・ボニファシオ、エミリオ・ハシント、プロコピオ、ボニファシオ、テオドロ・プラタ、アグエド・デル・ロサリオ、そして私の最初の避難場所はバリンタワクで、最初の5人は1896年8月19日に到着し、私は8月20日に到着しました。1896年8月22日にカティプナンのメンバー約500人が最初に集まった場所は、カンコンにあるアポロニオ・サムソンの家と庭でした。上記の人物の他に、ブリシオ・パンタス、アレハンドロ・サンティアゴ、ラモン・ベルナルド、アポロニオ・サムソンなどがそこにいました。ここでは意見交換が行われただけで、決議は議論も採択もされませんでした。 1896年8月23日、メルチョラ・アキノの息子フアン・ラモスの家、倉庫、庭であるプガド・ラウィンで、1000人以上のカティプナン会員が集まり、かなりの議論と話し合いが行われた。議論の焦点は、1896年8月29日にスペイン政府に対する革命を開始すべきかどうかであった。騒然とした会合の後、出席者の多くはセドゥラ証明書を引き裂き、「フィリピン万歳！フィリピン万歳！」と叫んだ。^{[ 9 ]}

サンティアゴ・アルバレスは、バリンタワクの叫びに関して、次のように具体的な取り組みを誇示した。

私たちはその夜11時頃にカンコンへの旅を始めました。私たちは雨の中、暗い泥だらけの牧草地や畑を歩きました。服はびしょ濡れで、体は冷たい風で感覚が麻痺していましたが、私たちは無言で歩き続けました。午前2時近くになってようやく、カンコンのアポロニオ・サムソン兄弟の家に到着しました。私たちは家の中に押し寄せ、休んで暖をとりました。私たちはとても疲れていたので、服を干した後、すぐに眠りに落ちました。最高指導者は翌朝5時、1896年8月22日土曜日に警備兵を配置し始めました。彼はバリントワクの境界に分遣隊を、そして私たちが集まっていた家の北側の裏庭にもう1つを配置しました。最高指導者アンドレス・ボニファシオの命令により、300人以上の男たちが集結しました。総じて、彼らはボロナイフ、槍、短剣、12丁の小型リボルバー、そして持ち主であるマヌエル中尉が鳥狩りに使っていたライフルなど、さまざまな武器を携えていた。最高指導者ボニファシオは、敵の突然の攻撃を恐れて落ち着かなかった。エミリオ・ハシントが送った手紙を運ぶ使者の誰かが途中で捕まったかもしれないという考えに彼は不安を感じていた。そうなれば、敵は彼らの居場所を確実に知り、こっそりと攻撃してくるだろう。彼はバハイ・トロと呼ばれる場所へ移動する方が良いと判断した。1896年8月23日日曜日の午前10時、私たちはバハイ・トロに到着した。私たちの会員数は500人を超え、カベサン・メルチョラの家、庭、倉庫は私たちカティプネロでいっぱいになっていた。カベサン・メルチョラの寛大なもてなしはアポロニオ・サムソンに劣らなかった。彼と同じように、彼女も穀物倉を開放し、私たちに食べさせるためにたくさんの米を搗き、動物を屠殺した。翌日の8月24日月曜日、さらに多くのカティプネロがやって来て、私たちの数は1000人を超えた。最高指導者はその日の午前10時にカベサン・メルチョラの納屋の中で会議を招集した。テーブルの両脇には、ピオ・バレンスエラ博士、エミリオ・ハシント、ブリシオ・パンタス、エンリケ・パチェコ、ラモン・ベルナルド、パンテラオン・トーレス、フランシスコ・カレオン、ビセンテ・フェルナンデス、テオドロ・プラタなどが座っていた。私たちはとても混雑していたので、納屋の外に立っている人もいた。会議では次の事項が承認された。

1. 人々の自由を守るための蜂起は、1896年8月29日土曜日の真夜中に開始される予定だった。
2. 敵が不利な状況に陥った場合にカティプナン軍が攻撃できるよう、警戒態勢を維持すること。そうすれば、1896年8月29日深夜という合意された時刻よりも早く、好機が訪れた場合には蜂起を開始できる。誰もが覚悟を決め、迫り来る闘争に断固として臨むべきである。
3. 当面の目標はマニラの占領だった。

正午に会議が閉会すると、「人民の息子たち万歳！」という騒々しい叫び声が上がった。^{[ 10 ]}

1872年1月20日、フィリピンのカビテにあるサン・フェリペ要塞兵器廠のフィリピン人兵士約200人が反乱を起こし、これが1896年のフィリピン革命につながった。1872年のカビテ反乱は、ラファエル・デ・イスキエルド総督の命令により、税金（貢納）や強制労働の免除など、労働者に対する長年の個人的利益が撤廃されたことがきっかけとなった。

イズキエルドは1871年の数ヶ月前にカルロス・マリア・デ・ラ・トーレ総督の後任となり、トーレの自由主義的な政策を即座に撤回し、鉄拳統治を敷いた。彼はフィリピンにおける改革運動や民族主義運動の兆候を一切容認しなかった。在任期間は2年にも満たなかったが、フィリピン人に対する残虐行為と、反乱の責任を問われた3人の殉教者司祭、マリアノ・ゴメス神父、ホセ・ブルゴス神父、ハシント・サモラ神父（後に総称して「ゴンブルサ」と呼ばれる）の残忍な処刑で記憶されることになるだろう。

イズキエルドはこの反乱を利用して、ゴンブルザや、リベラルな傾向で知られる他の著名なフィリピン人を巻き込んだ。

3人の司祭は祭服を剥ぎ取られ、手足を鎖で繋がれた状態で刑の宣告を受け、独房に連行された。ゴンブルザは、スペインからの解放と正義を求める虐げられたフィリピン人にとって、団結の合言葉となった。

カビテで蒔かれたナショナリズムの種が、フィリピン革命、そして後に同じくカビテで行われたエミリオ・アギナルドによる独立宣言へと花開いたことを覚えておくことは重要である。1872年のカビテ反乱は、1898年の重要な出来事への道を開き、我々が勝利にたどり着く前の輝かしい出来事であった。 ^{[ 15 ]}

スペイン人修道士によってカビテでのフィリピン人反乱の首謀者とされた3人のフィリピン人司祭、マリアノ・ゴメス、ホセ・ブルゴス、ハシント・サモラの処刑。彼らは著名なフィリピン人司祭で、反逆罪と扇動罪で告発された。スペイン人聖職者たちは、修道士の助手ではなく、自らの教区を持ちたいと願う世俗司祭の動きを抑圧するための陰謀の一環として、司祭たちを反乱に結びつけた。

マリアノ・ゴメス神父は、70代半ばの高齢で、中国系フィリピン人であり、カビテ州生まれだった。彼は3人の中で最も地位が高く、カビテ州大司教代理を務めていた。彼は真の愛国者であり、フィリピン人を支持したことへの償いとして、死刑を冷静に受け入れた。

ホセ・ブルゴス神父はスペイン系で、フィリピン生まれ。マニラ大聖堂の主任司祭を務め、リベラル派の総督デ・ラ・トーレと親しいことで知られていた。当時35歳だった彼は、聖職者のフィリピン化を積極的に提唱し、率直に意見を述べていた。

ハシント・サモラ神父は37歳で、フィリピン生まれのスペイン人でした。彼はマリキナの教区司祭で、スペインから来たスペイン人に対して友好的ではなく、傲慢さや権威的な態度を一切容認しないことで知られていました。1872年2月17日、スペイン政府はフィリピン人に恐怖心を植え付け、二度とこのような大胆な行為をしないようにするため、ゴンブルサ一家を処刑しました。この出来事は悲劇的でしたが、フィリピンのナショナリズムを形成する原動力の一つとなりました。 ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

3世紀以上にわたり、 スペインの植民地支配者たちは権力を濫用し、強制労働、不当な税金徴収、教育機会の剥奪などを行った結果、フィリピン人の大多数に独立という理念が根付いた。 そして、自由主義、フィリピン人の権利尊重、暴力と不正義への抵抗、そして人々の願望に基づく主権といったテーマを掲げた著作を通して、政治的・社会的な改革が求められたのである。

1880年から1896年にかけて、プロパガンダ運動は拡大し、改革という目的は達成されなかったものの、フィリピン人の間にナショナリズムの意識を育んだ。

『ノリ・メ・タンヘレ』や『エル・フィリブステリスモ』は、ホセ・リサールが著した文学作品の一部である。リサールは、グラシアノ・ロペス・ハエナ、マリアノ・ポンセ、マルセロ・H・デル・ピラールといった著名な改革者たちと共に、国全体の統一、そして最終的には独立を目指した多くの啓蒙思想家の一人であった。1890年代後半になってようやく、平和的な運動は、アンドレス・ボニファシオ率いる血なまぐさい反乱へと転換した。ボニファシオは、平和的な改革では腐敗したスペイン人には何も変わらないと信じており、プガドラウィンの叫びで身分証明書が引き裂かれた後、革命の第一段階が始まった。  

1892年6月26日、フィリピン人の間で大きな騒動が起こった。彼の人気はスペイン人を恐れさせ、彼らは彼のあらゆる動きを監視していたため、彼が訪れたすべての家が捜索され、彼と一緒にいるところを目撃されたフィリピン人は疑われた。計画通り、1892年7月3日、彼はマニラのトンドにあるドロテオ・オンジュンコの家でラ・リガ・フィリピーナを設立した。市民団体の設立から4日後、ホセ・リサールはスペイン当局によって4つの理由で逮捕された。第一に、彼は反カトリック、反修道士の本や記事を出版した。第二に、スペインの修道会の主張に反するビラの束「貧しい修道士たち」を所持していた。 3つ目は、小説『エル・フィリブステリスモ』を3人の「裏切り者」（ゴメス、ブルゴス、サモラ）に捧げたこと、そして小説の表紙に「フィリピンにとって唯一の救いはスペインからの分離である」と強調したこと。そして最後に、単に宗教を批判し、フィリピン文化から宗教を排除しようとしたこと。 ^{[ 19 ]}

ラ・リーガ・フィリピーナの解散後、アンドレス・ボニファシオを中心とする元メンバーの一部が、スペインからの独立を目標とするカティプナンを設立した。アンドレス・ボニファシオ率いるカティプナンは、バリンタワクの叫びに先立つ革命を開始した。

KKKは、知事の態度に憤慨したマリアノ・ヒル神父によって暴露され、彼は次にマニラの軍政長官エチャルセ将軍のもとへ駆けつけ、カティプナンについて知っていることを明かした。しかし、エチャルセは彼を信じず、代わりにマニラをあらゆる騒乱から守るための予防措置を講じた。ほぼ同時期に、スペイン人が所有するディアリオ・デ・マニラ紙で働いていた2人のカティプネロの間で不幸な事件が起こった。アポロニオ・デ・ラ・クルスとテオドロ・パティーニョは誤解し、パティーニョはアポロニオに復讐するため、秘密結社の秘密を彼の妹ホノリアに暴露した。ホノリアは泣いたと伝えられている。マドレ・ポルテラのソル・テレサは、テオドロ・パティーニョに知っていることをすべてマリアノ神父に話すように勧めた。1896年8月19日の午後、パティーニョはマリアノ神父に秘密結社について知っていることを話した。修道士はすぐに印刷所「ディアリオ・デ・マニラ」に駆けつけ、定期刊行物の所有者の同行のもと、カティプナンの存在を示す隠された証拠を探した。カティプナンの領収書を印刷するために使われた石版が見つかり、パティーニョに見せたところ、彼はそれが真実であることを確認した。真夜中、領収書に署名していたポリカルピオ・トゥルラのロッカーがこじ開けられ、結社の規則やその他の関連文書が見つかった。これらの証拠は警察に引き渡され、警察はフィリピンにおけるスペインの主権を打倒することを目的とした巨大な地下組織の存在を確信した。^{[ 20 ]}