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ボルチモア総会は、アメリカのカトリック司教、大司教、および米国の宗教団体の長老らによる3回の会議であった。この総会は、 1852年、1866年、および1884年にメリーランド州ボルチモアで開催された。
これら 3 つの会議は、19 世紀に米国でカトリック教育を確立する上で重要な役割を果たしました。また、教会の階層、聖職者、カトリック信徒の役割と規則も定義しました。
歴史的背景
バチカンは1808年に米国で最初で唯一の教会管区であるボルチモア大司教区を設立した。当時、国内のカトリック教徒の人口は3万人以下で、その大半はメリーランド州に住んでいた。すべてのカトリック教区はこの管区の一部であった。1829年から1849年まで、司教たちはボルチモアで開催された7つの管区会議に出席した。司教たちは会議を利用してボルチモア管区の統一的な手順と方針を確立した。[1]
1830年から1850年にかけて、米国のカトリック教徒の人口は移民の増加により24,000人から110万人に増加した。[2] 1847年、バチカンは人口増加に対応するためセントルイス大司教区を設立した。3年以内に、バチカンはニューヨーク、ルイビル、ニューオーリンズの3つの新しい教会管区を設立した。[3]カトリック教徒の人口の爆発的な増加は、多くのプロテスタント教徒に恐怖と憤りをもたらした。多くのプロテスタント労働者は、新参者に職と住居を奪われることを恐れた。フィラデルフィア、ニューヨーク、ルイビルで反カトリック暴動を扇動する移民排斥主義者のグループが出現した。[2]
これらの課題に直面して、教会は団結するために全国会議の必要性を強く感じました。教会には、すべての新しい管区を網羅する全体会議が必要でした。ボルチモアの第7回管区会議で、司教たちはバチカンに米国での全体会議の開催を認可するよう要請する決議を可決しました。バチカンはその請願を認め、ボルチモアのフランシス・ケンリック大司教を使徒的代表に任命し、1852年に最初の全体会議を招集し、議長を務めました。[1]
第一公会議（1852年）
第一回総会は1852年5月9日に開かれた。全米各地から6人の大司教と35人の補佐司教が出席した。ケンリック司教が使徒代表であった。 [1]カリフォルニア州モントレー教区のジョセフ・アレマニー司教とトロント教区のアルマン・ド・シャルボネル司教も出席した。ラ・トラップの聖マリア修道院長とすべての主要な修道会の長老たちが出席した。[1]
まず第一に、評議会はボルチモアの7つの州評議会の法令を国全体に適用することを決定した。[2]
教育
第 1 回公会議における司教たちの主要目標は、米国にカトリック学校を設立することであった。多くの公立学校の教師は、カトリックの生徒にプロテスタントの聖書を読ませ、「カトリック」に関する軽蔑的な情報を聞かせていた。1842 年にフィラデルフィアのフランシス ケンリック司教がフィラデルフィアの公立学校でカトリックの生徒を平等に扱おうと試みたが、それが1844 年に同市で反カトリック聖書暴動のきっかけとなった。 [4] [5]これらの問題を避け、子供たちに健全なカトリック教育を施すため、公会議は司教が各教区にカトリック学校を設立し、子供たちにカトリックの教義を教えなければならないと布告した。[1]
信託主義
第一公会議のもう一つの懸念事項は信託主義であった。これは教区の信徒理事会がその司教の権威に異議を唱えたときに起こった。バージニア州ノーフォーク（1818年）とサウスカロライナ州チャールストン（1816年）では、ボルチモア大司教アンブローズ・マレシャルが司祭の任命をめぐって信徒理事会と争ったときに大きな分裂が起こった。[6] [7]フランシス・ケンリック司教は1830年代にフィラデルフィアとペンシルベニア州ピッツバーグで牧師の任命と教区財産の所有権をめぐって信徒理事会と同じような論争に直面した。[8]
第一評議会の遺産
第一公会議の最後の会合は1852年5月20日に開催された。 [1] 教皇ピウス9世は、特定の祝日を祝うことに関する文言を含めるよう求めた後、1852年9月に教皇令を承認し、ケンリックは同月にそれを公布した。第一公会議は、米国のカトリック教会の強力な階層制が教皇にさらなる権力を与えることを恐れた多くのアメリカのプロテスタントから警戒された。[2]
第二公会議（1866年）
1860年までに、米国のカトリック教徒の人口は10年足らずで倍増した。カトリック教徒の人口増加に対する国民の反発から、1850年代にはワシントンDC、セントルイス、ボルチモアなどの都市で反カトリック暴動が起きた。この時期には、多くの州が児童の義務教育法を制定したため、カトリック学校の必要性がさらに高まった。 1865年の南北戦争の終結は、国に大きな政治的、社会的変化をもたらし、教会は新たなニーズを満たすために方針を適応させる必要があった。[2]
第二回総会は1866年10月7日に開かれた。7人の大司教、39人の司教またはその代理人、2人の修道院長が出席した。アンドリュー・ジョンソン米大統領はいくつかの会議で聴講者を務めた。ボルチモアのマーティン・スポルディング大司教が使徒的代表を務めた。[1]
第 2 公会議の法令は 14 のタイトルに分かれており、さらに章に細分化されています。取り上げられたトピックの一部を以下に示します。
教育
第一公会議と同様に、第二公会議でもカトリック教育に大きな重点が置かれました。
- 第 1 条は、すべての教区に教区学校の設立を求めています。
- タイトルIXは、これらの学校でカトリックの教師を雇うことを推奨しています。学校に通わせる余裕のない親のために、評議会は、子供たちが初聖体拝領と堅信礼に備えるための教理問答クラスをすべての教区に設置することを推奨しています。別の勧告は、孤児や少年犯罪者のために教区内に産業学校を設立することでした。[2]
司祭の行為
第3条は司祭の行動に関する具体的な基準を定めている。
- 彼らはきちんとした服装をしなければなりません。
- 彼らはゲームや見せ物を避けなければなりません。
- 彼らは説教の中に政治的なメッセージを持ち込むべきではない。
- 彼らは教区民のためにお金を預かり、それに利息を支払うような銀行家のような行動をとるべきではない。
- 彼らは「怠惰を害悪として避けるべきである」[1]
秘密結社
第12条は、カトリック教徒の男性が秘密保持の誓いを必要とする友愛団体に加入することを禁じている。[9] クレメンス12世は、 1738年にフリーメイソンの活動に疑念があったため、カトリック教徒がフリーメイソンの団体に加入することを明確に禁止していた。 [9]第12条はこの禁止を繰り返し、オッドフェローと禁酒の息子たちへの禁止も追加している。[1]
教義
第 1 章の一部は、バチカンが異端とみなした新しい宗教宗派と哲学運動に焦点を当てています。
- 無関心主義、すべての宗教は肯定的な価値観を推進する限り有効であるという哲学的主張[10]
- ユニテリアン主義、キリストは神ではないと信じるキリスト教宗派[11]
- 超越主義は、組織化された宗教が個人の純粋さを堕落させると信じた哲学運動である[12]
- 心霊術は、魂の輪廻を信じる宗教運動である。評議会は、そのような霊は悪魔の仕業であると述べた。[1]
第二公会議の遺産
第二公会議の法令は教皇ピウス9世によって承認された。[13]第二公会議の結果、全国の何百もの教区が独自の学校を設立し始めた。公立学校からカトリックの生徒が流出したことは多くの学校管理者を驚かせ、彼らはまた州議会が州立学校からカトリック学校に資金を流用し始めることを恐れた。
第三回公会議（1884年）
第三回総会は1884年11月9日に開かれた。14人の大司教、61人の司教またはその代理人、6人の修道院長、1人の修道会総長、司祭、その他の高官が出席した。活動の一部は一般公開された。ボルチモアのジェームズ・ギボンズ大司教が使徒的代表を務めた。[14]
第 3 公会議の法令は 12 のタイトルに分かれています。扱われているトピックの一部を以下に示します。
カトリック大学
19世紀、カトリック大学に司祭を送りたいアメリカの司教は、ローマの教皇庁立大学か、ベルギーやオーストリア・ハンガリー帝国のカトリック大学に司祭を派遣しなければならなかった。第5編では、米国にカトリック大学を設立するための委員会の設置が求められた。[1] バチカンは1887年にワシントンDCにカトリック大学を認可した。 [15]
結婚
第 4 条では、カトリック教徒の結婚に関する 2 つの法令が制定されました。
- 非カトリックの聖職者と結婚したカトリック教徒は自動的に破門される。
- カトリック教徒が非カトリック教徒と結婚できるのは、カトリック教徒が配偶者を改宗させ、子供がカトリック教徒として育てられることを約束した場合に限られる。[16] [1]
第三公会議の最後の会議は1884年12月7日に開催されました。[1]法令は教皇レオ13世によって承認されました。[13]
参照
参考文献
- ^ abcdefghijklm 「カトリック百科事典：ボルチモア全会議」。www.newadvent.org 。 2020年4月19日閲覧。
- ^ abcdef McCarroll, Sean (2011). 「ボルチモア総会（1852-1884）：米国における反カトリック主義の中でのアメリカのカトリック学校制度の形成」（PDF）。ミシガン歴史ジャーナル。 2023年12月14日閲覧。
- ^ “セントルイス（大司教区）[カトリック階層]”. www.catholic-hierarchy.org . 2023年12月14日閲覧。
- ^ ペイショット、アーネスト C. ; アグネス・レップリエ (1898)。フィラデルフィア：場所と人々。マクミラン社。345 ページ。
- ^ マクマスター、ジョン・バック（1910年）。『アメリカ合衆国の人民の歴史：革命から南北戦争まで』D.アップルトン・アンド・カンパニー、376ページ。
- ^ フューリー、フランシス・T. (1887)。「1815年から1818年のチャールストン、SOの分裂」。アメリカカトリック歴史研究。4 (2): 184–188。ISSN 2155-5273 。
- ^ 「物議を醸した3人の修道士」（PDF）。ドミニカン大学。 2023年12月3日閲覧。
- ^ クラーク、リチャード・ヘンリー（1888年）。米国カトリック教会の亡くなった司教たちの生涯。
- ^ ab Carr 著「フリーメイソンの仕事」、Madison、Dryfoos、Timeline に引用
- ^ 「カトリック百科事典：宗教的無関心主義」www.newadvent.org 。 2023年12月14日閲覧。
- ^ ブレマー、トーマス・S. (2015)。「超越主義」。この土壌から形成されたもの：アメリカにおける宗教の多様な歴史への入門。チチェスター、ウェスト・サセックス：ワイリー・ブラックウェル。p. 235。ISBN 978-1-4051-8927-9. LCCN 2014030507. S2CID 127980793. 2023年1月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月13日閲覧。
- ^ サックス、ケネス S.; サックス、ケネス S. 教授 (2003 年 3 月 30 日)。エマーソンを理解する:「アメリカの学者」と自立への闘い。プリンストン大学出版局。ISBN 9780691099828.
機関。
- ^ ab 「ボルチモアの3つの全体会議」。グリーンズバーグ教区。2011年1月14日。2015年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年2月24日閲覧。
- ^ 『記念巻：1884年11月9日から12月7日に開催されたボルチモア第3回総会の歴史』ボルチモア：ボルチモア出版会社、1885年。
- ^ 大学、カトリック。「一目でわかる」。カトリック大学アメリカ校。 2023年12月15日閲覧。
- ^ 教会法：テキストと解説、T. リンカーン・ブスカレンとアダム・C. エリス著
出典
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Plenary Councils of Baltimore". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
さらに読む
- キャシディ、フランシス P.「ボルチモア第 3 回総会におけるカトリック教育。I」カトリック歴史評論 (1948): 257–305。JSTOR に掲載
- カトリック教会。 Acta et decreta Concilii plenarii Baltimorensis tertii。 AD MDCCCLXXXIV。ボルチモア: ティピス・ヨハニス・マーフィーと社会、1886年、OpenLibrary内
- グリーソン、フィリップ他「ボルティモア3世と教育」USカトリック歴史家（1985年）：273-313。JSTOR
外部リンク
- ボルチモアのローマカトリック大司教区