Loading article…
アングロサクソン法において、コルスネッド（古英語の cor、「裁判、調査」 + snǽd、「一片、かけら」、ラテン語 panis conjuratus ）は、呪われた、または神聖な一口、あるいは呪いの一口としても知られ、容疑者が無実を試すために悪魔祓いの形で聖別された、重さ約1オンスの大麦パンとチーズを食べるという試練による裁判の一種であった。有罪の場合、パンはけいれんや顔面蒼白を引き起こし、窒息させると考えられていた。無実の場合、容疑者はそれを自由に飲み込むことができ、パンは栄養に変わると考えられていた。[1] [2] この用語は西暦1000年以前にさかのぼる。エゼルレッド2世の法律はこの慣習に言及している。「羊の肉を肉片に詰め、羊の皮を剥ぐな。」[3] [4]クヌート大王 の教会法もこの慣習に言及している。[5]イザック・ディズレーリ によると、パンは種を入れない大麦で、チーズは5月に採った羊の乳で作られた。 [6]リチャード・バーンやジョン・リンガード などの著述家は、これを民数記5:11-31で嫉妬の場合に規定されている試練で使われる「嫉妬の水」の模倣であると考えている。[7] [8]
詳細
この試練では、司祭はパンに主の祈りを書き、それを10ペニーウェイトの重さで量り、チーズも同様に量った。被告の右足の下にポプラ材の十字架を置き、同じ材質の別の十字架を男の頭の上にかざして、盗難の文字が書かれた石板を頭の上に投げた。彼はパンとチーズを同時に被告の口に入れ、その際に呪文を唱えた。[9]
人よ、父と子と聖霊によって、そして日々神の前で賛美を唱える二十四人の長老たちによって、十二人の族長、十二人の預言者、十二人の使徒、福音伝道者、殉教者、聴罪司祭、処女たちによって、すべての聖人によって、そして私たちの救いと私たちの罪のために十字架に手をつけられてしまった私たちの救い主、私たちの主イエス・キリストによって、私はあなたに誓います。もしあなたがこの窃盗に加担していたり、それを知っていたり、何らかの過失があったりしたなら、パンとチーズがあなたの喉を通らず、あなたはポプラの葉のように震えるでしょう、アーメン。そして、もしあなたが前述の窃盗に関して何かを犯したなら、血とともにそれを吐き出すまでは休むことはないでしょう、人よ。生きておられる彼を通して。
— [9]
以下の祈りと悪魔祓いも行われ、3回繰り返すよう命じられました。
聖なる父、全能の永遠の神、目に見えるすべてのものと霊的なものすべての創造者、秘密の場所をのぞき込み、すべてを知っておられる方、人の心を探り、神として支配しておられる方、どうか私の祈りの言葉を聞き入れてください。この窃盗を犯した者、実行した者、またはそれに同意した者がいれば、パンとチーズがその者の喉を通らないように。
最も汚れた竜、古の蛇、暗夜よ、真実の言葉と光のしるしによって、我らの主イエス・キリスト、いと高き方により生み出され、聖霊により宿り、処女マリアより生まれた汚れなき子羊によって、汝を祓います。その来臨は大天使ガブリエルによって告げられ、ヨハネはそれを見て、「これは生けるまことの神の子である」と叫びました。窃盗を犯した者、またはそれに同意した者、またはそれを勧めた者に、このパンとチーズを食べることを決してお許しになりませんように。生者と死者を裁くために来られる方の誓いに従って、あなたは彼の喉を縛りなさい。ただし、死に至るまでではありません。— [9]
法史家リチャード・バーンは、コーンスンドパンはもともと聖餐のパンであったかもしれないが、後に司教や聖職者はそのような迷信的な目的で聖餐のパンを食べることを許可しなくなったが、同じ目的で祝福または呪われた他のパンを食べることで、同じ司法儀式を行うことを人々に許可したと信じていました。[7]
この試練は聖職者のために特別に残されていたと主張されている。[10]一方、ウェセックス伯ゴドウィンは、1036年にエドワード懺悔王の弟アルフレッドが死亡したことに自分が関与していたことを否定しながら、1053年にこの方法で死亡したと言われている。 [11]しかし、この情報の主な同時代の情報源は、インガルフ（1109年没）のものとされるクロイランド年代記であるが、これはかなり後の偽造であることが判明している。 [12] この慣習は、ずっと以前から徐々に廃止されてきた。[2]デュ・カンジュは、 「このパンが私を窒息させますように！」という表現はこの慣習に由来していると述べた。[6]同じ起源を持つ他の一般的なフレーズには、「私はこれで聖餐を受けます！」や「この一口が私の最後になりますように！」などがある。[11]
参照
参考文献
- ^ この記事には、パブリック ドメイン
であるこのソースからのテキストが組み込まれています。Webster、Noah (1828)。「Corsned」。Webster の辞書。マサチューセッツ州スプリングフィールド: C. & G. Merriam Co.
- ^ ab ブラックストン、ウィリアム卿(1769)。『イングランドの法律に関する注釈』 IV. 339。「コルスネッド、または呪いの一口。重さ約 1 オンスのチーズまたはパンのかけらで、一種の悪魔祓いとして聖別されたもの。全能の神に願って、もしその人が本当に有罪であれば、けいれんと青ざめを引き起こし、通り道が見つからないように。しかし、もしその人が無実であれば、健康と栄養に変わるように。」
- ^ 「エゼルレッド法 ix. 22 in Thorpe I. 344」。「corsned」。オックスフォード英語辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。 （サブスクリプションまたは参加機関のメンバーシップが必要です。）
- ^ ベンジャミン、ソープ(1865)。 「オーデル」。ディプロマタリウム アングリクム アエビ サクソニチ。 659ページ。
- ^ クヌート大王の教会法、第5条：
- 英語: 「そして、もし友のない祭壇の召使が告発され、その誓いに裏付けがないなら、彼を教会に送り、その後、彼が教会で自らの潔白を証明しない限り、神の意志に従って処罰せよ。」セルボーン伯爵、第 1 代(1892 年)。教会と十分の一税に関する古代の事実と虚構。ロンドン: マクミラン社。付録 E、340 ページ。
- ラテン語: 「Si quis alteri ministrantium accusetur, et, amicis destitutus, consacrementales non habeat, vadat ad judicium, id est ad panem conjuratum, quod Anglice dicitur corsned, et fiat sicut Deus velit; nisi super sanctum corpus Domini permittatur ut se purget.」イギリス (1840 年)。 「Legis Regis Cnuti」対イングランドの古代法と研究所。女王陛下御用達の印刷業者、GE エアと A. スポティスウッドによって印刷されました。 523ページ。
- ^ ab D'Israeli, Isaac . 「迷信の時代における裁判と有罪の証明」。文学の珍品。
- ^ ab バーン、リチャードおよびジョン・バーン（1792）。新しい法律辞典：一般使用および法律専門家向け。リチャード・バーン著...そして現在まで息子のジョン・バーン氏によって引き継がれています...2巻。第1巻。ロンドン。pp 231-232。
- ^ リンガード、ジョン（1810）。アングロサクソン教会の古代遺物。ニューカッスル：E.ウォーカーにより印刷、J.ブッカーとキーティングにより販売。pp 310-311。
- ^ abc スネル、フレデリック・ジョン。「一口の判断」。古きイングランドの習慣。pp 137-138。
- ^ トムソン、リチャード（1828）。『英国史の図解』第1巻。エディンバラ：コンスタブル＆カンパニー、p 166。
- ^ ab Cowell, John (1701)。「Corsned」。この王国の慣習法や制定法、土地所有権や冗談の慣習で使用される言葉や用語の解釈者...ロンドン。351 ページ。95 ページ。
- ^ E. コブハム・ブリューワー (1894)。「イングルフの『クロイランド年代記』」。句と寓話の辞典。「1862 年の考古学ジャーナルで HJ ライリーによって偽造であることが証明されました。彼はこの偽造が 1393 年から 1415 年の間に行われたとしており、クロイランドのリチャード修道院長とウィリアム・ラディントン軍曹の作であるとしています。」