コルネリウス・ティトフ

コルネリウス大主教
モスクワと全ロシアの大主教
2014年のコルネリウス大主教
教会	ロシア正教会
見る	モスクワ
インストール済み	2005年10月23日
任期終了	現職
前任者	アンドリアン大主教
個人情報
生まれる	コンスタンチン・イワノビッチ・ティトフ ( 1947-08-01 )1947年8月1日（77歳） オレホヴォ・ズエヴォ、モスクワ州、ソビエト連邦

メトロポリタン・コルネリウス（ロシア語: Митрополит Корнилий、俗名 コンスタンチン・イワノビッチ・ティトフ、ロシア語: Константи́н Ива́нович Тито́в、1947年8月1日生まれ）は、ロシア正教の古儀式派教会の 司教である。モスクワおよび全ロシアの府主教、ロシア正教古儀式派教会の首座主教（2005年10月18日より）。

彼は1947年8月1日、モスクワ州オレホヴォ＝ズエヴォの古儀式派の家庭に生まれた。^[1]彼は幼少時に、使徒に等しいコンスタンティヌス大帝に敬意を表して洗礼を受けた。彼自身の告白によれば、「私はオレホヴォ＝ズエヴォの町で、正教会の古儀式派の家庭に生まれました。より正確に言うと、古儀式派がもともと住んでいたズエヴォです。革命前、私たちの町には古儀式派の教会や礼拝所がいくつかありました。<...> 私が生まれ育ったヴォロダルスキー通りのチトフ家は、有名な古儀式派のモロゾフ家やジミン家 [ru]の家の隣にありました。私たちはジミン家と家族ぐるみで親しくしていました。幼いころから、祖母のマリア・ニコラエヴナが私をクズネツカヤ通りの教会に連れて行ってくれました。そこはかつて修道士たちが礼拝していたことから「黒い祈祷室」と呼ばれていました。<...> 無神論者の迫害の時代で安全ではありませんでしたが、私たちの家には常にイコンや古い教会の書物がありました。」^[2]

1962年、8年生を卒業した後、家庭の事情で働き始めた。彼は、古儀式派の実業家モロゾフ家が設立した企業、オレホヴォ・ズエヴォ綿紙工場鋳造所で旋盤工の見習いとなった。^[3]彼は、クラウディア・ニコラエワ・オレホヴォ繊維工場で働き、鋳造所と機械工場の部門長を務めた。^[4]

勤務中、夜間学校、専門学校、モスクワ自動車整備大学に通い、1976年に欠席のまま卒業した。国防工場で働いていたため、ソ連軍には徴兵されなかった。工場では合計35年間働いた。^[3]

若い頃、彼はソ連共産党員であったが、大司祭エフゲニー・チュニンが指摘するように、「彼は1991年よりずっと前に党を離れ、キリスト教会に意識的に入党した。その後、この問題は宗派レベルで検討され、将来の大主教の最初の叙階よりずっと前に無事に解決された。」^[5]

1980年代後半には、クリスタル・ソブリエティ・クラブの活動に積極的に参加した。^{[4] [6]} 1997年まで、同工場の技術管理部門の責任者として勤務した。^[3]

彼自身の告白によれば、「長い休暇の後、私はソフホズナヤ通り15番地にある古儀式派教会を訪れ、牧師のレオンティ・ピメノフ神父に会いました。彼は私の信仰の深さを発見し、私が魂の救済への確固たる道を歩み、多くのことを学ぶのを助けてくれました」^[2] 。しかし、彼は神学学校を卒業しなかった。

1991年、彼はオレホヴォ・ズエヴォにある聖母生誕教会の古儀式派教会評議会の議長に就任した。 ^[3]この教会の牧師はレオンティ・ピメノフ神父であった。この間ずっと、彼はこの荒廃した教会の修復に多くの時間を費やした。^[7]

1997年の初めに、彼は世俗の仕事を辞め、工場の技術管理部門の責任者の地位を辞し、完全に教会の活動に専念しました。^{[7] 1997年5月11日、}没薬を携えた女性の祝日に、独身の誓いを立て、モスクワと全ルーシのアリンピウス（グセフ）府主教によって助祭に任命されました。^[8]

彼は1997年に設立された地域郷土史協会「ラドゥニツァ」 ^[4]の活動に参加した。^[9]

2004年3月7日、モスクワおよび全ロシア大主教アンドリアン（チェトヴェルゴフ）はモスクワのポクロフスキー大聖堂で司祭に叙階され、オレホヴォ・ズエヴォの聖母生誕教会の2番目の司祭に任命された。^{[3] [10]}

2004年10月20日、ロシア正教会の地方評議会で司教候補に選出され、10月21日には空席となったカザンとヴャトカの主教区を埋める候補としても承認された。^{[11] 2005年3月14日、}コルネリウスという名前で修道誓願を立てた。^[3]しかし、コンスタンティヌス大帝の日（グレゴリオ暦7月3日）に自分の名前を祝うことにした。^[12]

2005年5月8日、モスクワのポクロフスキー大聖堂で、カザンとヴャトカの司教に叙階された。聖別式は、モスクワと全ルーシのアンドリアン（チェトヴェルゴフ）府主教、ノヴォシビルスクと全シベリアのシルヤン（キリン）司教、極東のヘルマン（サヴェリエフ）司教、キシナウと全モルドバのエウメニウス（ミケエフ）司教によって執り行われた。^[13]カザンの聖母の出現を祝う7月21日には、カザン司教座への即位式が行われた。^[3]

彼は2005年10月18日の地方議会で大主教に選出された。彼は司教としての務めが数か月しかなく、その前は司祭としての務めが1年しかなかったため、以前は有力視されていなかった。^[14]投票は3回行われなければならなかった。他の候補者は、コストロマとヤロスラヴリの大主教イオアン（ヴィトゥシキン）とドンとコーカサスの主教ゾシマス（エレメーエフ）だった。58歳のコルネリウス司教は、3回目にして初めて、選挙に必要な票の3分の2以上を獲得した。^[15] 2005年10月23日、モスクワのロゴシュコエ墓地にあるポクロフスキー大聖堂で聖別式が執り行われ、コストロマとヤロスラヴリのイオアン（ヴィトゥシキン）大司教、キエフと全ウクライナのサバティウス（コズコ）司教、ドンとコーカサスのゾシマス（エレメーエフ）司教、キシナウと全モルドバのエウメニウス（ミヘエフ）司教、極東のヘルマン（サヴェリエフ）司教、50人以上の司祭と7人の助祭が出席した。祈祷式の後、イオアン大司教は新しく任命された大司教にベラヤ・クリニツァのアンブロシウス大主教の杖を贈呈した。^[16]

大主教に選出されて間もなく、彼は、2004年から2005年にかけてロシア正教会の古典式教会を率いた前任者アンドリアン大主教の歩みを踏襲すると宣言した。「ロシアの現代の精神的・文化的生活から古儀式派が孤立している状況を打破しようとしたアンドリアン大主教の努力を、私はできる限り引き継ぐよう努めます。結局のところ、これが改革を受けていない真の正教信仰についての真実を国民に伝える唯一の方法なのです。」彼はまた、モスクワ総主教区との友好関係を維持したいとの希望も表明した。^[17]同時に、2005年12月25日にモスクワ大主教の報道官の職を解かれたセルゲイ・ヴルガフトによれば、次の通りである。^[18]「古儀式派教会とロシア国民との対話を開始するという考えはアンドリアン大主教に近いものであった。しかし、今日、これらの計画はモスクワ大主教区の議題には入っていない」。^[19]それでも、古儀式派を一般大衆に開放しようとするアンドリアン大主教の積極的な努力は多くの人々に刺激を与えたが、ロシア正教会の古儀式派教会の孤立主義的な代表者の間に誤解も生じさせた。彼らの多くは、近い将来に何の変化も約束しないアリンピウス大主教の閉鎖的な運営スタイルに満足していた。アンドリアン大主教の突然の死と2005年のコルネリウス大主教の選出は、古儀式派教会に静かな隔離と問題からの孤立を求めていた人々からついに平和を奪った。 2000年代半ば以降、ロシア正教会の指導部が、支配的なロシア正教会に対して十分に厳しい態度をとっていないとして非難の声が高まっており、また、様々な公的および世俗的な行事で政府関係者と接触した大主教が非難されていた。インターネットの発達により、多くの人が自らの理論や判断を発表できるようになり、それが世界的な議論の対象となった。^[20]

2007年10月に旧ロゴシュスカヤ・スロボダ生誕教会の敷地内で開催されたロシア正教会旧典礼教会の地方評議会は、メディアで大きな反響を呼んだ。エリセイ・エリセエフ大司祭率いる一部の聖職者と信徒は、評議会でモスクワ総主教区の「新信者」との接触中のコルネリウス府主教の行動について議論するよう要求した。モスクワ大主教区の元報道官セルゲイ・ヴルガフトによると、「これらの頻繁な会合は、彼らの最終目標がロシア正教会とロシア正教会の合併になるのではないかとの懸念を引き起こしている」という。^{[21] [22] [23]}評議会で、コルネリウス府主教は、既存の規則と伝統に従って、今後は外部との接触を簡素化することに同意した。府主教にはいくつかの過ちがあったが、教会法違反にあたる行為はなかったと判断された。^[24]エリセイ・エリセエフ大司祭率いる極東教区の代表団は公会議を離れ、大主教との連絡を断った。^[25]公会議はまた、エリセイ大司祭の聖職を剥奪し、「唯一の聖なるカトリック使徒教会はエキュメニズムを拒否し、破門する」ことを確認した。[ ^26]そして、「新儀式主義を第二級の異端と認めた1832年と1846年の教会の公会議の決定をキリスト教徒に思い起こさせた」。^[26]非正教聖職者との会談の議定書が明確化された。^[20]特別裁判所の判決は、多くの聖職者と信徒（「インターネットやその他のメディアを通じて大主教に対する根拠のない告発を公に広めた罪を犯した人々」）に制限を課し、具体的には、「次回の司教会議でこの問題が審議されるまで、一定期間、アレクセイ・シシキンとアンドレイ・イェゼロフを聖堂から破門する。司教会議を代表して、彼らに厳しい悔悛を課す」、「メディアで公表された彼らの悔悛の文書が次回の大主教会議で審議されるまで、修道士アリンピウス（ヴェルビツキー）、ドミトリー・バラノフスキー、ディミトリー・コズロフを教会の交わりから破門する」とした。^[27]エゼロフ、シシキン、バラノフスキーはそれぞれ「エキュメニズムの異端とその終末論的意義について」、「中華人民共和国国会議員の現代教義に含まれる異端について」、「オカルト的かつ神秘的な教えとしての共産主義」という問題について公会議で講演した。^[28]観察者たちは公会議の決定をアンドリアン大主教の下で採用された開放主義の方向を変えようとする試みとみなした。^{[29] [30]}モスクワ総主教区の古儀式派教区および古儀式派との交流に関する委員会の書記、ジョン・ミロリュボフ司祭は、会議での対立に関連して、この対立は「新参者」、つまり「信仰の純粋さの熱狂者」の活動によって引き起こされたと考えていると述べた。彼らは「創造的な仕事ではなく、大部分が彼らの出身地であり、そこから出てきたロシア正教会に対する盲目的な憎悪」を共有していた。 ^{[31] [32]} DECR の議長であるキリル（グンジャーエフ）大主教も同様の意見を表明した。^[33] 2007 年の地方会議の直後、数十人の信徒と数人の司祭がモスクワ大主教区の支配から一方的に脱退し、翌日には全員一致で「コルネリウス大主教を記憶しない」と宣言した。この団体は「ベリャ・クリニツァ階層のキリスト教古代正教会」（AOCCBKH）と名付けられた。 2008年までに、分派の間で分裂が成熟した。一方は「AOCCBKH」はロシア正教会の「正典秩序」が回復されるまでの熱狂者による一時的な自己認識であると信じ、他方は「AOCCBKH」はロシア正教会とは異なる教会であると信じていた。その結果、2つの「熱狂者」グループが形成された。1つはエリセイ・エリセエフの信奉者で、彼らは自分たちを「ロシア正教会の正典教会とのコミュニケーションを一時的に中断した」と呼び始め、それを正典とみなしていた。もう1つは、ロシア正教会の正典教会、そして同時にベリャ・クリニツァ大主教区が異端に転向したと信じる人々であった。^[20]

2008年10月15日、モスクワと全ルーシのコルネリウス大主教の議長の下、ロゴシュコエ墓地のポクロフスキー大聖堂で地方評議会が開かれ、約170人の代表者が登録されました。^[34]評議会の初日、コルネリウス大主教はロシア正教会の現状、「非正教会」や他の古儀式派運動との関係について報告しました。^[35]極東のキリスト教徒のグループが「[自分の]希望について答えてほしい」と彼に訴えたことに対して、彼は特にこう言った。「<...> 私は、私の罪の赦しと最も神聖な生神女の執り成しにおける主の慈悲に信頼し、私が救われるのは真のキリスト教会、つまりロシア正教会の古儀式派教会においてのみであると望み、信じています。<...> ^[35]」。こうしてコルネリウス大主教はこの闘争から勝利を収めた。評議会はモスクワ総主教区や社会との接触に反対する人々のグループを支持しなかった。^[36]そして分派グループは最終的に混乱し、姿を消し、そのメンバーの多くはコルネリウス大主教と和解するか、活動から離れた。^[37]観察者や古儀式派自身によると、経験した混乱にもかかわらず、2000年代には新しい信者の大幅な流入があった。ロシア正教会を中心に、特に古儀式派の信者が教会に流入したが、これは一般大衆に対するより開放的な政策によって促進された。同時に、新信者の流入は継続性、伝統の保存、内部統合の問題を悪化させた。^[38]

この期間中、コルネリウス大主教は積極的に地方のコミュニティを訪問し、地方自治体の代表者や報道関係者と頻繁に会談した。ロシア正教会の代表者たちは、さまざまな文化的、歴史的、精神的、教育的なイベントに参加するようになった。ロシア正教会では、会議、円卓会議、展示会、教育講演会が継続的に開催されている。書籍の出版も増加した。古儀式派（および一部の非古儀式派）の作家や科学者が関わっていた。^[39]コルネリウス大主教が国家当局とより緊密な関係を築こうとした努力は、実を結んだ。ロシアの地方当局は、以前よりも大幅に、教会の修復や宗教施設の新築のための土地の割り当てにおいて古儀式派コミュニティを支援している。古儀式派コミュニティと教区の代表者たちは、他の宗教の代表者とともに、宗教組織との交流のための地域評議会のメンバーとなっている。^[38] 2013年2月22日、ロシアのプーチン大統領はコルネリウス府主教に友好勲章を授与した。コルネリウス府主教は返答で「この名誉ある賞は、私のささやかな功績に対する評価というよりも、聖なるロシアの精神的豊かさを守るために祖国に貢献したロシア古儀式派全体の功績を国が認めてくれたものと受け止めています」と述べた。^{[40] 2014年7月28日、}アルタイを訪問中のコルネリウス府主教は、バルナウルでアルタイ地方の知事アレクサンダー・カルリンと会談した。^[41] 5月27日、コルネリウス府主教はウラジーミルでウラジーミル州知事スヴェトラーナ・オルロワと会談した。 ^[42] 7月22日、タタールスタン共和国のルスタム・ミニハノフ大統領代行がカザン・クレムリンの公邸でコルネリウス府主教を出迎えた。^{[43] [44]} 2017年3月16日、コルネリウス府主教はロシアのウラジーミル・プーチン大統領と公式会談を行ったが、これは古儀式派の何世紀にもわたる歴史の中で初めての公式会談であった。^{[45]会談では、}プロトポップ・アヴァクム生誕400周年の記念行事や、主要な祝賀会場であるモスクワのロゴシ墓地とプレオブラジェンスキー墓地の建築記念碑の再建、海外の同胞との交流、モスクワのマリ・ガブリコフ横丁にあるロシア正教会の聖母被昇天教会の復活などが話し合われた。^[46]2017年5月31日、ウラジーミル・プーチン大統領がロゴシスキー行政・精神センターを訪問した。大統領はキリスト生誕教会、ポクロフスキー大聖堂、聖職者館のイコン博物館を訪問し、その後コルネリウス府主教と連絡を取り、後にこの訪問を歴史的なものと呼び、「国家元首が教会分裂後初めて正教会古儀式派教会の精神的中心地を訪れた」と述べた。^[47] 5月25日、大統領府第一副長官のセルゲイ・キリエンコがロゴシスキーを実務訪問した。 ^[48] 2017年6月1日、モスクワ市長のセルゲイ・ソビャニンがロシア正教会の精神的中心地を訪れ、コルネリウス府主教の聖名祝日を祝った。^[49] 8月1日、ロシア下院議長のヴャチェスラフ・ヴォロディン氏との会談がロゴシスキー邸で行われた。^[50] 2017年8月16日、ロシアのウラジミール・メジンスキー文化大臣がロゴシスキー精神センターを訪問した。^[51]

2022年3月初旬、コルネリウスはロシアのウクライナ侵攻を公然と支持し、ロシア軍の行動を容認した。彼は、ウクライナではロシア語を考えたり話したりしただけで人々が殺されるというロシア国家のプロパガンダを繰り返した。コルネリウスはウクライナ側に武器を捨て、「大量虐殺と狂気を止める」よう呼びかけた。^{[52]その後、キエフと全ウクライナ大司教区はモスクワ大司教区の従属から離脱した。2022年4月3日、同大司教区はモスクワ大司教区とベラヤ・クリニツァ大司教区の首座主教に}独立を認めるよう要請した。^[53]

• ロシア正教会の公式ウェブサイト。モスクワおよび全ロシアのコルニリー大主教。略歴。(ロシア語)

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