Loading article…
メトロポリタン アンブローズ(ギリシャ語: Μητροπολίτης Αμβρόσιος、ロシア語: Митрополит Амворсий、本名はアモイレアス・パパオルゴポロス、ギリシャ語: Αμοιρέας) Παπαγεωργόπουλος、アンドレイ・ポポヴィチ、ロシア語: Андрей Попович ; 1791–1863）は、後にロシア正教古儀式派教会としても知られる古代正教会の最初の古儀式派のメトロポリタンでした。
彼は1791年、オスマン帝国領だったマイストロス村（現在のトルコ、エディルネ県エネズ地区イェニジェ）で生まれた。当時、マイストロス村はオスマン帝国の一部だった。彼はギリシャ系だった。
1811年に結婚し、その後まもなくエノスのマシュー（メガロス）府主教によって司祭に叙任された。1814年に妻を亡くしたが、妻は祖父にちなんでジョージと名付けた息子を産んでいた。1817年にハルキ島の聖三位一体修道院の修道院長に選出された。 1827年にコンスタンティノス総主教は彼をギリシャ正教会の総主教代理に任命した。1835年9月9日付の文書から明らかなように、彼はボスニアのサラエボの司教にグレゴリウス6世総主教によって、他の4人の司教の補佐を受けて叙任された。彼は5年間その地位に留まったが、オスマン帝国当局によって解任された。
ウィーンでは、内務大臣コロヴラート伯爵とルートヴィヒ大公が、1844年にフェルディナント大公から、帝国領内の古儀式派のニーズに応えるため、ベラヤ・クリニツァに本部を置く外国の司教を招聘する許可を得るための準備を進めていた。トルコには、ロシアでの迫害から逃れてきたヨーロッパ難民である古儀式派の共同体が何世代にもわたって存在しており、独立した完全な教会階層を確立するために司教を探すには自然な場所であった。ネクラソフ・コサックのアタマンであるオシップ・セミョーノヴィチ・ゴンチャロフは、アンブローズ司教と、古儀式派に加わる意思のある正教の司教を探していた2人のロシア人修道士、パウロとアリンピウスとの連絡を仲介した。
1846年、アンブローズは古儀式派[ 1 ]となり、3人のロシア古儀式派の司祭を司教に叙任した。
セルビア人のコンスタンティノ・エフィモヴィッチが、アンブロシウス府主教と修道士たちの間の通訳を務めた。パウロとアリンピウスはアンブロシウスの正統信仰を検証し、アンブロシウスはコンスタンティノープル総主教からの文書を提示して、自身の正統な地位を確認した。その後、アンブロシウス主教とその息子は、ロシア正教の旧聖職者階級の地位を調査する時間をかけ、1846年4月15日に同意を与えた。[ 2 ]
ドナウ川沿いの旅の後、アンブローズ主教、パウロとアリンピウスは、現在のルーマニアのトゥルチャに到着し、そこで500人のネクラソフ・コサックと、スラヴォ・ルス修道院の修道士、彼らの父であり修道院長であるマカリイ・アルカディイ・ラヴレンティエフスキーが、伝統的なもてなしの印として塩を添えたパンを府主教に贈呈した。政府は、コンスタンティノープル総主教庁に主教に関する好意的な報告を要請し、入手した後、主教に領地内に住居を構える許可を与えた。アンブローズの定住の手続きについて話し合う会議の後、1846年10月28日、彼は奇跡を行う聖ニコラオスを称える徹夜の祈りを捧げた。翌日、スラヴ語で通常の信仰告白を読んだ後、アンブローズ主教は第六回公会議の第95条に従って受け入れられた。司祭修道士ジェロームは、ベラヤ・クリニツァの初代および新任の府主教とすべてのロシア古儀式派信徒の祝福を受けて、アンブロシウスによって執り行われる聖体礼儀を開始した。
司教は祈りを母語であるギリシャ語で読み上げたが、助祭と聖歌隊はスラヴ語を使用した。他の2人の司教が不在だったため、司教は2人の大司祭を代用した。これは教会の歴史上、必要に迫られた場合にすでに用いられた手順であり、いくつかの聖人伝にも記述されている。 1847年8月、トゥルチャにある正教会の修道院の古都スラヴァ・ルスカヤで、アルカディウス司教の叙階式が行われた。
ロシア外務省は、ハプスブルク帝国のローマ・カトリック政府が古儀式派に自らの領地に大司教区を設立する許可を取り消さなければ、報復すると脅迫した。ピョートル1世による総主教制廃止以来、皇帝が国教会を支配してきた至聖シノドスも同様に、コンスタンティノープル総主教庁がアンブロシウス府主教の立場を変えるようあらゆる手段を講じなければ、総主教庁への財政援助をすべて打ち切ると脅迫した。しかし、アンブロシウス府主教はこれを拒否した。古儀式派は、総主教に代わって教会の地位を監視するためにピョートル1世が1700年に設立した至聖シノドスの制度は正統ではないと彼を説得した。皇帝パーヴェル1世の勅令により、ロシアの支配者たちは「教会」を宣言し、教会のすべての司教はそれに誓う義務を負っていた。
外交圧力に屈し、オーストリア＝ハンガリー当局は1848年3月3日にベラヤ・クリニツァ修道院を閉鎖し、アンブロシウス府主教はチリ（現在のスロベニア、ツェリェ）へ追放された。ウィーンで革命が勃発した後、コロヴラート伯爵の支援により、ベラヤ・クリニツァ修道院は1848年末に再開されたが、府主教は追放されたままだった。彼の後継者はアントニー（シュートフ）で、彼はモスクワの初代古儀式派大主教となった。
アンブロシウス府主教は15年間亡命生活を送り、孤独に苦しみました。それでも彼は、神の意志と見なしていた教会階層制の確立という古儀式派の目標を支援しました。1863年10月28日、彼はロシア古儀式派の首座主教アントニーと管轄下のすべての主教に最後の公式文書を送りました。文書は「神の慈悲により、古儀式派全教会の謙遜な大主教兼府主教、アンブロシウスより」という言葉で始まります。本文では、信徒から遠く離れて暮らしたこと、そして健康状態がそれを許さなかったことを悔やみつつも、自身の霊的指導下にある教会の人々に関するあらゆる問題についていつでも話し合う用意があると述べています。この文書は、聖府主教が最終的に信徒を拒絶したと人々に信じ込ませようとした古儀式派の敵たちの主張を明確に否定するものでした。
アンブロシウス府主教は1863年に亡くなった。キリル府主教はベラヤ・クリニツァ修道院で葬儀を執り行ったが、アンブロシウス府主教はトリエステのギリシャ正教会墓地に埋葬された。
首位権の承認から150年後、ベラヤ・クリニツァ修道院で開催された合同教会会議において、アンブロシイ府主教は1996年11月11日、後継者であるベラヤ・クリニツァ府主教レオンティイとモスクワおよび全ロシア府主教アリンピイの両名が出席する中、列聖された。彼の祝日は毎年10月30日（新暦では11月12日）に定められた。2000年5月18日/31日、アンブロシイの遺骨は掘り起こされ、トリエステからルーマニアのブライラに移送された。数年後、パヴェルとアリンピイの両修道士も古儀式派によって列聖された。