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チュヴァシ民族主義またはチュヴァシ民族運動（チュヴァシ語: Чӑваш наци юмӑхӗ ）は、チュヴァシの人々が一つの民族であるという信念である。16世紀に始まったこの運動は、税金や関税の回避、地域的な武装行動、当局への請願、国家の支配が弱い地域への撤退、大規模な反政府デモへの参加、そして大規模なキリスト教化への粘り強い抵抗などを含んでいた。[ 1 ]
アレクサンドル2世の改革とそれに伴う社会経済的、政治的、宗教的変化は、ヴォルガ地方の人々にとって新たな時代を切り開いた。チュヴァシ人の民族運動における重要な要素は、法制度と教育分野における社会生活と政治生活の自由化であった。ニコライ・イルミンスキー、ニコライ・ゾロトニツキー、イワン・ヤコブレフ、イリヤ・ウリヤノフ、そしてシンビルスク・チュヴァシ教員養成学校は、チュヴァシ人の教育と文化の発展に重要な役割を果たした。19世紀後半の社会経済的変化は、チュヴァシ民族主義とそのスローガン、政治的利益、要求の基盤を形成した。
19世紀初頭、チュヴァシ人はチュヴァシ語とチュヴァシ文化を確立した。20世紀初頭には、チュヴァシ人の78パーセントがカザン県とシンビルスク県の隣接する7つの郡に居住していた。20世紀最初の10年間、チュヴァシ人の民族運動は、民族教育者や愛国的な文化人によって特徴づけられる段階から、チュヴァシ人の間での自己認識の普及へと移行した。チュヴァシ民族主義の第三段階は、1917年に民族解放のために結成された民族組織のネットワークと政治的スローガンを伴う大衆運動として終焉を迎えた。
ヴォルガ地方の民族運動は、社会政治的、経済的、そして民族的な矛盾と対立が絡み合った1905年のロシア革命によって加速された。民族主義的な思想は、教師、聖職者、弁護士といった若いチュヴァシ人知識人によって最初に提唱された。彼らの多くはシンビルスク・チュヴァシ人教員養成学校の学生であったが、イワン・ヤコブレフの目標に不満を抱いていた。チュヴァシ人知識人の多くは、チュヴァシ民族主義に大きな影響を与えた社会革命党の思想を共有しており、チュヴァシ人党員は民族的・文化的自治を要求した。1906年1月に発行された新聞「ヒパル」は、民族主義の結束に貢献し、国家議会選挙にも影響を与えた。チュヴァシの国会議員YAアブラモフ、NPエフレモフ、DAクシニコフ、KVラヴルスキー、IIソコロフ、ZMタランツェフ、AFフェドロフは、所属政党に関係なく、教育と国民平等を奨励した。
革命はチュヴァシの農民を惹きつけ、農業は社会政治的・民族主義的な要求、すなわち市民の権利と自由、言語の平等、チュヴァシ語による教育、裁判官の地方選挙、法廷でのチュヴァシ語の使用、そしてチュヴァシ地方自治と結びついた。1905年から1907年にかけて、青年や政治的急進派がチュヴァシの社会生活に入り込み、教育と文化に基づく民族統一に加えて、政治意識とチュヴァシ人の社会解放のための階級闘争を強調した。自由主義啓蒙主義に基づくチュヴァシの社会政治思想は、文化と民族の自治を強く重視しており、領土自治の考えはI.N.ユルキンとG.A.コレンコフによってのみ提唱された。
1917年の2月革命後、チュヴァシ民族主義は、ヴォルガ・カマ地方の諸民族が暮らす多民族地域と小規模な民族会議の枠組みの中で発展した。最初のチュヴァシ民族協会は1917年の春に誕生し始めた。 3月27日にはG.I.コミッサロフを議長とするウファ・チュヴァシ民族協会が設立され、夏までにはチュヴァシ民族組織（州、郡、農村レベル）のネットワークが形成された。
PP シュレンキン、DF フィリモノフ、TA ゼムリヤニツキー、GT ティホノフ、AS イワノフ、KP プロコピエフなど、多くの聖職者がチュヴァシ民族主義者となった。彼らはチュヴァシ人司祭のチュヴァシ教区への任命、礼拝におけるチュヴァシ語の導入、チュヴァシ人司教の任命を支持した。1917年5月1日に復活した『ヒパル』はチュヴァシの統一を呼びかけた。
2月以降の時期の特徴の一つは、政治制度の民主化であった。チュヴァシの人々は初めて市民議会、チェボクサル議会、ヤドリン地方議会の議長に選出され、代議院、農民会議や組合、兵士組織などにおいて社会生活や政治生活に参加できるようになった。
郡レベルの農民会議では、民族自決権とロシアの行政・領土構造について議論が交わされた。チュヴァシ軍事委員会からは、AD クラスノフ、DP ペトロフ、GT ティトフといった新世代の政治指導者が輩出された。二月革命後のチュヴァシ民族主義の多様性は、教員組合やチュヴァシ学生連合といった組織に反映され、チュヴァシ社会の社会・市民社会の発展のための交流の場となった。
1917年2月は多党制を刺激し、自由主義政党と社会主義政党がそれぞれのビジョンを表明し、前面に躍り出た。黒百人組を除くチュヴァシ地方で活動する政党は、ロシア国家における自治を要求した。社会主義革命党の指導者たちは、1917年夏の党綱領目標において、比例代表制による民主共和制を提唱した。チュヴァシ民族運動の綱領は、1917年6月にシンビルスクで開催された全チュヴァシ民族フォーラムで採択され、同フォーラムでチュヴァシ民族協会の会員が選出された。
1917年10月のロシア共和国の転覆と、ボリシェヴィキと左派社会革命党の連合による権力移譲は、国内の政治勢力を再編した。ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国は、独立国家が形成されるまで、ロシア諸民族の自決権を法的に保障する法令を制定した。こうした影響を強く受け、1917年末、タタール人とバシキール人の民族指導者たちは、ヴォルガ川中流域とウラル地方の地域自治計画（ヴォルガ・ウラル州、ウラル・ヴォルガ州、ヴォルガ川中流域および南ウラル州、ヴォルガ・カマ州、ヴォルガ・ウラル・ソビエト共和国、またはタタール・バシキール・ソビエト共和国）を提案した。
その創設に関する議論において、チュヴァシ代表者の主な要求は、民族の平等と主権、そして文化的自治であった。国家はロシアの一部とみなされ、その行政単位は地域連邦共和国とされた。タタール・バシキール・ソビエト共和国をめぐる論争における最終的な立場は、1918年6月に開催された全チュヴァシ労働者・農民会議で表明され、チュヴァシ人の参加に反対した。
1918年2月から3月にかけて、チュヴァシ民族運動は左派と右派に分裂し、左派が勝利した。左派には社会革命党、チュヴァシ社会民族党、そしてボリシェヴィキを支持する兵士、教師、学生などが含まれていた。彼らは右派の社会革命党から新聞「ヒパル」の所有権を奪い、 「カナシュ」の発行を開始した。3月5日にはチュヴァシ左派社会主義委員会が結成され、その主導でカザン州議会の下にチュヴァシ問題担当人民委員部が設置された。
チュヴァシ民族主義指導者による最終的な離脱は1918年の夏に起こり、憲法制定議会に派遣されたチュヴァシ代表団（GF アルノフ、SN ニコラエフ、DP ペトロフ、GT ティトフ、IV ヴァシリエフ）が反ソビエト陣営に移った。しかし、この運動はソビエト党組織を維持し続けた。1918年から1919年にかけて、カザン、シンビルスク、サマル、サラトフの各州で、ソビエト執行委員会の州支部にチュヴァシ支部が設立され、ロシア共産党（ボリシェヴィキ）の州委員会にも対応する部が作られた。チュヴァシ支部は、赤軍司令部や革命軍事評議会の政治部にも設置された。中央ソビエト機関は、DS エルメンが率いるロシア・ソビエト連邦社会主義共和国民族人民委員部のチュヴァシ支部であった。
1918年以降、チュヴァシ民族主義の指導者たちは、チュヴァシの行政単位と労働共同体の構想に傾倒し始めた。チュヴァシ自治地域はチュヴァシ自治社会主義共和国となった。
バシキリア、タタルスタン、シンビルスク、サマラ、その他の州には、国立教育機関のネットワークが存在した。サマラとカザンではチュヴァシ語の新聞が発行され、モスクワではチュヴァシ語の新聞「労働者の声」が発行された。バシキリア、シンビルスク州、タタール自治ソビエト社会主義共和国、サラトフ県、カザフスタン、シベリアには、チュヴァシ民族の行政区画が設けられた。1920年代には、中央党やソビエト機関・組織にチュヴァシ人の代表者がいた。
新経済政策の放棄とヨシフ・スターリンの権力掌握に伴い、民主的プロセスは縮小し、1930年代初頭から主流の潮流は統一へと向かい、民族主義は抑制された。モスクワにおけるチュヴァシ人代表のネットワークは解体され、チュヴァシ語新聞『コムナール』の発行も停止された。公式文書ではソビエト社会主義共和国国外に住むチュヴァシ人に関する記述は削除され、1960年代半ばには諸民族が「ソビエト民族」として統合されることが宣言された。
ペレストロイカ期に国家間の関係は変化し始めた。1980年代後半以降、チュヴァシ民族主義は再び高まりを見せた。その形態の一つが、 1987年4月に設立されたコムソモール・チュヴァシ地方委員会の創造的青年支援調整センター（CSCY）である。CSCYは、若い作家、芸術家、俳優、科学者、人道主義者、学生で構成されていた。その活動は、20世紀初頭の芸術的・詩的前衛、母語の地位と民族文化の未来、そして自由な政治的、経済的、文化的発展に対する民族の権利についての議論を巻き起こした。
1988年春、ザバイカル国立大学の研究者グループが、社会政治団体「イリヤ・ヤコブレフ協会」を設立した。その目標は、道徳的、社会的、民族的復興、居住地に関わらずすべてのチュヴァシ人の文化的願望の結び付け、チュヴァシ自治共和国の経済的、政治的、文化的主権、民族的伝統（チュヴァシ語を国語とするなど）の保存と発展、そしてヤコブレフの遺産の研究と普及であった。チュヴァシのマスメディアでの議論の後、1988年11月30日に協会に関する会合が開催された。
チュヴァシ社会文化センター（ChSCC）の設立大会は1989年12月に開催され、MN・ユクマが議長に選出された。1990年2月と3月、チュヴァシ自治ソビエト社会主義共和国閣僚会議はChSCCの憲章と綱領を承認した。チュヴァシ民族復興党（チュヴァシ・アタラヌ党、CHAP）の設立大会は、チュヴァシの経済的および政治的主権のために1991年3月に開催された。チュヴァシ国民会議（CNC）の設立大会は、完全な国家主権を実現するために1992年10月9日に開催され、アトネル・クーサングイが議長に選出された。
チュヴァシ民族文化協会は、1980年代後半からロシアに存在しており、主にヴォルガ地方（バシコルトスタン共和国、タタルスタン共和国、ウリヤノフスク州、サマラ州）に集中している。この地域には、チュヴァシ共和国以外のチュヴァシ人の多くが居住している。文化団体は、モスクワとサンクトペテルブルク、CIS諸国（カザフスタン、モルドバ、ウクライナ）、バルト三国（ラトビア、エストニア）に設立された。1996年にロシア政府が民族文化自治法を採択した後、チュヴァシ民族文化自治運動（ChNCA）が形成され始めた。2011年には、ロシアに85のチュヴァシ文化団体があり、そのうち25が民族文化団体であった。ほとんどのチュヴァシ文化団体は、民俗グループの結成、伝統的なチュヴァシの祝日の祝賀、新聞、民俗書、歴史書の出版、チュヴァシの教育（チュヴァシ語と文学の研究を含む）を支援する取り組み、チュヴァシのラジオやテレビ番組の制作といった活動に従事している。