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 初版ダストジャケット | |
| 著者 | マキシン・ホン・キングストン |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 短編小説集 |
| 出版社 | アルフレッド・A・ノップフ |
発行日 | 1980 |
| 出版地 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷物（ハードカバーとペーパーバック） |
| ページ | 308 |
| 番号 | 0-394-42463-8 |
『チャイナ・メン』は、マキシン・ホン・キングストンによる1980年の短編小説集である。 『女戦士』の続編で、キングストン家の男性の歴史に焦点を当てている。1981年の全米図書賞ノンフィクション部門を受賞した。 [1] [a]
キングストンは『女戦士』と『チャイナ・メン』を一つの作品として書き、一緒に読まれることを望んでいたが、男性の物語の一部が女性の物語のフェミニスト的視点を弱めるかもしれないと懸念し、別々に出版することにした。[2]このコレクションは、A・ロバート・リーが言うところの米国における中国人入植の「物語系譜」となる。キングストンが家族の女性たちの話を通してのみ聞いた物語を語るために、[2]彼女は家族の既知の歴史と架空の想像、そして中国系アメリカ人の法的歴史を混ぜ合わせている。彼女の本は、中国との相互影響の中でまだ変化しつつある米国の姿を描いている。[3]同時に、このタイトルは中国人に対するアメリカの人種差別を意図的に拒絶していることを反映している。「チャイナマン」という用語は一般的な侮辱語であったが（『ジョン・チャイナマン』など）、中国人は自分たちをタイトルの「チャイナ・メン」、つまりタン・ジェン（中国語：唐人、ピンイン：Tángrén、訛り：tong4 jan4）と呼んでいた。[2]
この本の主な登場人物には、ハワイの砂糖農園で働いていたキングストンの曽祖父バク・グン、鉄道建設会社で働いていた祖父ア・グン、賭博場の経営者で洗濯屋の父ババ、そしてベトナムでアメリカのために戦ったのに名誉を受けていない無名の兄がいる。[3]これらの登場人物は、時には個人としてではなく典型として描かれ、時には登場人物が中国系アメリカ人の祖先全員を代表しているかのような、物語の競合バージョンが存在する。エレイン・H・キムが指摘するように、父親の登場人物は「キューバ、エンジェル島、エリス島を経由して5つの異なる方法でアメリカに移住している[...] 彼は合法的に入国したかもしれないし、書類上の息子として、あるいは他の方法で来たかもしれない。彼は『中国からの父親』であると同時に『アメリカ人の父親』でもある」[2]
ストーリー
注:目次では、物語に 2 つの異なる形式が与えられています。6 つの物語はすべて大文字でリストされ、12 の物語はイタリック体でリストされています。この書式設定は、キングストンの構造構築を強調しています。「チャイナ メンは6 層のケーキのようなもので、神話はアイシングのようなものです。」 [4] ED ハントリーの説明によると、層は 6 つのすべて大文字の物語、「キングストンの先祖の物語」を指し、神話/アイシングはイタリック体の物語で、「19 世紀の中国から 20 世紀後半の米国のアジア系アメリカ人コミュニティへの移民の旅をたどる伝統的な物語、神話の改訂、ファンタジー、歴史の再構築」が含まれます。 [4] 次のリストは、「層」と「アイシング」の書式設定の違いを再現し、すべて大文字を太字に置き換えています。
- 発見について：唐敖による「女の国」の発見の物語
- 父親について：若い語り手とその兄弟が隣人を自分の父親と間違える小話
- 中国から来た父
- ゴーストメイト：若い男が美しい女性と関係を持つが、実はその女性が幽霊だったという物語のバリエーション
- サンダルウッド山脈の偉大なる祖先
- 死について：愛の力を克服できずに人類の不死のチャンスを台無しにした杜子春についての李傅延の物語
- 死について再び：トリックスターのマウイが女神ヒナから不死を盗み、人間に不死を与えようとする物語
- シエラネバダ山脈の祖
- 法律：中国人に影響を与える米国の移民法の歴史を暗唱したもの。このセクションは本の中央に配置されていることに注意してください。
- アラスカの中国人男性：アラスカにおける中国人移民と国外追放、そしてチャイナ・ジョーの起源についての簡単な概要
- より多くのアメリカ人の誕生
- グリーンスワンプの野人：1975年にフロリダのグリーンスワンプで8か月間暮らした台湾移民の物語
- 羅文孫の冒険：ロビンソン・クルーソーの中国名である船乗り羅文孫の冒険を描いた中国の物語
- アメリカの父
- 李紹：哀歌：李紹の作者である亡命した中国の詩人チュ・ユアンの物語
- ベトナムの兄弟
- 百歳の男：106歳の男の人生と、1885年以来のハワイでの生活の思い出についての短編小説
- 聞くことについて： 1603年に3人の中国人官僚がマニラを訪れ、金の針を求めてアメリカに渡ったという話を語り手が語ろうとする短い小話。
テーマ
キングストンは、中国系アメリカ人の歴史を中国系アメリカ人自身の視点から提示することに興味があり、アメリカ文化（理解不能なアルファベットの奇妙な言語、キリスト教宣教師の暴力と厳格さ）と、中国では決して起こり得ないような中国系の地域的背景の混合から構成されることが多いが、それでもお互いを非常に守り、異なる中国の伝統を融合させようとする彼らの新しいコミュニティに対する見方を提示している。[2]
キングストンは、登場人物たちが「アメリカを主張」しようとしていると述べている。権力者によってアメリカに定住して家族を持つことを妨げられているにもかかわらず、彼らはそれでもなお「土地をマーク」している。たとえば、番号をつけた区間で鉄道を敷設したり、果樹を植えたりしている。[2] キムが指摘するように、彼らは人種差別の犠牲者かもしれないが、語り手は彼らを「半ば神話的な英雄」として描写している。その外見（筋肉質の「若い神々 [...] 細長い胴体と引き締まった腹部」）と英雄的行為（「革命家、非順応主義者、素晴らしい想像力を持つ人々、ゴールド マウンテンを発明した人々 」）の両方において、そしてあらゆる種類の身体的および法的暴力に直面しても自ら立ち上がる。[2] 男性の多くはアメリカに根を下ろすことに成功している。実際、あきらめた者は忘れられ、家族の歴史からほとんど消去されている。[2] 同時に、アメリカ生まれの若い世代（彼女の兄弟など）は、アジア文化に対する一連の戦争に直面しても、アメリカを自分たちのものだと主張することに同様に長けています。[2]
学者のリン・ジンチーは、キングストン（と語り手）は、男性の先祖と再びつながろうとする試みの中で、先祖には禁じられていた創作者や詩人の役割をしばしば果たしていると指摘している。リンは、生まれながらの詩人学者と評されているが、その芸術的才能は中国の科挙制度では除外され、広東の学生からは無視され、騙されて入国した米国でも無関係とされた父親のババに焦点を当てている。米国に渡った後、彼の状況はさらに悪化し、米国での仕事、友人、お金、そして中国に残っていた土地の両方を失う。キングストンは、父親を理解したいだけでなく、父親が自分の境遇のために表現する機会を与えられなかった経験や苦しみを声にしたいと願っている。[5]
注記
- ^これは ハードカバーの「一般ノンフィクション」に対する賞でした。1980年から1983年までの全米図書賞の歴史では、一般ノンフィクションを含むいくつかのノンフィクションのサブカテゴリがあり、ほとんどのカテゴリでハードカバーとペーパーバックの二重賞がありました。
参考文献
- ^ 「National Book Awards – 1981」。全米図書財団。2012年2月21日閲覧。
- ^ abcdefghi キム、エレイン・H. (1982)。「チャイナタウンのカウボーイと女性戦士：新たな自己イメージを求めて」。アジア系アメリカ文学：著作とその社会的文脈の紹介。フィラデルフィア：テンプル大学出版局。pp. 207–213。ISBN 0-87722-260-6。
- ^ ab Lee, A. Robert (2003). 「ランドマーク: エリソン、モマデイ、アナヤ、キングストン」。多文化アメリカ文学: 黒人、ネイティブ、ラテン系、アジア系アメリカ人のフィクションの比較。ミシシッピ大学出版局。pp. 35–36。ISBN 1-57806-645-X。
- ^ ab Huntley, ED (2001). Maxine Hong Kingston: A Critical Companion . Greenwood. p. 122. ISBN 978-0-313-30877-2。
- ^ Ling, Jinqi (1997)。「アイデンティティ危機とジェンダー政治：アジア系アメリカ人の男性性の再利用」。King-Kok Cheung (編)。アジア系アメリカ文学への異民族間コンパニオン。ケンブリッジ大学出版。323～325 ページ。ISBN 0-521-44790-9。